王質(zhì)其人博通經(jīng)史，曾著《樸論》五十篇，言歷代君臣治亂之事。此詞是他讀《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的感受，不妨看作以文學(xué)作品形式寫成的一篇《樸論》。
《八聲甘州》起處通常為八言、五言兩句，至五言句末字葉韻。本篇有所新變，破為“三、五、五”三句，且于三言句添葉一韻。
“隆中”，在襄陽（今屬湖北）城西二十里，諸葛亮曾寓居于此。見《三國志》本傳南朝宋裴松之《注》引（晉習(xí)鑿齒）《漢晉春秋》。詞人家在今湖北，可能實曾有過隆中訪諸葛亮故里的經(jīng)歷。
“桑柘倚斜陽，禾黍戰(zhàn)悲風(fēng)”二句對仗，寫哲人已萎，但見桑柘偎倚在斜陽里，禾黍顫抖于秋風(fēng)中。夕陽西下是一日之暮，秋風(fēng)悲鳴是一歲之暮。由于本篇所歌頌的乃是一位赍志以歿的英雄，故起筆便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象入詞，渲染悲劇氣氛。
過英雄故里，人雖不可得而見，其事跡則班班然彪炳于史冊。故以下即轉(zhuǎn)入正題，追尋諸葛亮一生之出處大節(jié)。
“世若無徐庶，更無龐統(tǒng)，沉了英雄”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞臺的契機(jī)，言當(dāng)世若無徐庶輩相為汲引，諸葛亮遂不免被埋沒。
“本計東荊西益，觀變?nèi)∑婀?。轉(zhuǎn)盡青天粟，無路能通”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。
諸葛亮傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，諸葛亮對曰：今曹操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，不可與其爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少數(shù)民族，外結(jié)好于孫權(quán)，內(nèi)修政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），將軍（謂劉備）親率益州之眾出于秦川，庶幾霸業(yè)可成，漢室可興?！皷|荊西益，觀變?nèi)∑婀Α?，這便是諸葛亮本來的戰(zhàn)略計劃。
“赤壁大戰(zhàn)”后，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手里奪取了益州之地，實現(xiàn)了諸葛亮戰(zhàn)略設(shè)想的前半部分，形勢一度對于蜀漢十分有利?？上в捎谇G州方面軍的統(tǒng)帥關(guān)羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權(quán)襲取，致使北伐的通道只剩下川陜一路；而“蜀道之難，難于上青天”，軍糧轉(zhuǎn)運不及，故劉備死后，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無功?！稗D(zhuǎn)盡青天粟，無路能通”，這種局面實為諸葛亮始料之所不及。此二句是對上二句的轉(zhuǎn)折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬詩詞中所特有的“對照省略”，應(yīng)聯(lián)系上文“本計”二字自行補出。
換頭“他日雜耕渭上，忽一星飛墮，萬事成空”三句，寫諸葛亮之死。
此處打破了傳統(tǒng)的過片成法，文義緊接上片，使前后闋粘合為一。
因“轉(zhuǎn)粟難通”，于是乃有“雜耕渭上”之舉。蜀漢后主建興十二年（234）春，諸葛亮最后一次北伐，據(jù)武功五丈原（今陜西岐山縣南）與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，諸葛亮即分兵屯田于渭水之濱，和當(dāng)?shù)鼐用耠s處而耕，為久駐之計。鑒于他在軍事實踐中摸索出了這一切實可行的做法，北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹飄零”（庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死于軍中，一切希望都化作了泡影。
以下“使一曹三馬，云雨動蛟龍”二句，繼而敘述諸葛亮之死所引出的歷史后果。
“一曹三馬”，“曹”當(dāng)作“槽”?！稌x書·宣帝紀(jì)》載曹操曾夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳正始以還，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)掌魏國軍政大權(quán)，誅殺異己，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“晉”。曹操之夢，果然應(yīng)驗了。此事雖荒誕不經(jīng)，但后世屢用為故實。
二句謂諸葛亮一死，再也無人能夠掃平曹魏，復(fù)興漢室，遂使司馬氏集團(tuán)如蛟龍之逢云雨，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展壯大，滅蜀，篡魏，平吳，建立了統(tǒng)一的晉王朝。
然而盡管諸葛亮“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》詩），英雄卻未可以成敗論。建興五年（227），諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反復(fù)勸勉他繼承先主劉備的遺志，親賢臣，遠(yuǎn)小人，并陳述自己對于蜀漢的忠誠及北取中原、復(fù)興漢室的堅定意志。這就是氣沖牛斗、光照乾坤的《出師表》，寫得忠愛剴切，歷來為愛國的志士仁人所推重。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨、出師一表，照乾坤、牛斗氣常沖”二句，命意在此。
接下來“千年后，錦城相吊，遇草堂翁”三句，即于千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位杰出的代表——杜甫，結(jié)束全篇。
“安史之亂”爆發(fā)后，杜甫曾于唐肅宗上元元年（760）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構(gòu)草堂，前后居住達(dá)三年之久，故以“草堂翁”稱之。他游成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩篇《蜀相》：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
千古名相，又得千古詩圣為作此千古絕唱，九泉之下，亦當(dāng)含笑瞑目了。
本篇在宋詞中雖然算不得上乘，且將諸葛亮與劉備的風(fēng)云際會歸結(jié)為純粹的歷史偶然性（全靠徐庶等推薦），并過分夸大其“一身系天下安危”的歷史作用（設(shè)想如天假斯人以永年，司馬氏集團(tuán)便不得崛起），猶未能擺脫那一切封建時代知識分子所無法擺脫的歷史唯心主義的“英雄史觀”；但詞筆一絲不懈，敘事井井有序，剪裁史料能做到披沙簡金，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，理性的思考與感情的發(fā)揮互為表里，抽象的議論與形象的描繪交相映襯，仍不失為佳作。
尤其值得稱道者，以自己秋日過隆中造訪臥龍故里起興，以杜甫春日在成都憑吊武侯祠堂作結(jié)，時代一宋一唐，季節(jié)或秋或春，地點在襄在蜀，人物為我為杜，不無差異，而緬懷諸葛亮其人其事則一也，緬懷其人其事時之心情則一也，首尾呼應(yīng)，一脈相通。古人傳說，江南茅山有洞穴潛行地下，可直達(dá)嶺南羅浮山，王質(zhì)此詞的章法，就有這樣的妙處。
南宋人吟詩賦詞，屢屢詠及諸葛亮。如陸游《書憤》詩：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間！”程珌《水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感》：“三拊當(dāng)時頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊?！苯允?。蓋因當(dāng)時小朝廷茍且偷安，不思北伐以收復(fù)被金人占領(lǐng)的中原之地，遂使愛國的詩人詞人們常常懷念這位歷史上的北伐英雄。對諸葛亮的歌頌，本身就是對那些“忘了中原”的南宋統(tǒng)治集團(tuán)中人的一種鞭撻。
【附注】
〇諸葛武侯：諸葛亮于蜀后主劉禪時封武鄉(xiāng)侯，死后謚忠武侯，故世稱“諸葛武侯”。
〇柘：桑樹之屬，葉可飼蠶。
〇徐庶：本名福，少時好任俠擊劍，后折節(jié)讀書。東漢末客居荊州，與諸葛亮特相善。劉備屯新野（今屬河南），庶見備，甚得器重，因謂劉備：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”劉備請徐庶與諸葛亮俱來，徐庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！庇谑莿渌煊H往訪諸葛亮，凡三往，乃見。事見《三國志·諸葛亮傳》及裴松之《注》引（晉魚豢）《魏略》。
〇龐統(tǒng)：字士元，襄陽人。曾與諸葛亮并為劉備所部軍師中郎將。后從劉備入蜀取西川，中流矢身亡。見《三國志》本傳。按諸葛亮之見用于劉備，與龐統(tǒng)無關(guān)；相反，龐統(tǒng)之為劉備所器重，還是由于諸葛亮的說項。除徐庶外，舉薦諸葛亮的另一人是司馬徽。諸葛亮傳裴松之《注》引（晉習(xí)鑿齒）《襄陽記》云，劉備訪世事于司馬徽，司馬徽曰：“儒生俗士，豈識時務(wù)？識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！眲鋯枮檎l，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”詞人舉龐統(tǒng)而不舉司馬徽，當(dāng)是誤記。
〇東荊西益：東據(jù)荊州，西取益州。荊、益二州，皆漢代十三刺史部之一，前者轄境主要為今湖北、湖南，后者轄境主要為今四川。
〇轉(zhuǎn)盡青天粟：轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)運。粟，泛指糧食。
〇忽一星飛墮：傳說諸葛亮之死，夜有星赤色而芒角，自東北流向西南，投入其所居之營帳。見諸葛亮傳裴松之《注》引《晉陽秋》。
〇云雨動蛟龍：古人以蛟龍為君主或王霸之象征。蛟龍必待云雨而后動。
〇璀璨：玉石光彩鮮明貌。
〇錦城：蜀地以織錦馳名天下，漢時于成都設(shè)錦官管理織錦業(yè)，后世因號成都為“錦官城”，簡稱“錦城”。
【作者介紹】
[宋]王質(zhì)（1127—1189），字景文，號雪山。原籍鄆州（今山東東平一帶），后徙興國軍（今湖北陽新一帶）。博通經(jīng)、史，善作文。宋高宗紹興三十年（1160）進(jìn)士。孝宗朝，歷任太學(xué)正、敕令所刪定官、樞密院編修官。他是力主抗金的愛國士大夫，與張孝祥游，深得器重?？菇鹈鄰埧６级浇?，虞允文宣撫川陜，皆辟請他為幕屬。終因性格鯁直，好發(fā)忠言讜論，為小人、宦官所忌憚，遂奉祠隱居，絕意祿仕。著有《雪山集》《詩總聞》《紹陶錄》等。今存詞七十余首，見《雪山集》。其詞風(fēng)格清超豪放，是蘇軾、張孝祥一路。
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