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——宮怨詩寫“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前”，你看這四個(gè)數(shù)字，空間是那么遠(yuǎn)，時(shí)光是那么長，以三千里的空間與二十年的生命最好的流光，疊加在這一刻，生命老去，已經(jīng)接近麻木的時(shí)候，突然聽到了只一聲《何滿子》，就這一聲，“砰”的一下，整個(gè)生命的坍塌，雙淚落君前。這是中國人的表達(dá)，一種極致中的美。——詩詞對(duì)人而言，只有在純?nèi)粵]有任何功利色彩的情況下去接受它，它才會(huì)直指人心，讓人能在性情里頭對(duì)它有一種很輕盈的歡喜。“心靈歸宿”光明磊落赤子之心——任何一個(gè)孩子，都和韻文之間有著天然的關(guān)聯(lián)。為什么小孩要聽兒歌？你想一想，媽媽的搖籃曲，她拍打的那種節(jié)奏，像心跳的節(jié)奏一樣；媽媽念給孩子的詩歌、兒歌和媽媽唱的歌謠，其實(shí)是在韻文的節(jié)奏中幫助孩子入睡。孩子剛剛來到這個(gè)世界的時(shí)候，他所面對(duì)的是一種倉惶，什么能夠讓他安寧下來呢？其實(shí)是韻律。兒童，特別是幼兒，對(duì)于節(jié)奏的依賴是一成不變的，它是一個(gè)生命現(xiàn)象。——兒童真是用天真的童音，闡釋了對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的信任，那是一種對(duì)神話的信任，是對(duì)天真爛漫的赤子之心的信任，而天真爛漫、赤子之心，就是詩歌的本質(zhì)。——中國所有的官員都是得了志的書生，但是所有的文人墨客都是失于丹寄語楚天少兒詩詞朗誦大賽詩詞是一片花海，于丹是花海中那個(gè)拈起一陣清香的人。仿佛淡菊一般悠然，仿佛紅杏一般熱烈，仿佛桃李一般繽紛，仿佛牡丹一般雍容。她用流暢精彩的語言，勾勒一個(gè)淡雅空靈、意境遼遠(yuǎn)的世界。在那個(gè)世界里——風(fēng)骨硬朗，鋪展成連綿的山巒；柔腸細(xì)膩，匯聚成奔涌的河川；長思如風(fēng)，吹送邊關(guān)的羌笛；靈光似月，朗照生命的遠(yuǎn)途。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。聆聽于丹，成為一種享受。于丹講詩，信手拈來，她就站在千年詩墻之下，與朗月星輝、晨霜夕照為伴。或許，她本身就是一首散文詩。“楚風(fēng)浩蕩”中華民族“童年”之幸——我們這個(gè)民族，幸虧在“童年”的時(shí)候有過楚文化。相比于中原詩教，楚文化的美是一種生命本初的，汪洋恣肆的，天人合一的，甚至是人鬼神雜糅的壯美的文化。那種鋪天蓋地的文化思維，給我們的文化系統(tǒng)是最大的補(bǔ)充，是可能性的啟迪，帶來了一種天才式的藝術(shù)氛圍。——可能所有的中國人，都能從楚文化中獲得一種靈感，那就是讓生命更勇敢一些，更天真一些，更接近自然一些。——好多湖北人問我，為何我與湖北有這么深的淵源？其實(shí)是因?yàn)?，楚地的文化曾?jīng)滋養(yǎng)了我年輕的激情。“大美詩詞”美得雄健美得極致——李白喝酒，就在岳陽樓上，“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，你想想，滿山紅起來的楓葉，在他一眼望去，那是醉卻的酡顏，滿山酡顏?zhàn)須⒍赐デ?。他想將小山包都給削了，平平的江水化為美酒，這是什么力量??！——宮怨詩寫“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前”，你看這四個(gè)數(shù)字，空間是那么遠(yuǎn)，時(shí)光是那么長，以三千里的空間與二十年的生命最好的流光，疊加在這一刻，生命老去，已經(jīng)接近麻木的時(shí)候，突然聽到了只一聲《何滿子》，就這一聲，“砰”的一下，整個(gè)生命的坍塌，雙淚落君前。這是中國人的表達(dá)，一種極致中的美。——詩詞對(duì)人而言，只有在純?nèi)粵]有任何功利色彩的情況下去接受它，它才會(huì)直指人心，讓人能在性情里頭對(duì)它有一種很輕盈的歡喜。“心靈歸宿”光明磊落赤子之心——任何一個(gè)孩子，都和韻文之間有著天然的關(guān)聯(lián)。為什么小孩要聽兒歌？你想一想，媽媽的搖籃曲，她拍打的那種節(jié)奏，像心跳的節(jié)奏一樣；媽媽念給孩子的詩歌、兒歌和媽媽唱的歌謠，其實(shí)是在韻文的節(jié)奏中幫助孩子入睡。孩子剛剛來到這個(gè)世界的時(shí)候，他所面對(duì)的是一種倉惶，什么能夠讓他安寧下來呢？其實(shí)是韻律。兒童，特別是幼兒，對(duì)于節(jié)奏的依賴是一成不變的，它是一個(gè)生命現(xiàn)象。——兒童真是用天真的童音，闡釋了對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的信任，那是一種對(duì)神話的信任，是對(duì)天真爛漫的赤子之心的信任，而天真爛漫、赤子之心，就是詩歌的本質(zhì)。——中國所有的官員都是得了志的書生，但是所有的文人墨客都是失意的政治家。——中國人向來是儒道兼濟(jì)的，用儒家做自己社會(huì)人格的理想，去完成自我實(shí)現(xiàn)；用道家做自己自然人格的超越，在社會(huì)人格理想實(shí)現(xiàn)之后還能擁有宇宙自然。——真君子，氣象大的人，絕不是那種勾心斗角的人，而是生命磊落光明，不失赤子之心的人。“經(jīng)典時(shí)尚”活的文化真的時(shí)尚——我們總說，孩子啊，你要背點(diǎn)李白蘇東坡，以后好寫詩詞，但那可以寫出詩詞嗎？就好比，不是說背點(diǎn)曹操的句子，就能從滄海中看見日月星辰的！——田園之居，不是到最好的山水之間花重金去置一座別墅，那不是普通中國老百姓的夢(mèng)想。田園無非最最普通的日子，只要那一瞬間你的心里是溫暖的，那一刻你就置身田園之中。田園是有止境的地方，是我們?cè)敢饣厝サ臉闼氐牡胤?，這才是真正的“歸去來兮”。——什么是時(shí)尚？當(dāng)少年把祖宗傳下來的文明，在當(dāng)下活成了屬于自己的一份自信，這就是時(shí)尚。無論是容顏的改變還是服裝的改變，去追隨別人終究成不了自己。但是，讓孔孟老莊活在自己的骨子里，讓詩詞的長風(fēng)滌蕩自己的舉手投足，當(dāng)你的眼睛里永遠(yuǎn)有愛和慈悲的光芒，當(dāng)一個(gè)人從容典雅，當(dāng)一個(gè)少年，在當(dāng)下把一個(gè)人的氣質(zhì)活出來，那就是時(shí)尚。——經(jīng)典與時(shí)尚從不沖突，經(jīng)典要以一種化合反應(yīng)與我們的當(dāng)下發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不是以物理組合的方式變成貼在身上的一個(gè)標(biāo)簽，那么，活著的東西就是時(shí)尚。