由詩(shī)論家、散文家李元洛教授編著之《人間情詩(shī)》，近日由廣東嶺南美術(shù)出版社和廣東人民出版社精心打造，聯(lián)合推出，隆重發(fā)行。
8月4日七夕中國(guó)情人節(jié)，作為“中國(guó)情人節(jié)主題概念圖書”，該書將參展于張家界舉行的“世界第一次高空玻璃篷露營(yíng)節(jié)”。廣州購(gòu)書中心將舉行首發(fā)式及圖書捐贈(zèng)儀式，廣州楠楓書院舉行對(duì)話座談會(huì)。
此書從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)軔，穿越兩千多年時(shí)光，精選絕美愛情詩(shī)詞一百首，精注、妙譯、美評(píng)、彩印，堪稱時(shí)下有關(guān)出版物中罕見之“四美具”。廣大讀者一卷在手，朝夕諷誦如斯佳詩(shī)美文，可作案上之珍，枕中之秘！如持以贈(zèng)人，無(wú)論是友人或情人，則均為無(wú)上妙品，袖有余香！
我寫《人間情詩(shī)》是為古典美的愛情招魂
李元洛
“中國(guó)古代最偉大的發(fā)明不是'四大發(fā)明’，而是以漢語(yǔ)語(yǔ)言鑄造而成的以音韻美、凝練美、意境美為主要特征的中華詩(shī)詞?！痹?shī)美學(xué)家、古典詩(shī)詞鑒賞專家李元洛曾這么對(duì)他的學(xué)生、詩(shī)人蔡世平說(shuō)。后來(lái)他又補(bǔ)充道：“我意四大發(fā)明是偉大的，但那是物質(zhì)的、有時(shí)效的，詩(shī)詞為精神的，時(shí)效永恒，故'最’偉大?！?br>
這“最偉大”的發(fā)明中，情詩(shī)最為瑰麗浪漫，也最容易引起讀者共情。
余光中先生曾在某本情詩(shī)集上題句：“情人老去，而愛不朽；詩(shī)人老去，而詩(shī)年輕?！崩钤逶谛聲度碎g情詩(shī)》的前言中引用了余光中先生這一金句，認(rèn)為愛不朽、詩(shī)年輕的一個(gè)重要原因，是“不論如何時(shí)移世易，觀念更新，無(wú)地之間總有兩心相悅、地久天長(zhǎng)的永恒愛情，必有芬芳浪漫、千古不磨而讓讀者得到美的享受的愛情詩(shī)”。
李元洛先生從芬芳浪漫、千古不磨且浩如煙海的情詩(shī)中挑了100首，一一用心涵詠，以美文賞析，這便有了8月初出版的《人間情詩(shī)》。
中國(guó)的愛情多聲部樂章起源于《關(guān)雎》
被認(rèn)為寫盡愛情萬(wàn)象的加西亞·馬爾克斯，只是寫盡了他了解到的那些愛情。愛情，這種讓人甜蜜又讓人痛苦的情感，究竟是人類發(fā)展到哪個(gè)階段才產(chǎn)生，全世界的人類學(xué)家們到現(xiàn)在還沒有定論。
有科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物的大腦在數(shù)千萬(wàn)年的時(shí)間里一直保留著某種形式的愛情基礎(chǔ)。在演化的道路上，其他因素促使我們的祖先演化出更大容量的大腦，使浪漫的愛情成為我們生活中不可缺少的一部分。
黑格爾認(rèn)為，在古代中國(guó)，由于人們普遍缺乏主體性，作為一般范疇的愛情意識(shí)并不存在，而是被通過(guò)婚姻同化在國(guó)家一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。中國(guó)一個(gè)叫戴偉的學(xué)者也認(rèn)為，古代中國(guó)人的愛情類化到了天地、夫婦、陰陽(yáng)、乾坤等框架中去。
據(jù)現(xiàn)在能查到的資料可知，唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)主編的《五經(jīng)正義》之一《禮記正義》中最先使用“愛情”一詞，他在《禮記正義·樂本篇》中寫道：“若外境親屬死亡，心起愛情；愛情在心，則其聲和柔也?！边@是“愛情”作為漢語(yǔ)詞匯的最早出處，只是，這里的“愛情”，指的是憐愛之情，和現(xiàn)在我們認(rèn)為的愛情無(wú)關(guān)。
古代中國(guó)人的愛情真如學(xué)者所說(shuō)，類化到了天地、夫婦、陰陽(yáng)、乾坤等框架中去了嗎？顯然不是。盡管“愛情”這個(gè)詞出現(xiàn)得晚，但愛情早已在我們這片土地上存在。
“在東方中國(guó)的兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中，愛情的多聲部樂章也早已于十五國(guó)風(fēng)中鳴奏，開篇的琴瑟與鐘鼓喜慶和鳴的好音《關(guān)雎》，就是中國(guó)人樂此不疲詠唱至今的青春序曲?！崩钤逑壬谒男聲度碎g情詩(shī)》的前言中如是寫道。
李元洛先生沉潛中國(guó)古典詩(shī)詞70余年，他認(rèn)為自《關(guān)雎》“在河之洲”美聲領(lǐng)唱之后，中國(guó)古典詩(shī)歌史上的愛情“如繁華盛開，照花了萬(wàn)千讀者的眼睛；如美音齊奏，敲醉了萬(wàn)千讀者的耳朵”。
中國(guó)古老的情詩(shī)《關(guān)雎》誕生的具體時(shí)間不詳，但《詩(shī)經(jīng)》全部的詩(shī)作，公認(rèn)為創(chuàng)作于公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)。即使從公元前6世紀(jì)算起，《關(guān)雎》的流傳也有近3000年。也即，不管愛情在我們這片土地上的萌發(fā)究竟起自何時(shí)，我們的祖先對(duì)愛情的歌詠，從《關(guān)雎》開始傳唱的年代算起，至少有近3000年。
近3000年的反復(fù)詠唱，僅流傳下來(lái)的情詩(shī)就浩如煙海?！度碎g情詩(shī)》便是李元洛先生在耄耋之年回首青春從中精選出100首，一一注釋并翻譯成白話，再用文學(xué)小品般的文字加以賞析。非常難得的是，在賞析短文中，李元洛先生還找了不少現(xiàn)代詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌與之對(duì)照、對(duì)比。
“愛情不受時(shí)間的愚弄，”莎士比亞在其十四行詩(shī)第116首中寫道，“愛情不會(huì)因短暫的時(shí)日而改變，它會(huì)恒然持久直至末日盡頭?！睈矍橹圆皇軙r(shí)間愚弄，因其而生的情詩(shī)廣被傳誦或是重要的原因之一。
“情竇初開的男女少年，試涉愛河的青年男女，曾經(jīng)滄海的中年人，甚至夕陽(yáng)無(wú)限好的老年人，如果他們能捧讀古代那些優(yōu)美的詩(shī)章包括悅讀其中的愛情詩(shī)，領(lǐng)略我們前人的感情之真、心地之善與人性之美，品味并共情于他們的歡樂、苦痛與哀愁，憧憬未來(lái)，珍惜當(dāng)下，回首年華，當(dāng)也會(huì)如同赴一場(chǎng)美好的約會(huì)或品一席精神的盛宴吧?！边@是李元洛先生編寫《人間情詩(shī)》的初衷，也是每個(gè)讀者打開《人間情詩(shī)》的目的和收獲所在。
通古今之郵的情詩(shī)賞析，共情古人愛情的歡樂與苦痛
“愛情，是無(wú)分中外古今的世上蕓蕓男女不可缺席的必修功課，維系人類生存與發(fā)展不可缺少的必要鏈條，也是文學(xué)創(chuàng)作不可缺失的永恒母題，文學(xué)園林不可缺位的亮麗風(fēng)景。”這是李元洛先生眼中的愛情，愛情之下，無(wú)帝王將相和販夫走卒，也就沒有高低貴賤，只有蕓蕓男女，因此，李元洛先生在選詩(shī)時(shí)，也就不管其身份階層，而只看其作品。
漢武帝劉徹，作為熱衷開疆拓土的皇帝，因其“雄才大略”歷來(lái)備受稱頌。他的曾祖父劉邦，因?yàn)槠湓?shī)作《大風(fēng)歌》入選過(guò)教材，詩(shī)名廣為人知。劉徹的詩(shī)名卻除了古代文學(xué)和古代歷史的研究者外，少有人知。明代文學(xué)家徐禎卿在詩(shī)話《談藝錄》中，稱劉徹的詩(shī)“壯麗宏奇”，而明代另一文學(xué)家王世貞則認(rèn)為劉徹的賦作成就在“長(zhǎng)卿（司馬相如）下，子云（揚(yáng)雄）上”。李元洛認(rèn)為這兩位前人對(duì)劉徹的評(píng)價(jià)，雖然不無(wú)道理，但難免有吹捧帝王的嫌疑。
劉徹是歷史上的知名帝王，也是知名情種。他寵愛的李夫人是倡優(yōu)李延年的妹妹，李延年給他妹妹編了首歌《北國(guó)有佳人》，歌里說(shuō)北方有個(gè)佳人“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”。劉徹聽了后，驚為天人，后來(lái)知道是李延年的妹妹后，就把這位佳人召進(jìn)后宮，寵為夫人。佳人薄命，劉徹在其去世后請(qǐng)了個(gè)方士為其招魂。如真如幻，劉徹竟然看到了一個(gè)酷似李夫人的女子，只可惜只出現(xiàn)了一小會(huì)，很快就不見了。劉徹惆悵不已，在恍恍惚惚中提筆寫道“是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？！”
劉徹的這首《李夫人歌》被李元洛選入了《人間情詩(shī)》“離情篇”中。李元洛選取的原因是覺得這首詩(shī)是情真意切的戀歌，也是一首纏綿悱惻的哀歌。他在賞析文章中引用了前輩學(xué)者鄭文《漢詩(shī)選箋》對(duì)這首詩(shī)的評(píng)議：“短短數(shù)語(yǔ)，將扮演者之動(dòng)態(tài)與自己之急切心情描出，何令人神往乃爾！”認(rèn)為這是確評(píng)。
民歌《高高山上一樹槐》也是李元洛精挑細(xì)選的百首情詩(shī)之一?！案吒呱缴弦粯浠?，手攀槐枒望郎來(lái)。娘問(wèn)女兒'望什么？’'我望槐花幾時(shí)開?！崩钤逵X得這首頗似一幕小喜劇的短小抒情詩(shī)中，娘女間的對(duì)話風(fēng)趣橫生，便把它也從燦若繁星的情詩(shī)中挑了出來(lái)。
非專業(yè)詩(shī)人劉徹的《李夫人歌》和《高高山上一樹槐》等民歌的入選，讓《人間情詩(shī)》呈現(xiàn)出的愛情更為豐富。而其對(duì)元稹的《離思》、白居易《采蓮曲》等大家熟悉的情詩(shī)精到而觀點(diǎn)鮮明的論評(píng)，則讓讀者對(duì)原詩(shī)有了更深的認(rèn)識(shí)。
例如，他在賞析《離思》時(shí)，既批評(píng)了元稹的用情不專，又為該詩(shī)首兩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”而叫好，認(rèn)為設(shè)喻巧妙，且概括了具有普遍意義的心理情結(jié)和人生情感。李元洛先生認(rèn)為元稹的這首詩(shī)算是元稹的“將功補(bǔ)過(guò)”——“將文學(xué)之功，補(bǔ)個(gè)人用情不專之過(guò)也。”
唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，是當(dāng)時(shí)的文壇盟主，也是影響一時(shí)的政治家。他的一首詞牌名為“南歌子”的詞是這么寫的：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來(lái)窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時(shí)無(wú)？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問(wèn)鴛鴦兩字怎生書？”李元洛在賞析這首詞時(shí)，批評(píng)那些指責(zé)這首詞浮艷的論者“頭腦冬烘”。還有人認(rèn)為這首有浮艷之嫌的詞不是歐陽(yáng)修寫的，“當(dāng)是仇人無(wú)名子所為”，李元洛也對(duì)此給予了否定。他認(rèn)為一代文宗歐陽(yáng)修“除了許多正言讜論的大文之外，當(dāng)然可以有如此風(fēng)光綺麗的小調(diào)”。
在對(duì)《采蓮曲》的賞析中，李元洛先生拿徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉·贈(zèng)日本女郎》與之對(duì)比，認(rèn)為徐志摩詩(shī)中的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”和《采蓮曲》中“逢郎欲語(yǔ)低頭笑”的意趣既一脈相承，又各有千秋。
類似的古今對(duì)比、中西對(duì)照，在《人間情詩(shī)》中比比皆是，《人間情詩(shī)》雖說(shuō)是賞析了100首情詩(shī)，實(shí)際上讀者讀到的遠(yuǎn)不止100首。此外，作者“通古今之郵，薈中西之萃”，用今人、當(dāng)下的眼光重新打量這些歷史上的情詩(shī)、情事，則更能讓讀者共情于那些情詩(shī)當(dāng)事人的歡樂、苦痛與哀愁，也能開闊視野，得到更多樣的審美愉悅。
對(duì)話｜我就是要讓年輕人看看古代的愛情是怎樣的
瀟湘晨報(bào)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！彪m然這是孔子在他那個(gè)時(shí)代語(yǔ)境下的感慨，但其實(shí)仍適用于今天，您怎樣看待詩(shī)歌在今天受冷遇的狀況？
李元洛：新詩(shī)創(chuàng)作，包括舊體詩(shī)詞的寫作，雖有各種各樣的協(xié)會(huì)與活動(dòng)，表面上看起來(lái)熱鬧，實(shí)際上相當(dāng)冷落。這主要表現(xiàn)在讀者很少、社會(huì)影響力很小。從大的方面看，也反映出了時(shí)代和社會(huì)對(duì)這種文體不接受的程度。
為什么唐詩(shī)那么繁榮，那么受歡迎？這是那個(gè)時(shí)代和社會(huì)決定的。唐詩(shī)還被反過(guò)來(lái)稱為詩(shī)唐，唐代是詩(shī)的。唐代詩(shī)歌的繁榮并不是偶然的。從詩(shī)歌本身的傳統(tǒng)源流來(lái)看，從《詩(shī)經(jīng)》到唐朝，經(jīng)歷了1600多年的歷史，中間經(jīng)過(guò)了楚辭、漢賦、漢魏晉南北朝的文人樂府詩(shī)的創(chuàng)作，以及六朝的駢文，詩(shī)歌的實(shí)踐有著非常深厚的積淀，再加上唐朝統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了南北對(duì)立的局面，北方的剛健文風(fēng)和南方的婉約文風(fēng)結(jié)合交融，再加上詩(shī)歌本身的規(guī)律——它在思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)以及體裁的趨于成熟都有豐富的積淀，唐詩(shī)就是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐朝是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代，詩(shī)人碰上了一個(gè)好時(shí)代，沒有文字獄，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，思想自由。唐朝也非常開放，胡人都可以當(dāng)官。另外，唐朝帝王提倡開科取士要寫詩(shī)也是重要的一個(gè)原因。
所以講，今天詩(shī)歌的冷落，有時(shí)代背景、社會(huì)氛圍的原因，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不是詩(shī)歌地位很高的時(shí)代，歷史上我們?cè)姼璧牡匚灰恢笔悄厦娑醯?，即使后?lái)有戲曲和小說(shuō)的出現(xiàn)，但還是難以撼動(dòng)詩(shī)歌的地位，但現(xiàn)在，詩(shī)歌已經(jīng)不如別的文體那樣受歡迎。更何況，今天我們的詩(shī)歌很多還寫得那么糟，散文化與惡性西化現(xiàn)象嚴(yán)重，要人喜歡實(shí)在是勉為其難。
瀟湘晨報(bào)：詩(shī)歌的沒落是不是和文人的追求發(fā)生變化也有關(guān)系？
李元洛：先不對(duì)比文人的追求古今有什么不同。詩(shī)歌創(chuàng)作者所處的環(huán)境古今很不一樣，很多古典詩(shī)歌歌頌的是美好的自然，人和自然的交流達(dá)到了天人合一，出了很多好詩(shī)，像王維、孟浩然等人的詩(shī)。我們的大自然在近百年的工業(yè)化進(jìn)程中已經(jīng)破壞得瘡痍滿目了，大自然能夠給人提供的詩(shī)意被人們?cè)崴土瞬簧?。另外，說(shuō)老實(shí)話，現(xiàn)在的詩(shī)歌作者，有多少人有應(yīng)該具備的古典詩(shī)歌素養(yǎng)？有幾個(gè)像杜甫那樣憂國(guó)憂民？我覺得我們這一代大多數(shù)詩(shī)作者，其精神世界、審美世界和詩(shī)學(xué)修養(yǎng)存在問(wèn)題，詩(shī)歌怎么能夠興盛得起來(lái)？我有時(shí)比較懷疑，現(xiàn)在有些詩(shī)歌作者、詩(shī)歌評(píng)論家到底懂不懂詩(shī)？我看現(xiàn)在的詩(shī)歌評(píng)論文章和現(xiàn)代的詩(shī)歌一樣看不懂了，觀念很玄虛，總是西方這個(gè)誰(shuí)說(shuō)，那個(gè)誰(shuí)說(shuō)；另外，文字還晦澀。他們還常常把常識(shí)性的東西，認(rèn)為是守舊、落后和僵化，大談現(xiàn)代、后現(xiàn)代，天花亂墜，不知所云。
瀟湘晨報(bào)：近些年隨著中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”的推動(dòng)，人們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的興趣有所增長(zhǎng)，但對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熱情仍然有限，您對(duì)詩(shī)歌的熱愛和精研卻不分古今中外。《人間情詩(shī)》中，您在賞析傳統(tǒng)詩(shī)詞的時(shí)候，用作對(duì)比或類比的現(xiàn)代詩(shī)處處可見。這樣的您，是怎樣“煉成”的？
李元洛：你說(shuō)的這個(gè)，一是和我個(gè)人的愛好與多年的閱讀積累有關(guān)系；另一個(gè)，和我從事詩(shī)歌的學(xué)習(xí)、研究和宣傳時(shí)的想法有關(guān)系。
我從小受我父親的影響，他是書法家，也是詩(shī)人。我很小的時(shí)候，1945年，8歲，我在漢壽，日本投降，漢壽縣城三天三夜鞭炮不停。我們中小學(xué)生連續(xù)三個(gè)晚上舉起紅燈游城。我父親在日本投降那一天寫了首詩(shī)《喜聞日寇投降》：“聲聲爆竹沸湖城，聞縛蒼龍喜不勝。扶醉還來(lái)窗際立，錯(cuò)將星斗當(dāng)花燈！”“錯(cuò)將星斗當(dāng)花燈”，這個(gè)想象非常新奇，我就牢牢記住了。我很受父親影響，經(jīng)常聽他搖頭晃腦哼詩(shī)。后來(lái)回到長(zhǎng)沙讀高小，當(dāng)時(shí)岳麓山的寺廟很荒涼。我進(jìn)了一個(gè)小廟，地上有青苔，菩薩的臉上有蜘蛛網(wǎng)?？吹竭@個(gè)場(chǎng)景，我突然來(lái)了詩(shī)興，念念有辭：“碧苔圍寶座，佛面繞蛛絲?！边@是我的“舊體詩(shī)處女作，寫給父親看了，他說(shuō)還可以，但要改兩個(gè)字，把“圍”改成了“侵”，說(shuō)圍太呆板，把“繞”改成了“掛”，理由同前。后來(lái)我沒再寫過(guò)舊體詩(shī)，只想寫詩(shī)歌評(píng)論，直到十年前才“死灰復(fù)燃”，新近出版了七絕與對(duì)聯(lián)合集《夕彩早霞集》。
我很長(zhǎng)時(shí)間沒寫舊體詩(shī)也和魯迅有關(guān)。魯迅曾在致楊霽云信中說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！毕旅孢€有一句：“此后倘非能翻出如來(lái)掌心之'齊天太圣’，大可不必動(dòng)手?！濒斞冈诒慌鯙樯竦臅r(shí)候，好像很有道理，大家不敢非議。現(xiàn)在看來(lái)，有有道理的一方面，但未免太絕對(duì)了，他自己的詩(shī)也寫得很不錯(cuò)嘛。我的觀點(diǎn)是：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，它的生命都是有限的，不管是人還是物，乃至宇宙，詩(shī)詞這種體裁也是這樣，它的登峰造極是在唐宋，作為一種文學(xué)體裁，它內(nèi)在的藝術(shù)能量已經(jīng)發(fā)揮得淋漓盡致，它的表現(xiàn)手段也被唐宋兩代詩(shī)家開掘得差不多了。當(dāng)然，現(xiàn)在并不是說(shuō)完全不會(huì)出好詩(shī)。有才華的、有血與火的經(jīng)歷的，還是能夠?qū)懗龊米髌?，像陳寅恪、聶紺弩等。
我對(duì)新詩(shī)的接觸是從中學(xué)開始的，教材里有新詩(shī)，我中學(xué)和大學(xué)還寫過(guò)一些新詩(shī)。不過(guò)，我真正意義上的舊體詩(shī)的處女作，是1980年寫的《登張家界》。
瀟湘晨報(bào)：現(xiàn)在，作為“80”后的您，看待愛情和年輕時(shí)候有沒有不同？您有沒有關(guān)注現(xiàn)在年輕人的愛情？
李元洛：我知道現(xiàn)在年輕人的愛情觀念和我們那一代很不同了，這是很自然的現(xiàn)象，我們這一代人和古代也不一樣。我就是了解到現(xiàn)在年輕人的一些愛情觀念，才寫了這本書，我是為了古典之美的愛情，或者說(shuō)為了美的古典詩(shī)歌中表現(xiàn)的愛情招魂。總有人看這本書嘛，我就是要把這些魂魄招回來(lái)，讓他們看看古代的愛情是怎樣的，有著怎樣的執(zhí)著，而且有著怎樣美的文學(xué)與藝術(shù)。
瀟湘晨報(bào)：您有沒有關(guān)注到余秀華的《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》？《人間情詩(shī)》中，您對(duì)同是女性大膽示愛的詩(shī)作《越人歌》有著非常精彩的賞析。歷史上，女性大膽示愛的詩(shī)作不多，這和歷史上女性受教育程度以及受到更多束縛有關(guān)。余秀華的這首詩(shī)備受爭(zhēng)議，您怎么看余秀華的這首詩(shī)？
李元洛：《越人歌》出現(xiàn)的時(shí)候還沒有儒家的那一套，還很開放。唐代有薛濤、李冶、魚玄機(jī)等女作者，因?yàn)樘拼荛_放。后來(lái)女詩(shī)人就少了，宋代的李清照是個(gè)奇跡，難能可貴。再后來(lái)有清末的秋瑾。到民國(guó)時(shí)才有寫新詩(shī)的冰心與林徽因。
余秀華的詩(shī)歌，我在網(wǎng)上看過(guò)一些，有一些下半身寫作的格調(diào)低下之作，不知道是不是真是她寫的，不過(guò)，余秀華有一些好句子，有一定的詩(shī)才。她的這首《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》，讓我想起臺(tái)灣詩(shī)人余光中37歲時(shí)寫的《當(dāng)我死時(shí)》——“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側(cè)，安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河……”我感覺余秀華的“睡”這個(gè)意象，可能就來(lái)自于余光中的“睡整張大陸”，她不是白手起家，余光中的詩(shī)她肯定讀過(guò)。
很坦率地講，余秀華的“睡”作為一種正常的生理上的需求，是無(wú)可厚非的，但是她寫的這首詩(shī)，不是出于愛情，而是心理的饑渴。所以，她這么寫，與余光中的“睡整張大陸”比較即高下立判，有云泥之別。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對(duì)/馮 曉
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