一日一聯(lián)趣話（297）
地處麗江城北約16公里處一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥源，為納西族最早的政治中心。這個古鎮(zhèn)叫白沙。早在唐朝，南詔王封玉龍雪山為“北岳”的時候，木氏祖先就開始在這里修建了白沙街和北岳廟。宋元時期，這里很繁華，是麗江商貿(mào)、政治、文化的中心，一直到明代初年木氏家族遷到大研鎮(zhèn)，白沙才開始讓位于大研。
所以，如果要考察納西族文化，就必須到白沙。因為白沙才是源頭。
但游客大多是只看熱鬧，只看風景，想對一個地方民族作更多了解的人畢竟少之又少。因此，人們到白沙，只看白沙壁畫。
白沙壁畫當然有欣賞的價值。它以其別具特色的繪畫藝術(shù)風格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國內(nèi)外游客的到來。
據(jù)說麗江壁畫分布于好幾個地方，漾西之萬德宮、大研鎮(zhèn)皈依堂、寒潭寺、束河大覺宮、崖腳村木氏故宅、芝山福國寺、白沙琉璃殿、大寶積宮、護法堂、大定閣、雪松村之雪松庵等等，而白沙古鎮(zhèn)大寶積宮的壁畫，是最具規(guī)模和藝術(shù)水準的。
據(jù)史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時期300多年的時間里陸續(xù)繪制完成的。當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子，一起參加了壁畫的繪制工作。大寶積宮現(xiàn)存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。壁畫融漢、藏、納西文化一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。
但可惜并非所有的壁畫都能一一看到。一些是畫面毀損太厲害，看不清畫面細節(jié)。一些是被主管部門封存著，沒有開放出來供游客觀賞。所以許多游客游后都大呼上當，畢竟沒有太多東西可看，與敦煌壁畫根本無法相比。
那天我們在白沙呆的時間也不多，但感覺比去拉市海騎馬走古道、坐船觀野鳥更有意義一些。盡管看到的壁畫不是很多，但卻與敦煌壁畫的風格完全不同。敦煌壁畫，純粹屬于佛教文化。而白沙壁畫，則對各種宗教文化和藝術(shù)流派兼收并蓄，尤其是吸取了東巴畫粗獷、色彩對比強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。壁畫中所涉及的題材也比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感，真實表現(xiàn)了當時的社會生活。
因為有這一層體味，所以在白沙的游趣還是十分濃烈的，有詩為證：
行旅匆匆撲路塵，飛云積雪兩為鄰。
白沙畫里添雙影，他日翻同此日親。
況且，在一大片蒼老的解脫林里還遺有古代納西人最初的宮殿殘址，在古老的民居中尋覓納西人的文化進程，也是一種歷史之旅。就從這里入手為白沙古鎮(zhèn)留下一副游趣之聯(lián)吧，聯(lián)文曰：
解脫林藏宮殿影；白沙壁刻納西魂
一日一聯(lián)趣話（298）
早春時節(jié)，大理的茶花還在激情盛放。我們的足跡，也踏上大理古城的復(fù)興路。
大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，為中國首批24個歷史文化名城之一。古城歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（原址在城西三塔附近），為其新都?，F(xiàn)今所在古城始建于明洪武年間，方圓十二里。東西南北各設(shè)一門，均有城樓，四角還有角樓。解放初，城墻均被拆毀。1982年，重修南城門。由南城門進城，一條直通北門的復(fù)興路，是最繁華的街道。街巷間幸存的一些老宅，仍可窺見昔日風貌：庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象，是大理民居的主要特色。
古城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局，素有九街十八巷之稱。城樓已被修復(fù)一新。全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著古城的古樸、別致和優(yōu)雅。
有“古城第一門”之稱的文獻樓，位于南門外，是大理古城的標志性建筑。始建于清康熙年間。樓額懸掛云南提督偏圖于康熙四十年所題的“文獻名邦”匾額，故名文獻樓。文獻樓橫跨在南面進入大理古城通道上，道路兩旁柳樹成蔭，拂面依依，頗有詩情畫意，是舊日官府迎送達官貴人的門戶。文獻樓為兩層歇山式土木石結(jié)構(gòu)的鏑樓，具有典型的白族建筑特色，它矗立在磚石結(jié)構(gòu)門洞上面，雄偉壯麗。
在古城溜達感受“文獻名邦”的風韻之后，我們也去村鎮(zhèn)看白族人民居。最具代表性的是喜州古鎮(zhèn)。喜洲位于大理古城以北18公里處，東臨洱海，西枕蒼山，是重要的白族聚居的城鎮(zhèn)。據(jù)介紹喜州有保存最多、最好的白族民居建筑群。喜州自古以來就是洱海西岸白族政治、經(jīng)濟、文化集中的重鎮(zhèn)，清光緒年間，形成了馳名三迤的 “喜州商幫 ”，孕育了以 “嚴、董、尹、楊” 四大家為首和“八中家”、“十二小家”的民族資本家。
白族民居大體上均是以“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一進兩院（六合同春）”、“走馬串角樓”等獨特的建筑形式為多見，我們參觀的嚴家大院顯然是專為旅游所需而重新修葺和油漆一新的，一進門就有“金花”（白族稱女子為“金花”）為我們作免費導(dǎo)游。
這種“三方一照壁”、“四合五天井”的庭院格局，當然是顯貴或富商人家方有的民居建筑。整體為土木磚石結(jié)構(gòu)，門窗是雕刻精細的木刻花鳥蟲魚。這些雖已飽經(jīng)風雨洗刷卻還能表現(xiàn)栩栩如生花鳥蟲魚的木雕，顯示了白族先民們精湛的木雕技藝。房屋裝飾一律是粉白灰墻，局部繪以水墨青山水畫，顯得古樸、典雅大方。照壁為石塊砌筑，檐下有大理石雕制的垂花構(gòu)件葉棋，青灰的古鋪頂，造型繁中透著簡樸的風格。門樓門窗頗為講究，有青石精雕圖案，有結(jié)構(gòu)繁縟的額闕斗拱，有彩繪或木雕蛟虬升騰、彩鳳起舞或魚鳥嬉戲的畫面。
逛了古城，看了古鎮(zhèn)，嘗過乳扇，吃過砂鍋魚，再把洱海的風光、三塔的氣韻風干儲存，大理的游蹤也就有八分完美了。拉下的二分，一是蒼山?jīng)]攀登，一是蝴蝶谷沒去。假如正是蝴蝶紛飛的季節(jié)，蝴蝶谷是應(yīng)該去的，據(jù)說電影《五朵金花》就在那拍攝。
一地游覽，能有七八分之完美感受，已經(jīng)很難得了。當然還得撰上一副對聯(lián)留住一絲記憶，聯(lián)文曰：
茶花盛放蒼山下；乳扇飄香古巷中
一日一聯(lián)趣話（299）
大理據(jù)說有“下關(guān)風、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”四大奇景。這“風花雪月”構(gòu)成大理旅游風情的最大特色。但匆促而來，瞬間而去，當然是無法將四大景色盡皆收納于眼眸之中的。
篩選的結(jié)果，“下關(guān)風”暫時留之于傳說，“上關(guān)花”如今隨處可看（原本的那些神奇的花也早已砍光了沒得看），“蒼山雪”近觀不如遠望，就不必上去了，至于“洱海月”，務(wù)必重點看。但時非8月，日未十五，月色難逢，就看湖面風光景致好了。
洱海的最佳觀光地點是洱海公園的看景臺。從湖邊的路登上洱海公園的看景臺是一個鋪著石階的陡坡，我一口氣沖了上去。領(lǐng)導(dǎo)向來以穩(wěn)重著稱，當然便要在中間歇息二次才登頂。所以，在她還沒有到達看景臺之前，我已經(jīng)瞭望過整個洱海，但見水波萬頃，無邊無際，風光果然秀麗。
洱海，雖然稱之為海，其實是一個湖泊（按其面積大小在國內(nèi)的淡水湖排第七），據(jù)說是因為白族人民沒有見過海，為表示對海的向往，所以稱之為洱海。
如果從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。洱海共有3島、4洲、5湖、9曲。它屬于斷層陷落湖泊，湖水清澈見底，透明度很高，自古以來一直被稱作“群山間的無瑕美玉”。因為位于大理市境內(nèi)，是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，這是一個風光明媚的高原淡水湖泊。
據(jù)說每到農(nóng)歷八月十五日的中秋節(jié)晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞倒映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相應(yīng)在一起，形成一幅優(yōu)美的圖畫。明代詩人馮時可《滇西記略》說：洱海之奇在于“日月與星，比別處倍大而更明”。
之所以“倍大而更明”，其實得益于自然環(huán)境的清幽與寧靜，空氣清新，湖水清澈，沒有污染，少受破壞。洱海的水質(zhì)與后來昆明所見的滇池，好過千百倍。
在望海樓上，漫步長廊，極目眺望，整個洱海的壯麗風光便直奔眼底。
洱海的秀麗，一在湖面開闊，碧波萬頃一望無垠；二在湖水干凈，水面上看不到任何邋遢的污染物，就連船只也極少看到，整個湖面清凈得如同大得無邊無際的藍綢布緞，看著令人心曠神怡，不忍移走目光。
怪不得明代詩人屠隆《懷馮開之》一詩有這“點蒼別后無消息，魂夢還游洱海西”的慨嘆；而清代詩人熊湄《寄遠》一詩則有“浮云目斷蒼山外，落月魂消洱海邊”之句，具贊賞有加。
今日筆者為洱海之游撰寫一副對聯(lián)，當也得融入洱海風光之秀麗方為到位，聯(lián)文曰：
魂寄湖光溶月色；波搖雪影見山姿
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