煙花三月下?lián)P州
一千多年前，李白在武漢的長江邊送別揚(yáng)帆東下的友人，有道是“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，令人對揚(yáng)州不勝向往。例如我，少年時(shí)私心中就和揚(yáng)州訂了一面之約，卻直至數(shù)十年后的一個(gè)早春之日，才有了揚(yáng)州之行，去踐多年前青澀而今已經(jīng)向老的單相思的約會(huì)。“船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流螢”（《夜下征虜亭》），李白后來也曾從南京去揚(yáng)州，他是月明之夜在城外的長江邊乘船而下，我從南京去揚(yáng)州，則是和當(dāng)?shù)氐奈呐笤娪腰S世瑋君驅(qū)車疾馳。在坦坦蕩蕩的高速公路上，豪華旅游車如脫弦之箭，穿過陽春的煙景、現(xiàn)代的風(fēng)光、古老的傳說，約一個(gè)小時(shí)就射到了揚(yáng)州，有如我的揚(yáng)州之旅的不亦快哉的前奏。
揚(yáng)州，是一座歷史名城。從公元前四八六年吳王夫差時(shí)代開始建城算起，已歷經(jīng)兩千五百多年的春花秋月。作為唐代東南方最大的商業(yè)城市與貿(mào)易港口，隋文帝時(shí)開始定名為揚(yáng)州，但隋以前則稱廣陵或江都，前述的李白之詩題目就正是“送孟浩然之廣陵”。南北走向的運(yùn)河與東西走向的長江約會(huì)于此，揚(yáng)州不僅是水運(yùn)樞紐、商貿(mào)重鎮(zhèn)，同時(shí)也是一座文化名都，曹丕的《至廣陵馬上作》與鮑照的《蕪城賦》，就是文化名都最早的奠基石。在中國的文化版圖上，揚(yáng)州當(dāng)仁不讓地占有重要的一席之地，且不要說古往今來燦若繁星的詩文書畫名家了，即以唐代而論，出生于揚(yáng)州或與揚(yáng)州有緣的詩人，從初唐的駱賓王、張若虛算起，到晚唐的溫庭筠、韋莊等人，就可以組成一個(gè)數(shù)十人的級別很高的豪華文學(xué)陣營，或任何人都不敢小視的“揚(yáng)州詩人代表團(tuán)”，其中文采風(fēng)流而詩聲遠(yuǎn)揚(yáng)的一位，就是美名“小杜”的杜牧。
唐文宗大和七年（833），而立之年的杜牧應(yīng)淮南節(jié)度使牛僧孺之聘，從安徽宣州來到揚(yáng)州，在他的幕府中先做“推官”后任“掌書記”之職。節(jié)度使是方面大員，衙門公務(wù)繁冗，而“掌書記”大約相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的秘書長。按照前輩韓愈《徐泗濠三州節(jié)度掌書記廳石記》的說法，“凡文辭之事，皆出書記，非閎辨通敏兼人之才，莫宜居之”，可見杜牧雖屈居品秩不高的幕僚，卻才能出眾。在唐代，觀察、節(jié)度、刺史之類高官的治所，都有名列樂籍為官員們宴會(huì)時(shí)歌舞侑酒的官妓，而繁華的揚(yáng)州更是一座酒綠燈紅、笙歌徹夜的都市，其娛樂場所大約像現(xiàn)在的城市里一樣比比皆是。出身高門貴族的杜牧，本就有貴胄公子的習(xí)氣，喜好歌舞聲色，來到風(fēng)月繁華的揚(yáng)州，當(dāng)然更是得其所哉，何況他遠(yuǎn)大的抱負(fù)、杰出的才能無法施展，只能借酒澆愁。大和九年（835）他雖然升任監(jiān)察御史而離去，為了探看患眼疾的胞弟杜顗，開成二年（837）春日他又文旌重來，一直流連到桂子香消的秋末。
今日許多人對杜牧在揚(yáng)州的風(fēng)流韻事，大都耳熟能詳，對他頗有玫瑰色彩的詩篇也津津樂道，如《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。”如《贈(zèng)別二首》：“娉娉裊裊十三余，荳蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！薄岸嗲閰s似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！?/span>雖然有一些自省自責(zé)，但還是不免于風(fēng)流才子的輕??；雖然仍有些自喜自得，但比起當(dāng)今一些倡導(dǎo)“下半身寫作”的所謂詩人，卻仍然高貴得多，何況《贈(zèng)別》的第二首寫有情人的分離之苦，以及對戀情的珍重，更具有心理表現(xiàn)的深度和普遍人性的價(jià)值。
其實(shí)，揚(yáng)州時(shí)期的杜牧，并非全是詩酒風(fēng)流，作為有抱負(fù)、有操守、有才能的知識分子，他始終關(guān)心民瘼，憂心國事，歷歷見之于他的有關(guān)文字。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，民生涂炭，朝廷不僅處置失當(dāng)，而且吏治日益腐敗，杜牧敢于冒天下之大不韙而直陳己見，尖銳地提出首要的不是“用兵”而是“修明政治”。其《罪言》一文，開篇就說：“國家大事，牧不當(dāng)言，言之實(shí)有罪，故作《罪言》?！边@，確實(shí)是需要良知與勇氣的，而這種勇者兼智者之文，充分表現(xiàn)了杜牧最可寶貴的一面：憂國憂民的情懷與經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)。對此，今日一般的讀者甚至文人，都不很熟悉。至于他的揚(yáng)州絕句，除以上所述之外，最出色的恐怕還要算那首《寄揚(yáng)州韓綽判官》：
韓綽不知何許人也，應(yīng)該是杜牧在揚(yáng)州時(shí)的同事和朋友，韓綽死后，杜牧還寫了一首《哭韓綽》，可見兩人之交誼不淺。這首詩，應(yīng)是杜牧在京城任監(jiān)察御史時(shí)，于秋日遙想江南揚(yáng)州的美景，心血來潮一揮而就寄給韓綽的吧？“二十四橋”之所指，至今仍聚訟紛紜，一說揚(yáng)州城內(nèi)有二十四座橋，北宋沈括《夢溪筆談》還一一記述了橋名與地理位置；一說僅指一座橋，即吳家磚橋，又名紅藥橋，曾有二十四位美人吹簫于上。不管如何，杜牧此詩描繪了揚(yáng)州秋日與秋夜的美好風(fēng)物，追憶了以前在揚(yáng)州的美好時(shí)光，抒寫了對友人的深長懷想，而“玉人”也義有多解，可指韓綽，亦可指橋上美人。自杜牧領(lǐng)唱之后，月明之夜的二十四橋更名聞遐邇，詩人們紛紛前來合唱。如五代韋莊《過揚(yáng)州》：“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河。”北宋做過揚(yáng)州太守的韓琦，他的《望江南》也說：“二十四橋千步柳，春風(fēng)十里上珠簾。”直至南宋時(shí)的姜夔，他在戰(zhàn)亂之后寫了一首《揚(yáng)州慢》，其中不勝今昔之感：“春風(fēng)十里，盡蕎麥青青。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”而賀鑄的《晚云高·太平時(shí)》，則將杜牧詩全部引入自己的詞中：“秋盡江南草未凋，晚云高。青山隱隱水迢迢，接亭皋。 二十四橋明月夜，弭蘭橈。玉人何處教吹簫？可憐宵。”他未經(jīng)杜牧同意，就徑自將杜詩與己詞鑄成了，不，調(diào)成了一杯別具風(fēng)味的雞尾酒。
現(xiàn)代作家郁達(dá)夫也曾一游揚(yáng)州。他的《懷揚(yáng)州（次姜白石用“小紅低唱我吹簫”韻）》說：“亂擲黃金買阿嬌，窮來吳市再吹簫。簫聲遠(yuǎn)渡江淮去，吹到揚(yáng)州廿四橋。”姜夔當(dāng)時(shí)說“二十四橋仍在”，郁達(dá)夫也說“吹到揚(yáng)州廿四橋”，但此橋如今在哪里呢？黃世瑋、張貽瑞夫婦帶我游瘦西湖，新建的一座廿四橋漂亮地臥在湖上，長二十四米，寬二點(diǎn)四米，白玉欄桿二十四根，兩端臺階各為二十四級，處處與“廿四”相合，煞費(fèi)苦心與匠心。不過，此橋已非彼橋了，就像仿制品不論如何精美，也無法亂真一樣。唐代的“廿四橋”究竟橋歸何處呢？車過唐城遺址，世瑋指著不遠(yuǎn)處殘留荷梗的一汪水面說，考古隊(duì)在那里發(fā)掘出一座橋的許多橋墩，認(rèn)定原來的廿四橋就在那里。我將信將疑，二十四橋已經(jīng)隱身于歷史的煙霧與疑云深處去了，無可追尋，何必追尋？值得慶幸的是，杜牧的名詩卻未曾遺失一個(gè)字，至今仍流傳并芬芳在眾生的嘴唇，而“廿四橋”呢，至今也仍美麗在杜牧的詩里，如夢如幻在讀者的心中。
根據(jù)地下遺址的發(fā)掘和地上文物的記載，揚(yáng)州在唐代就已經(jīng)富甲天下，成為江南的經(jīng)濟(jì)中心，有“揚(yáng)一益二”（“天府之國”的益州也只能屈居其后）之說。唐朝中葉，揚(yáng)州人口有四十七萬，而今日揚(yáng)州市區(qū)的人口已達(dá)四百余萬。唐代揚(yáng)州城區(qū)的規(guī)模雖不及現(xiàn)在的市區(qū)，但也頗為可觀。歷經(jīng)刀兵水火、人事滄桑，原來的城區(qū)已幾經(jīng)變遷，如今只剩下幾處“唐城遺址”，讓人憑吊昔日的繁華，于風(fēng)中或月下。我在揚(yáng)州城的大街小巷穿行，入眼的雖多是現(xiàn)代的文明，但許多堅(jiān)持死守的歷史遺跡卻也令人悠然懷古。尤其使我眼睛一亮的，在城南居然還有“徐凝門街”“徐凝門路”和一座“徐凝門橋”，原來就重視文化的揚(yáng)州人為了紀(jì)念中唐詩人徐凝，不知何時(shí)即曾將一座城門命名為“徐凝門”。古老的城墻與城門呢，早已磨蝕坍塌在歲月的風(fēng)沙之中，但“徐凝門橋”卻仍橫跨在古運(yùn)河之上，而以徐凝命名的寬闊的柏油馬路，則令人想見一位古代詩人的現(xiàn)代榮光。
在唐代的眾多詩人中，浙江建德人氏的徐凝是終生布衣的一位。他無權(quán)無勢，但《全唐詩》卻收錄他的作品一卷，可見他的創(chuàng)作全憑實(shí)力，而非詩外的功夫。在李白的名作《望廬山瀑布》之后，他居然還敢“太歲頭上動(dòng)土”，也寫了一首《廬山瀑布》：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色?！?/span>蘇東坡對此詩頗不以為然，他的《戲徐凝瀑布詩》說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！?/span>對蘇公我素所仰慕，但他稱徐凝之作為“惡詩”，未免貶損太過，我不敢也不愿隨聲附和。李白的大作，確實(shí)是詠廬山瀑布詩的冠軍，但冠軍之外還應(yīng)有亞軍、殿軍和其他的優(yōu)勝者。徐凝之詩，清人馬位《秋窗隨筆》說它化自東晉孫綽《天臺山賦》之“瀑布飛流而界道”，但同是清代的詩人而兼詩論家的袁枚，卻認(rèn)為徐詩的三四兩句“是佳語”。照我看來，徐凝此詩絕非“惡詩”，而且還應(yīng)屬于“好詩”之列。當(dāng)然，他的最好的詩，還是那首使他的詩名與名城同在的《憶揚(yáng)州》：
此詩“臉薄”一作“臉下”，“眉長”一作“眉頭”或“眉尖”。有人說此詩是憶念揚(yáng)州的戀人，有人說是懷念揚(yáng)州的美好風(fēng)光。義有多解，調(diào)動(dòng)讀者欣賞的積極性并參與藝術(shù)的再創(chuàng)造，是好詩常具的標(biāo)志。以后一解而言，詩人將揚(yáng)州比喻為月下美麗的少女蕭娘與桃葉，而美好的月色天下三分，揚(yáng)州就占去了兩分，揚(yáng)州之美美當(dāng)如何？如此以人喻景，以景喻人，極寫妙贊揚(yáng)州，使得揚(yáng)州更加名聲大噪，從此永恒在徐凝的詩里，如此美詩廣而告之，揚(yáng)州人怎會(huì)不投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤，而以詩人之名作為城門之名呢？
“無賴”本來是江淮之間的方言，徐凝詩用其褒義，乃“可愛”或“喜愛達(dá)于極點(diǎn)”之意，后人多所沿用。如晚唐段成式《折楊柳》詩，就曾說“長恨早梅無賴極，先將春色出前林”；而辛棄疾《清平樂》更是說“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”?！叭帧薄岸帧边@極而言之頗富創(chuàng)意的詩的數(shù)學(xué)，徐凝自己也似乎頗為偏愛，在以后所作的《上陽紅葉》詩中又再次運(yùn)算：
運(yùn)算的美學(xué)效果雖不及《憶揚(yáng)州》一詩，但徐凝的詩的數(shù)學(xué)影響卻及于后輩。宋初詞人葉清臣《賀圣朝》說：“滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨?！?/span>曾批評過徐凝的蘇東坡，也應(yīng)該承認(rèn)得到過徐凝的教益，不然，他的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，怎么會(huì)有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的妙句？更有依樣畫葫蘆的，元代詩人薩都剌有朋友名李溉之，濟(jì)南人氏，居大明湖上，于水中雍土而為亭，亭名“天心水面”。薩都剌在《寄李溉之》詩中說：“天下三分秋月色，二分多在水心亭。”對于為大明湖唱贊歌的薩詩人，濟(jì)南人似乎至今都沒有什么特殊的表示，不像揚(yáng)州人給予徐凝紀(jì)念碑式的禮遇，而此詩也并不廣為人知，這，大約主要是效顰而非獨(dú)創(chuàng)之故吧？清代康熙年間揚(yáng)州才女有芳名陳素素者，她不管徐凝是否授權(quán)就自稱“二分明月女子”，其詩詞集也名為“二分明月集”。不知這一集子流傳至今否，反正我還無緣一讀。而有緣一睹的是，道光年間書畫家錢泳為員氏園林題寫了“二分明月樓”的匾額，園林舊址在今日廣陵路九十一號宅內(nèi)。廣陵路街道古舊狹窄，我們驅(qū)車而過時(shí)，世瑋為我指點(diǎn)一處巷弄墻頭寫的“二分明月樓”字樣，驚鴻一瞥，真正只能算是另類的萍水相逢。
世俗的心理常常不免以名取文，今日等而下之的甚至是以權(quán)勢地位或關(guān)系利害取文，這樣就埋沒了許多無名或名聲不彰的有才華的作者，讓一些無名者的優(yōu)秀之作有明珠暗擲之嘆。名家的每一出手都超過非名家嗎？李白是唐代獨(dú)步天下甚至是整個(gè)中國詩壇的超一流高手，徐凝在唐時(shí)大約只能算是三流詩人，但李白數(shù)游揚(yáng)州，也寫了一些詠唱揚(yáng)州的詩，然而均不及徐凝之作。超一流詩人寫出的有時(shí)是二三流之詩，二三流詩人竟然也可以超水平發(fā)揮，寫出一流的作品，并且幸而未被湮沒，此中之景況意味，值得深思。
煙花三月到揚(yáng)州，入眼的不僅是古城的春光美景，重溫的不僅是詩人的旖旎辭章、風(fēng)流文采，還有許多佚事逸詩，讓你感喟人情的冷暖與歷史的滄桑，生發(fā)許多古今相通的聯(lián)想。
揚(yáng)州城內(nèi)有一條石塔路。在邗江招待所前面的石塔路中央，矗立著一座五層石塔，石色蒼古，像一位年高德劭的老者，向熙來攘往的人流與風(fēng)馳電掣的車流，喃喃地訴說著如煙的往事與歷史的蒼茫。原來名為慧照寺的惠昭寺，在唐代乾元年間改名木蘭院，因?yàn)樘崎_成三年（ 838）得古佛舍利，便于寺內(nèi)建石塔以藏，木蘭院復(fù)改名石塔寺。一千多年的雨打風(fēng)吹，寺已無存，遺址上如今取而代之的是邗江招待所，但石塔猶在，一千多年的往事于當(dāng)世已然茫茫，于它卻仍然歷歷，見到的、聽到的，均一一深藏在它的心中。我來石塔路徘徊，已尋不到惠昭寺或木蘭院的半截殘磚、一片碎瓦，我問石塔聽沒聽說過詩人王播的故事，檐間的風(fēng)鈴啊叮當(dāng)搖曳，擺曳叮當(dāng)，可惜我聽不懂那吳地的古老方言。
中唐詩人王播是山西太原人，少年時(shí)孤而且貧，成年后不得已寄居于木蘭院內(nèi)就讀并就食，也就是隨僧“上堂” —聽到鐘聲后便隨眾僧人上法堂去吃粥飯，以勉強(qiáng)解決“溫飽問題”。久而久之，眾僧人對于這個(gè)窮苦的白食者便心生厭惡，加之他們沒有先見之明，于是未能慈悲為懷，便搞了一個(gè)惡作劇，鐘照敲，但卻運(yùn)用了“時(shí)間差” ——飯后再行敲打。待到饑腸轆轆的王播匆匆趕去，早已“粥”終人散。這是對人的基本尊嚴(yán)的近乎致命的打擊，王播的自尊心當(dāng)然大受損傷，尷尬不已，幸虧他還會(huì)寫詩，就在壁上題了“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘”之句，雖然即時(shí)做了這種自我心理治療，但已無地自容，只好匆匆拂袖而去。不料“書中自有千鐘粟”，王播后來中了進(jìn)士，官運(yùn)亨通，非朝中要員，即封疆大吏，而且在三十年后的長慶元年（ 821）還官拜宰相，長慶二年復(fù)領(lǐng)淮南節(jié)度使，出鎮(zhèn)淮南，駐節(jié)揚(yáng)州。舊地重來，他當(dāng)然百感交集，并要賦詩抒懷了?！度圃姟分兴嬖娙?，全是寫于揚(yáng)州，如《淮南游故居感舊酬西川李尚書德裕》一詩中，就有“壁間潛認(rèn)偷光處，川上寧忘結(jié)網(wǎng)時(shí)”之句，雖然英雄不問出身，但也不勝今昔之感。他還有《題木蘭院（一作惠照寺）二首》：
三十年前，王播尚是一個(gè)窮酸的讀書人，說不定還面有菜色，誰也料不到龍潛于淵，今后會(huì)那樣飛黃騰達(dá)。三十年后，青衫早已換成華袞，出將入相，舊地重來時(shí)已是當(dāng)朝大員，一方首長。“官吏來時(shí)，驚天動(dòng)地”，今日古風(fēng)尚存，何況昔時(shí)？他去木蘭院視察工作，進(jìn)行調(diào)研，屬下吏員與寺內(nèi)僧人誠惶誠恐，不僅修葺寺院，而且還將他的題詩之壁用碧紗籠罩妥加保護(hù)，以示對領(lǐng)導(dǎo)及其翰墨手澤的敬重。王播不僅寫了前述的第一首詩，還繼續(xù)施工，補(bǔ)續(xù)兩句，三十年前因故成為“爛尾樓”的工程終于宣告全面竣工。那“三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠”二語，在這自慶自嘲之詞中，包含了多少值得細(xì)細(xì)玩味追尋的人生感慨?。?o:p>
從王播的詩中，可見某些勢利者的眾生相，而沒有發(fā)跡者的報(bào)復(fù)心?！皠堇保侨诵缘娜觞c(diǎn)，也是人性中最為卑劣的習(xí)性之一，在某些人身上還簡直有如注冊商標(biāo)。這種人對待他人，唯以職位權(quán)勢為重（如今更加上“金錢”）。在權(quán)勢與金錢面前點(diǎn)頭哈腰，媚態(tài)可掬，對無權(quán)無財(cái)或一朝失勢者，則狗眼看人低或馬上變臉。他人權(quán)勢的大小、財(cái)富的多寡，加之境況的順逆、位置的進(jìn)退，決定他臉上的寒暑與陰晴。這種世態(tài)的炎涼、人情的冷暖，王播當(dāng)時(shí)就深有領(lǐng)教，有切“腸”之痛，我們今日許多讀者大概也不乏類似的體驗(yàn)?！皥?bào)復(fù)”，是社會(huì)普遍習(xí)見的一種心理與行為，尤以權(quán)柄在握者與亡命之徒的報(bào)復(fù)最為可怕，因?yàn)檫@兩種報(bào)復(fù)最具殺傷力。當(dāng)年王播的身心應(yīng)該說受到了“勢利”的重創(chuàng)，此一時(shí)也，彼一時(shí)也，盡管僧人們已經(jīng)白頭，但他如果要施行報(bào)復(fù)，像有些心理陰暗狠毒、無所不用其極者那樣，同樣可以找到冠冕堂皇的借口。莎士比亞說：“寬恕別人所不能容忍的，這是一種高貴行為?！比f人之上的王播能不計(jì)舊怨，史書也無相關(guān)記載，可見此公于此事還真算是宅心仁厚。
王播去后，時(shí)間又過了一百多年，北宋的宰相寇準(zhǔn)鎮(zhèn)守陜西，他和布衣詩友魏野游于他們以前曾游覽題詩的寺院，寺壁上寇準(zhǔn)之作也早已是碧紗籠罩，而并列的魏野之作則“塵灰滿面”。侍游的一位官妓于心不忍，便用紅袖拂去魏野詩作上的灰塵，魏野立成一絕《題僧寺》：
魏野是北宋有名的隱士與詩人。在野的他本已閑云野鶴，有的是出塵之想而非入世之思，但他實(shí)際上也受到傷害，一般人處于此情此景，絕對頗為難堪，然而他卻以幽默出之，拈花一笑。正如泰戈?duì)枴讹w鳥集》所說：“塵土受到損辱，卻以他的花朵來報(bào)答?！庇谑牵谕醪サ脑娮髦?，我們今天就還可讀到這樣一首閃耀慧光又不無浪漫的好詩。
王播所抒寫的，還是對個(gè)人遭際的感喟，雖然從中也可以看到某些人性與世態(tài)，但畢竟有如一泓池水，沒有闊大的波瀾，而李商隱等人對于隋煬帝與有關(guān)歷史的詠嘆，則好像千頃汪洋，激起我們觀今宜鑒古、無古不成今的歷史與現(xiàn)實(shí)的諸多聯(lián)想。
隋朝末年，祖君彥代李密所寫的討伐隋煬帝楊廣的《討煬帝檄》，其中的名句是：“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”這一鑒定當(dāng)然是為隋煬帝量身定做，但何嘗不適合古往今來的一切昏君與暴君？楊廣在稱帝之前，曾兩次奉父皇隋文帝楊堅(jiān)之命鎮(zhèn)守?fù)P州，那時(shí)國基未固，他自己也尚未到達(dá)權(quán)力之巔，還來不及徹底而迅速地腐敗墮落，及至達(dá)到唯我獨(dú)尊、沒有任何制約的權(quán)力頂峰，其殘暴與腐朽也隨之到達(dá)峰頂。他當(dāng)皇帝后三次從洛陽來揚(yáng)州尋歡作樂，最后一次是大業(yè)十二年（ 616）七月，這一次有來無回，大業(yè)十四年即被叛將宇文化及所殺。因?yàn)樗c揚(yáng)州有如此密切的因緣，所以詩人們詠嘆揚(yáng)州歷史時(shí)不寫到這個(gè)角色，似乎就有點(diǎn)離題，而我從湘楚之地遠(yuǎn)去揚(yáng)州，除了揚(yáng)州的美好風(fēng)物，也是想一睹這個(gè)暴君的喪身之地，一聽古代詩人敲響的警鐘與喪鐘為誰而鳴。
頗具史識史見的李商隱，也擅長抒寫歷史題材。他的七律《隋宮》非常有名：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花！”隋煬帝當(dāng)年曾當(dāng)面責(zé)問一旦歸為臣虜?shù)年惡笾鳎赋馄浠囊`國，而后來他自己卻又步其后塵，這真是歷史的強(qiáng)烈反諷，李商隱寫來更是筆挾風(fēng)霜。然而，他的《隋堤》（又作《隋宮》），似乎更是以少勝多，以短勝長：
隋煬帝從洛陽到揚(yáng)州，共造船八萬艘，背纖挽船者共八萬人。為他的龍舟背纖牽挽的也有九千余人，稱為“殿腳”。每條船還用一千多名少女，手握鏤花雕金的纖板，肩背彩纜，在新栽楊柳的纖道上向前而行。而盡舉國之力織成的華麗貴重的宮錦，一半做了垂在馬鞍下遮擋泥塵的“障泥”，一半則做了直指天涯的“錦帆”。如此奢華靡費(fèi)、荒淫腐化，又堵塞言路、一意孤行，凡進(jìn)諫者即殺，如此如此，天下還能長治久安嗎？
隋煬帝下令開挖從河南到揚(yáng)州的運(yùn)河，其本意就是為了南巡享樂。當(dāng)時(shí)征調(diào)三百六十多萬河工服役，河開到徐州，已死一百五十萬人，到全河貫通之時(shí)，已死二百五十萬人，占全部河工人數(shù)的三分之二以上。沿途還建造宮殿四十余座，又四處選美（今日各種形式之“選美”，雖性質(zhì)與形式有異，但由來久矣）和搜刮民脂民膏，以供自己淫樂揮霍。第三次到揚(yáng)州后更是變本加厲，樂不思“洛”，直至變生肘腋，嗚呼哀哉。中唐時(shí)湖南詩人胡曾擅長詠史，有詠史詩一百五十首，后代之歷史演義如《三國演義》等常加引用，他的《汴水》有道是：
晚唐詩人皮日休對胡曾的看法沒有舉雙手贊成，他的《汴河懷古》發(fā)表了不同的“詩”見：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！辈贿^，用一句現(xiàn)代的習(xí)慣用語，“歷史是不能假設(shè)的”，荒淫亡國的楊廣終于未能壽終正寢，先葬于吳公臺下，唐太宗貞觀五年（ 631），移葬于雷塘，在今日距揚(yáng)州市十余里之北郊，屬邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)。
煬帝陵本應(yīng)大名鼎鼎，但我們問了許多路人，都莫名所以，最后還是世瑋請他的女婿驅(qū)車前往，才到達(dá)目的地。進(jìn)入陵園，左右兩側(cè)各是一塘綠水，這大約就是“雷塘”的遺存吧？在橫向的土質(zhì)祭臺之后，一個(gè)高大的土堆寂寞在春風(fēng)之中，土堆前的石碣上書有“隋煬帝之陵”的字樣。游人寥落，我尋覓到這里，沒有任何仰望之情，像現(xiàn)在許多美化帝王的影片所做的那樣，而是去追問歷史，燭照當(dāng)今。古代沒有政黨，朕即國家，但腐敗在古代雖無黨可亡，卻有國可敗，帝王自己有時(shí)也難免殺身之禍。楊廣當(dāng)太子時(shí)，為了楊家的天下和自身的登基，還算有所作為，在揚(yáng)州胡天胡地時(shí)，也并非沒有自知之明，他曾照鏡對蕭后說：“我這顆好頭顱，不知道會(huì)被誰砍掉?！倍梦栉呐乃鞯摹端骶聘琛?，似乎也一詩成讖：“官木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝?！?/span>他在揚(yáng)州所建的“迷樓”，后來在兵亂中果然可憐一炬，頓成焦土，那熊熊的火焰是為他送葬的挽歌。明知會(huì)殺身亡國，但卻仍然在荒淫奢侈、沉淪腐敗的道路上一條道走到黑，高度集權(quán)、毫無監(jiān)督就必然腐化墮落，免不了敗亡。這，也算是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”吧？在隋煬帝陵前，我叩問人世的變幻、歷史的蒼茫，心中飛來的，還有晚唐詩人羅隱《煬帝陵》那如同警鐘的絕妙詩句：
煙花三月下?lián)P州。南朝梁殷蕓《殷蕓小說》：“有客相從，各言所志：或愿為揚(yáng)州刺史，或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：'腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州?！嫒??！敝劣诿虾迫划?dāng)年為什么遠(yuǎn)去揚(yáng)州，我已經(jīng)無法去向他問個(gè)究竟了，我至少?zèng)]有上述古人那種為官為賈為仙的宏圖大愿。世瑋是讀書種子，也是業(yè)余作家，古道熱腸的他張羅安排了我的揚(yáng)州之行。揚(yáng)州匆匆兩日，我飽覽了早春的風(fēng)景，尋覓了往昔的詩蹤，初識了天上可愛的揚(yáng)州明月，溫習(xí)了地上可驚的沉重歷史。中唐詩人張祜是北方人，但他卻熱愛南方的揚(yáng)州，也沒有殷蕓所說的那些人的三愿，不過，他真是與眾不同，而且百無禁忌，竟然事先就為身后設(shè)想，其《縱游淮南》詩說：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！蔽铱刹辉感Хㄟ@位雖然浪漫卻出言無忌且無吉的張祜先生。匆匆地我走了，正如我匆匆地來，雖然依依不舍，但我還是向揚(yáng)州揮一揮手，連聲說再見吧再見，因?yàn)槲疫€要回長沙去寫《煙花三月下?lián)P州》這篇文章，何況我還有許多人生的預(yù)約有待去一一兌現(xiàn)。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉
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