上午正在參加一個(gè)采訪(fǎng)活動(dòng)，突然接到朋友的電話(huà)，那聲音像是突然之間蒼老了幾十歲，害的我差點(diǎn)聽(tīng)不出是誰(shuí)。他說(shuō)讓我拉他一把，我知道不是他碰到什么實(shí)在過(guò)不去的事情了，以他的經(jīng)濟(jì)能力是絕對(duì)不會(huì)向人借錢(qián)的。他告訴我，是他父親要做手術(shù)，而他剛剛買(mǎi)了房子，拿不出這這么多錢(qián)，現(xiàn)在銀行貸款又很難審批，實(shí)在沒(méi)辦法了，只好向朋友們借了。
后來(lái)，他嘆氣的說(shuō)，自己不孝順，連父母的生病、養(yǎng)老都做不到，還活個(gè)什么勁呢？我告訴他，活著好，活著才能找人借錢(qián)，假如不在這個(gè)世界上了，就更不能為你父母養(yǎng)老了，現(xiàn)在的社會(huì)是無(wú)法幫你養(yǎng)老的。
果然應(yīng)證了我們老祖宗的留下來(lái)的“佳話(huà)”，養(yǎng)兒防老。在沒(méi)有市場(chǎng)提供的各類(lèi)保險(xiǎn)、借貸、股票、投資基金、養(yǎng)老基金等金融品種的前提下，成家生兒育女，而且最好是生兒子，就成了規(guī)避未來(lái)物質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)和精神風(fēng)險(xiǎn)的具體手段。長(zhǎng)久以來(lái)我們還把這作為美德，美得不得了，了不起啊中國(guó)人，養(yǎng)兒就能防老，解決了多大的社會(huì)問(wèn)題啊!
事實(shí)上是這樣嗎？
在這樣的觀(guān)念下，生兒女變成了父母對(duì)未來(lái)的投資，為未來(lái)買(mǎi)的保險(xiǎn)，兒女是人格化了的金融品種。父母是不是真的因?yàn)閻?ài)孩子才將其生下來(lái)，這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是兒女長(zhǎng)大后要“孝”，這是保證父母投資有所回報(bào)的關(guān)鍵。“養(yǎng)子防老”是保險(xiǎn)和投資的概念，而“孝”則是兒女履行隱形“契約”的概念。潛意識(shí)里就把孝和經(jīng)濟(jì)保障直接等同起來(lái)了，不管你的兒女有沒(méi)有這個(gè)能力，即使沒(méi)有這個(gè)能力，如果不能滿(mǎn)足這個(gè)等于號(hào)，那就是大逆不道。
這就直接導(dǎo)致了不以個(gè)人權(quán)利但以名分界定的等級(jí)結(jié)構(gòu)，從父權(quán)延伸出了皇權(quán)，甚至到現(xiàn)在還在延伸著的管權(quán)，要讓領(lǐng)導(dǎo)“先吃”、“先走”，不然就是大逆不道，會(huì)被周?chē)娜诵δ闵当撇蛔R(shí)時(shí)務(wù)。讓中國(guó)社會(huì)很平穩(wěn)，沒(méi)有消亡，但這種文化也閹割了中國(guó)人的個(gè)性，閹割了我們的創(chuàng)造力。閹割了個(gè)性的結(jié)構(gòu)或許穩(wěn)定，代價(jià)是中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)過(guò)讓老有所養(yǎng)。
我們長(zhǎng)久以來(lái)接受的教育史中國(guó)人特重視家庭，而萬(wàn)惡的資本主義社會(huì)是家庭成員之間是冷漠的，連爸爸的名字都敢直呼還有不萬(wàn)惡的嗎。實(shí)際上中國(guó)人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同?，F(xiàn)在看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)的“家” 側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能，西方社會(huì)的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。
估計(jì)又有人在說(shuō)我崇洋媚外了，但是決不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，當(dāng)父母不需要子女提供金錢(qián)，而只是純粹感情交流的時(shí)候，所謂的道德風(fēng)險(xiǎn)絕對(duì)會(huì)少的多得多，更不會(huì)出現(xiàn)那些把把老人家生生餓死的事情。在近代西方社會(huì)的生產(chǎn)力上升、人們的收入超出溫飽之后，“家”的經(jīng)濟(jì)功能逐漸由金融保險(xiǎn)市場(chǎng)來(lái)勝任，這時(shí)的“家”文化沒(méi)必要那么“剛性”，也不必約束個(gè)人的自由，因?yàn)楦星榈慕蝗谑潜撇怀龅模挥谢趥€(gè)人權(quán)利、基于個(gè)人自由選擇的“家”里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠(chéng)的，才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。中國(guó)人和西方人的兒女都會(huì)照顧父母老人，只不過(guò)前者可能更多出于“義務(wù)”責(zé)任感，而后者是出自“愛(ài)”，差別即在此。
更不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在中國(guó)大多數(shù)的家庭仍然仍然被“防老養(yǎng)兒”統(tǒng)治著，這里的“兒”是個(gè)廣義的詞，是子女的統(tǒng)稱(chēng)。你不能那城市里那些極個(gè)別的例子或者官員來(lái)舉例，要看看更多的人，特別是廣大的農(nóng)村，大多數(shù)老人很難有一個(gè)體面的晚年，因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有經(jīng)濟(jì)能力養(yǎng)老。你可能問(wèn)他的錢(qián)呢？這是一個(gè)很幼稚的問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)無(wú)法幫你解決醫(yī)療、教育問(wèn)題，那些老人的錢(qián)肯定都花在子女身上了。然后，輪回。
這里面首先就是一個(gè)落后的文化問(wèn)題。養(yǎng)兒防老在生產(chǎn)力極其不發(fā)達(dá)的社會(huì)時(shí)代是，有其存在的必然性的，但是，生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到，能夠讓人對(duì)自己的老年生活通過(guò)金融等手段轉(zhuǎn)移財(cái)富的程度了，還在提倡養(yǎng)兒防老，這是很幽默的事情，尤其是國(guó)學(xué)盲目的熱，每一個(gè)家長(zhǎng)以孩子能熟背四書(shū)五經(jīng)為傲。這除了讓先進(jìn)的理念和思維很難在孩子頭腦中形成以外，也就剩下閹割個(gè)性精神文明了。
綜上，我絕不是說(shuō)，不養(yǎng)老就是對(duì)的。聲明一點(diǎn)：作為兒女不養(yǎng)老是不對(duì)的，并且是絕對(duì)不對(duì)的，我堅(jiān)決反對(duì)和唾棄子女不養(yǎng)老。但是，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在這種程度了，如果還在提倡養(yǎng)兒就是為了防老的文化，不但養(yǎng)不了老，而且會(huì)讓道德問(wèn)題越來(lái)越突出，這絕對(duì)不是單個(gè)人的問(wèn)題，決不能將責(zé)任只推到單個(gè)人的身上，因?yàn)槊撾x文化和制度的單個(gè)人的行為時(shí)不存在的。歸根到底，還因?yàn)槲覀円月浜笪幕癁楦闹贫嚷浜笤斐傻摹?/span>
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