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道家煉丹術(shù)與丹藥

張厚寶

中國在原始社會就出現(xiàn)道家,可以這樣認為,從道家產(chǎn)生的那一天起,煉丹就與道教緊密地聯(lián)系在一起了。魏伯陽撰著《周易參同契》是世界上最早的有關(guān)煉丹的專著,也是世界最早的制藥化學(xué)的記錄。在《神農(nóng)本草經(jīng)》里已有用汞,砷制劑治療疾病的記載,而葛洪可謂中國煉丹史上承前啟后的代表性人物。從道家的煉丹術(shù)到今天的丹藥,道家對我國中藥事業(yè)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻,沒有道教,我國丹藥不可能發(fā)展到今天。煉丹術(shù)對中國及世界制藥化學(xué)的貢獻也是為世人所矚目的。

中國是煉丹術(shù)出現(xiàn)最早的國家。早在戰(zhàn)國末期,燕、齊等國就興起了神仙說,煉丹就與道家緊緊地聯(lián)系在一起了?!妒酚洝し舛U書》記載,漢武帝的煉丹家李少君曾向漢武帝劉徹進言:“祠灶致物,致物而丹砂可化為黃金,黃金成,以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊仙者可見……”在《淮南子》和《淮南子萬畢術(shù)》二書中還可發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于煉丹的原料,如丹砂、汞、鉛、曾青等的記載。到了東漢,煉丹術(shù)進一步發(fā)展,并且與新興的道教結(jié)合,借用道教關(guān)于長生、神仙等宗教說教為理論工具,使得煉丹術(shù)有了更廣泛的基礎(chǔ)。當(dāng)時最有名的煉丹家魏伯陽(公元100170年間)撰著的《周易參同契》是世界上現(xiàn)存的最早的有關(guān)煉丹著作。這部書把《周易》里的“卦象”與道家哲學(xué)思想相結(jié)合,作為煉丹的理論基礎(chǔ),基本記載了汞和鉛的一些化學(xué)性質(zhì)、化學(xué)反應(yīng)、提煉方法,及黃金的不穩(wěn)定性、多種金屬可制成合金等,并論述了“還丹”對人體所起的生理效應(yīng),如丹砂:治身體五臟百病,殺精魅邪惡鬼,久服通明不老,能化汞;水銀:熔壓還復(fù)為丹,久服神仙不死。空青:久服輕身延年,不老,能化銅、鐵、錫作金;曾青:久服輕身不老,能化銅;石膽:煉鉺服之,不老,久服增壽神仙,能化鐵為銅,成金銀;太一禹余糧:久服耐寒暑不饑,輕身,飛行千里,神仙等等。

而在中國歷史上最著名的煉丹家要數(shù)葛洪,葛洪是一位兼通醫(yī)藥的著名的煉丹家,是中國煉丹史上承前啟后人物。葛洪,字稚川,號抱樸子,丹陽句容人。《晉書》葛洪傳里記載他是“博聞深洽,江左絕倫,著述篇章,富于班馬”。他的著作很多,與醫(yī)藥有關(guān)的著作有《金匱要方》一百卷;《肘后備急方》四卷;《抱樸子內(nèi)篇》廿卷等。他的一些著作對后來道教的發(fā)展有巨大的影響,葛洪在道教的發(fā)展和煉丹術(shù)傳播方面,曾起過很大的作用。葛洪研究煉丹術(shù)基本上是從道人求仙的思想出發(fā),指出只有服了其“金丹”才能長生久視而成神仙。他曾說過:“不得金丹,但服草木之藥及修小術(shù)者,可延年遲死耳,不得仙也。

《抱樸子內(nèi)篇》可以認為是集漢魏以來的煉丹術(shù)之大成。其中“金丹”“仙藥”“黃白”三卷較集中地討論了制煉金銀及丹藥。書中還記載了不少燒丹煉汞的實驗方法,煉丹設(shè)備及丹方等化學(xué)知識。例如“丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂?!痹偃纾骸叭〈泣S、雄黃、燒下,其中銅鑄以為器覆之?!偃沾似鹘陨嗳椋L數(shù)分?!边@里雌黃指的是三硫化二砷,雄黃是二硫化二砷,他們加熱后都能升華,而得到的“赤乳”,即升華后的結(jié)晶體。葛洪除了用汞,硫化汞、鉛、砷化合物等以外,還用了許多不很純的化合物如膽石、消石、寒羽湟(石膏)、赤石脂、礬石、磁石、云母、囟鹽等用為煉丹的原料,從而使煉丹術(shù)本身積累了許多化學(xué)知識,豐富了丹藥的內(nèi)涵,對促進制藥化學(xué)的貢獻是不容否認的。

道家發(fā)明了煉丹術(shù),不僅奠定了丹藥制作乃至中藥化學(xué)基礎(chǔ),還對中藥炮制起到了決定性的影響。早期的《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載的一般“金石藥”也就是礦物藥都需“煉鉺服之”。南北朝劉宋時的雷敩所著的《雷公炮炙論》一書中,其書系統(tǒng)地總結(jié)了公元五世紀(jì)以來的中藥修治,加工炮炙方法。由于斅是道學(xué)之士,受當(dāng)時的煉丹服食之風(fēng)的影響,也就自然而然地表現(xiàn)在他的著作中。如對丹砂、水銀、云母、石鐘乳、膽石等的炮制方法復(fù)雜的程度與煉丹過程大有雷同之處。唐代煉丹術(shù)得到空前的發(fā)展,但由于很多人急功近利,沒有內(nèi)煉基礎(chǔ),也不得真?zhèn)?,劑量、成分都有問題,所以隨之而來的誤服丹藥中毒而死之現(xiàn)象亦趨嚴(yán)重,所以人們對煉丹術(shù)產(chǎn)生懷疑。甚至煉丹者本人,如唐宣宗大中九年(公元855)陰真人《玄解錄》中曾說:“點化藥多用諸礬石,消硇之類,共結(jié)成毒。金砂入五臟內(nèi)未有不死之兆,甚錯矣!世人不知以前服者有不死之人?!彼蕴埔院鬅挼ばg(shù)日趨衰弱,但由煉丹術(shù)而發(fā)展起來的丹藥一直沿續(xù)至今。

目前的丹劑也就是丹藥也常見于中藥及其制劑之中,不過多作為外科用藥及皮膚科用藥而已。今日之丹劑也是得益于古代的煉丹術(shù)。也是煉丹術(shù)的延續(xù)與發(fā)展。但就現(xiàn)今的丹藥使用趨勢來看,品種越來越少,應(yīng)用之范圍越來越狹,而生產(chǎn)的廠家與作坊越來越少,許多丹藥的制作方法與經(jīng)驗已失傳,或近將失傳,而記載其方法的文獻與書籍也很少了,如《中國藥典》及國家標(biāo)準(zhǔn)中對許多使用丹劑作為原料的制劑加已嚴(yán)格限制,甚至許多都取消了。這與時代的發(fā)展,及我國唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展,還有煉丹術(shù)形成的部分丹藥受當(dāng)時歷史條件下而良莠不齊的影響不無關(guān)系。但是我認為對煉丹術(shù)所形成的中藥組成部分之一的丹藥不應(yīng)作簡單的否定,應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)下,加以發(fā)展,緊密聯(lián)系中醫(yī)理論,結(jié)合臨床,服務(wù)中醫(yī)臨床。還應(yīng)應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)理論指導(dǎo),借鑒煉丹術(shù)的工藝,來完善并加強丹藥研究工作。既要總結(jié)前人把丹藥用于外科瘡瘍方面及皮膚科方面有獨特療效,也應(yīng)結(jié)合當(dāng)前使用丹藥在中西各科中的治療疾病的成功經(jīng)驗及教訓(xùn)。

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丹劑用于內(nèi)科疾病及作為內(nèi)服藥,只要對癥適量,亦會減輕或避免不良反應(yīng)。而目前對丹藥的少用,甚至不去使用,不利于丹藥的發(fā)展。當(dāng)今丹藥制備還存在燒煉法與化合法兩種,而燒煉法又可分為升法與降法。常用的丹藥原料及成品制劑僅有下列幾種:紅粉(紅升丹、三仙丹)主要成分為紅色氧化汞(HgO),由水銀、白礬、火硝用燒煉法中的升法煉制而成;輕粉主要成分為氯化亞汞(HgCl),由水銀、皂礬、食鹽、芒硝等煉制而成。白降丹主要由水銀、火硝、皂礬、硼砂、食鹽、雄黃等煉制而成。另還有鉛丹(陶丹、廣丹)白粉霜、銀朱等。目前市售已少見。其制劑有九一丹等少數(shù)幾種還在臨床應(yīng)用。但這都是公認的確有療效的丹藥。

從道家的煉丹術(shù)到如今還延用的確有療效的丹藥,可以這樣認為,道家對我國中藥事業(yè)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。丹藥是我國醫(yī)藥寶庫中一個重要的組成部分。煉丹術(shù)與丹藥是不可分割的整體。煉丹術(shù)是現(xiàn)代制藥化學(xué)的先鋒,為制藥化學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在今天,除了可以挖掘丹藥在內(nèi)科和外科的應(yīng)用之外,還可以大力研究丹藥在養(yǎng)生益壽方面的作用,歷史上有“龜齡集”這樣的成功例子,今天理應(yīng)涌現(xiàn)更多成功應(yīng)用。


 

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