古典詩(shī)詞鑒賞<三>---2
古典詩(shī)詞鑒賞<三>---2
獨(dú)坐敬亭山
唐 李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
[作者簡(jiǎn)介]
李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。他寫了大量歌頌祖國(guó)河山、揭露社會(huì)黑暗和蔑視權(quán)貴的詩(shī)歌。他的詩(shī)對(duì)后人有深遠(yuǎn)的影響。
[注釋]
敬亭山：在今安徽省宣城縣北，原名昭亭山，風(fēng)景幽靜秀麗。山上舊有敬亭，為南齊謝眺吟詠處。
盡：沒(méi)有了。
閑：偷閑，安閑。
厭：厭棄，厭煩。
[譯文]
鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
[賞析]
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以來(lái)江南名郡，大詩(shī)人如謝靈運(yùn)、謝朓等曾在這里做過(guò)太守。李白一生凡七游宣城，這首五絕作于天寶十二載（753）秋游宣州時(shí)，是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年的漫游，來(lái)到宣城時(shí)所寫。長(zhǎng)期飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)。此詩(shī)寫?yīng)氉赐ど綍r(shí)的情趣，正是詩(shī)人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。
前二句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。
此二句意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義?！氨婙B(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有個(gè)格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”顯然是起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)！一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，可以想見(jiàn)李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈，回腸蕩氣。
“盡”“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在薄云離散之后感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不愿與詩(shī)人為伴，遠(yuǎn)離詩(shī)人而去，只留下一個(gè)闊大茫茫的空間，詩(shī)人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨(dú)和渺小。其實(shí)，山林的鳥(niǎo)是飛不盡的，云也不會(huì)飄游到天外。在詩(shī)中，眾鳥(niǎo)孤云都離詩(shī)人而去，這是詩(shī)人情感外射的結(jié)果，是詩(shī)人有意創(chuàng)造為表現(xiàn)自己的孤獨(dú)情感的茫?？臻g。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想：李白坐在那里已經(jīng)有一段時(shí)間了，他眼看著眾鳥(niǎo)、孤云漸漸飛去，眾鳥(niǎo)和孤云都離開(kāi)了敬亭山，只有自己依舊坐在那里欣賞著它，勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流。 “相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥(niǎo)飛云去又何足掛齒！這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這動(dòng)的意象與“敬亭山”這靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。如果長(zhǎng)安招引他，他會(huì)不隨眾鳥(niǎo)高飛去？
詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”，然而風(fēng)景如畫又如何？我們也無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。本詩(shī)的寫作目的不是贊美景物或者借景抒情，而是借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，誠(chéng)如王夫之所說(shuō)是“情中景，景中情”。 沈德潛《唐詩(shī)別裁》 評(píng)曰：“傳獨(dú)坐之神。”
李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。
渡荊門送別
唐 李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
[作者簡(jiǎn)介]
李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安縣)，出生于中亞碎葉(今吉爾吉斯首府伏龍芝市北楚河南岸伊斯闊家附近，唐時(shí)屬安西都護(hù)府)。五歲遷家綿州昌隆縣(今四川江油)。天寶元年(742)因玄宗妹玉真公主薦應(yīng)詔入長(zhǎng)安，供奉翰林，受玄宗恩遇，因得罪寵臣貴妃，被賜金遣返。安史亂中，入永王李璘幕。永王遇害，受牽連下獄，流夜郎(今貴州桐梓)，途中遇赦。晚年漫游于金陵(今江蘇南京)、宣城(今屬安徽)一帶，卒于當(dāng)涂。有詩(shī)1035首。
[注釋]
荊門：山名，在湖北省宜都縣西北。
遠(yuǎn)：遠(yuǎn)自。
平野：大平原。大荒：無(wú)邊的原野。
江：長(zhǎng)江。
下：移下。
海樓：海市蜃樓。光折射產(chǎn)生的虛幻景象。
仍：頻頻。
故鄉(xiāng)水：指長(zhǎng)江水。詩(shī)人早年住在長(zhǎng)江上游四川。萬(wàn)里：喻行程之遠(yuǎn)。
萬(wàn)里：喻行程之遠(yuǎn)。
[譯文]
自劍門之外的西蜀沿江東下，
來(lái)到了楚國(guó)境內(nèi)作一次旅游。
崇山隨著荒野出現(xiàn)漸漸逝盡，
長(zhǎng)江進(jìn)入了莽原也緩緩而流。
月影倒映江中象是飛來(lái)天鏡，
云層締構(gòu)城郭幻出海市蜃樓。
我依然憐愛(ài)這來(lái)自故鄉(xiāng)之水，
行程萬(wàn)里繼續(xù)漂送我的行舟。
[賞析]
這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。荊門，即荊門山，位于今湖北宜都縣西北，長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙山隔江對(duì)峙，形勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱。
李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)ィ康氖堑胶?、湖南一帶楚?guó)故地游覽。“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游”，指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開(kāi)闊，別是一番景色：
“山隨平野盡，江入大荒流?！?div style="height:15px;">
前句形象地描繪了船出三峽、渡過(guò)荊門山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。它好比用電影鏡頭攝下的一組活動(dòng)畫面，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向來(lái)。
“江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野，顯得天空寥廓，境界高遠(yuǎn)。后句著一“入”字，力透紙背，用語(yǔ)貼切。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
寫完山勢(shì)與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(zhǎng)江的近景與遠(yuǎn)景：
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?div style="height:15px;">
長(zhǎng)江流過(guò)荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機(jī)會(huì)看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來(lái)。李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”
詩(shī)人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對(duì)面寫來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩(shī)中并無(wú)送別朋友的離情別緒。清沈德潛認(rèn)為“詩(shī)中無(wú)送別意，題中二字可刪”（《唐詩(shī)別裁》），這并不是沒(méi)有道理的。
這首詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍?。“山隨平野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長(zhǎng)江出峽渡荊門長(zhǎng)軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。如果說(shuō)優(yōu)秀的山水畫“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，那么，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說(shuō)能以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十，容量豐富，包涵長(zhǎng)江中游數(shù)萬(wàn)里山勢(shì)與水流的景色，具有高度集中的藝術(shù)概括力。
楓橋夜泊①
唐 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠②。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船③。
[作者簡(jiǎn)介]
張繼，唐朝詩(shī)人，生卒年不詳。字懿孫，襄州（今湖北襄陽(yáng)市）人。公元七五三年考取進(jìn)士，曾作過(guò)鹽鐵判官、檢校祠部郎中，死于今江西南昌市。他寫有不少旅游詩(shī)。有《張祠部詩(shī)集》傳世。
[注釋]
①楓橋夜泊：夜晚將船?？吭跅鳂虻陌哆叀鳂颍涸诮裉K州市閶（chāng）門西七里地方，原名為“封橋”，后因張繼這首詩(shī)改“封”為“楓”，故沿用為“楓橋”。
②“月落”二句的意思是說(shuō)：月亮落下去了，烏鴉還在啼叫，霜霧露氣籠罩著整個(gè)天宇；江畔的楓樹(shù)，漁船上的燈火，默對(duì)著愁緒滿懷的睡眠人。
③“姑蘇”二句的意思是說(shuō)：姑蘇城外寒山寺里半夜的鐘聲，傳到了客船上。姑蘇城：今蘇州市。寒山寺：在楓橋附近的楓橋鎮(zhèn)。夜半鐘聲：寺院里半夜有敲鐘的定規(guī)。
[譯文]
月亮沉落了，秋霜彌漫高天，一片靜，只有烏鴉在啼叫，江邊的楓葉若隱若現(xiàn)，江中漁火點(diǎn)點(diǎn)，照著我的愁，我怎能安眠。聽(tīng)，夜半時(shí)分，姑蘇城外寒山寺的鐘聲，悠揚(yáng)鏗鏘，悠悠傳到我的小船。
[賞析]
在浩翰的古典詩(shī)歌里，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫得這樣好，除張繼外，還沒(méi)有第二人。由于這首詩(shī)的問(wèn)世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽(yù)，使它至今仍是國(guó)內(nèi)外游人觀覽的勝跡。那么這首名作好在哪里呢？好就好在詩(shī)人能夠運(yùn)用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構(gòu)成了此地特有的一幅秋天夜景圖，并且能夠十分自然地把詩(shī)人自己的思想感情滲透其中。
出現(xiàn)在畫面上的秋夜景物，有遠(yuǎn)處的霜天、殘?jiān)?、棲鴉；有近處的江畔楓樹(shù)、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠(yuǎn)近、明暗、位置、層次都被詩(shī)人形象地勾畫出來(lái)。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時(shí)啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩(shī)里，既能把景物寫得這樣真實(shí)、形象、幽美，又能把自己的滿懷愁緒表現(xiàn)得這樣充分，實(shí)不多見(jiàn)。
逢雪宿芙蓉山主人
唐 劉長(zhǎng)卿
日 暮 蒼 山 遠(yuǎn)，
天 寒 白 屋 貧。
柴 門 聞 犬 吠，
風(fēng) 雪 夜 歸 人。
[作者簡(jiǎn)介]
劉長(zhǎng)卿（約公元709—780年）字文房，河間（今天的河北省河間縣）人。唐代詩(shī)人。青少年讀書于嵩陽(yáng)，天寶中進(jìn)士及第。肅宗至德年間任監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲尉，因事貶潘州南巴尉。上元東游吳越。代宗大歷中以檢校祠部員外郎為轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，任淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，被誣貪贓，貶為睦州司馬。德宗朝任隨州刺史，叛軍李希烈攻隨州，棄城出走，復(fù)游吳越，終于貞元六年之前。作品集為《劉隨州詩(shī)集》。其詩(shī)氣韻流暢，意境幽深，婉而多諷，以五言擅長(zhǎng)，自詡為“五言長(zhǎng)城”。其流傳于世的詩(shī)中，以《逢雪宿芙蓉山主人》最為有名。
[注釋]
宿——過(guò)夜，夜里睡覺(jué)。
芙蓉山——山名，在今天的山東省臨沂縣南，山下有芙蓉湖。
主人——指留宿詩(shī)人的人家。
暮——傍晚，天色將要暗的時(shí)候。
蒼山——山名。在今天的山東省臨沂縣東近百里。
白屋——這里是指茅草屋，很簡(jiǎn)陋的房屋。
柴門——用樹(shù)枝和柴禾編制的簡(jiǎn)陋的門。后用來(lái)比喻窮苦人家。
犬吠——狗叫。吠，狗叫。
[譯文]
夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠(yuǎn)。
天氣寒冷，使這所簡(jiǎn)陋的茅屋顯得更加清貧。
半夜里一陣犬吠聲把我驚醒，
原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門！
[賞析]
這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。
前兩句，寫詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“日暮”點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚?！吧n山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)?！鞍孜荨?，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。“寒”“白”“貧”三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。
后兩句寫詩(shī)人投宿主人家以后的情景?！安耖T聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止?！帮L(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。
這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)“歸”的理解上。一種意見(jiàn)認(rèn)為“歸”是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。
芙蓉樓送辛漸
唐 王昌齡
寒雨連江度入?yún)牵?div style="height:15px;">
王昌齡（？～約756） 唐代詩(shī)人。字少伯。京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。開(kāi)元十五年 (727)登進(jìn)士第，任秘書省校書郎。曾與孟浩然交游，"二人數(shù)年同筆硯"（孟浩然《送王昌齡之嶺南》）。開(kāi)元二十二年,王昌齡又應(yīng)博學(xué)宏詞科登第,授□水（今河南鞏縣東北）縣尉。開(kāi)元二十七年，因事被貶謫嶺南，途經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，孟浩然有詩(shī)送他（《送王昌齡之嶺南》）。經(jīng)湖南岳陽(yáng)，他有送李白詩(shī)《巴陵送李十二》。次年，他由嶺南北返長(zhǎng)安，并于同年冬天被任命為江寧（今江蘇南京）縣丞。世稱王江寧。在江寧數(shù)年，又受謗毀，被貶為龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng))縣尉。李白有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)，寄予深切的同情與懷念。安史亂起，王昌齡由貶所赴江寧，為濠州刺史閭丘曉所殺。
“寒雨”二句的意思是說(shuō)：昨夜下了一場(chǎng)秋雨，水漲江滿；天亮?xí)r送你回洛陽(yáng)，遠(yuǎn)望你將行經(jīng)的楚地，使我感到孤獨(dú)。寒雨：秋雨。連江：滿江。夜入?yún)牵阂雇砬镉耆腈?zhèn)江。鎮(zhèn)江屬吳地，故說(shuō)“夜入?yún)恰薄Ｆ矫鳎禾靹偭?。客：指辛漸。楚山：指辛漸將行經(jīng)的楚地。
這是一首送別詩(shī)。首句從昨夜秋雨寫起，為送別設(shè)置了凄清的氣氛。二句中的“平明”點(diǎn)明送客的時(shí)間；“楚山孤”，既寫出了友人的去向，又暗寓了自己送客時(shí)的心情。三、四句，寫的是自己，仍與送別之意相吻合。因?yàn)樾翝u是詩(shī)人的同鄉(xiāng)，辛漸返鄉(xiāng)，親友一定要問(wèn)到詩(shī)人的情況，所以詩(shī)人送別辛漸時(shí)特別囑托他：“家鄉(xiāng)的親友如果問(wèn)到我現(xiàn)在的情況，你就說(shuō)，我的為人就象那晶瑩剔透的一塊冰，裝在潔白的玉壺之中?！北砻髯约翰粸樵赓H而改變玉潔冰清的節(jié)操。構(gòu)思新穎，委屈、怨恨之情含而不露。
“一片冰心在玉壺”是詩(shī)眼，但歷來(lái)人們都認(rèn)為“玉壺”與“冰心”一樣，都指人的品德美好，這不符合實(shí)際?！坝駢亍本哂卸嗔x性，它可以指灑壺、月亮、燈、滴漏等。把“玉壺”解釋為酒壺，既是推杯換盞時(shí)的諧謔，也極符合王昌齡當(dāng)時(shí)的心態(tài)。全詩(shī)音調(diào)諧美，詩(shī)風(fēng)沉郁，又采用問(wèn)答形式，別開(kāi)生面。
