本文原載《名作欣賞》2022年第5月號
水面清圓，一一風荷舉
——高昌絕句品賞
文｜李元洛
生于悲歌慷慨的燕趙之地的高昌，人品與詩品俱佳。其人即之也溫，其詩詠之也永。他是新舊詩壇的兩棲蒔花人，也是新詩與舊詩兼擅的詩家射雕手。在舊體詩詞的原野，他多面開弓，弓弦響處，紛飛箭矢奔向的是各種體裁的詩詞之紅心。中國書籍出版社印行的《高昌詩詞選》，收錄的就是他精誠所至的泥土芬芳，亂紅花影，霹靂弦聲。
絕句，是中國古典詩歌中定型并繁榮于盛唐的一種詩體，是中國古典詩歌中體裁最小的一種詩體，也是中國古典詩歌中留下名篇勝句最多的一種詩體，那些好句好篇，至今仍芬芳我們民族的記憶，仍燙痛今日讀者的嘴唇。清代詩家與思想家王夫之在《薑齋詩話》中說：“自唐以來，不能作七言絕句，直是不當作詩?！爆F(xiàn)代新詩的開山人物胡適，對前賢作的是同氣相求的回應：“要看一個詩人的好壞，要先看他的絕句。絕句寫好了，別的詩或能寫的好。絕句寫不好，別的一定寫不好?！蔽疑钊黄湔f，并且對絕句也情有獨鐘，故按《高昌詩詞選》的原編順序，從詩部中選取若干絕句品賞，它們如同風荷托舉的清圓露珠，更似珠寶店里的貴重珍珠。我私心很喜愛古典詩話、詞話、曲話的重審美印象和感悟的點評方式，以及它們那點到即止的唯美語言，故我的點贊也只擬三言二語，言不盡意，如同款款而飛的點水蜻蜓，但也很可能欲休還說為小品文，那就算是現(xiàn)代的詩話了。
六
湯陰岳廟（三首之三）
如今身價成潮漲，門票噌泠逐歲揚。
秦氏傳人今大佬，正隨廟客搶頭香。
岳飛與岳廟，是中國自宋而后的詩人歌詠不絕的對象，其中尤以元代趙孟頫的《岳鄂王墓》詩和明人文征明的《滿江紅》詞最為有名，而清代狀元秦大士所制“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”這一聯(lián)語，在民間也廣為流傳?，F(xiàn)代作家郁達夫呢，先后也作有《謁岳墳》《過岳墳有感時事》等名篇。
高昌接踵而來，他所作的《湯陰岳廟》三首，分別有對歷史的反思，對愚忠的批評，更有對借前賢往烈之名而圖一己之私的人與社會現(xiàn)象的諷刺。中國古代詩歌美學思想張揚“美刺”，“刺”，即是對丑惡事物的鞭撻與諷刺。亦有所謂“興觀群怨”之說，“怨”，即是指詩的批判各種不良人事的社會功能。高昌此詩怨刺的就是名實不符、表里不一，說的是一套做的又是一套，又要當婊子又要立牌坊。
如商人拜佛是為了財源廣進，官人燒香是為了平安著陸，如此等等，不一而足?！扒厥蟼魅私翊罄?，正隨廟客搶頭香”，此為諷喻，西方文論稱為反諷。絕句篇幅精短，詩人只能面中取點，以點概面，寫一葉而讓人知天下秋，繪一斑而讓人窺全豹了。
七
觀兵馬俑坑
終于出土見天青，猶狀謙卑侍帝廷。
國際歌朝泥俑唱，不知能懂幾人聽？
在我有限的見聞內，所知最早詠兵馬俑之詩，是清代不著名的詩人黃航的《觀秦兵馬俑雜感》，其中的“冢下絕無藏匕客，何須兵馬俑三千”，不失為調侃譏嘲的好句。新詩呢?印象最深的是余光中寫于1988年的《秦俑》，他在港臺觀看展覽的秦俑而作。“黑闃闃禁閉了兩千年后/約好了，你們在各地出土/在博物館中重整隊伍/眉目栩栩，肅靜無嘩的神情/為一個失蹤的帝國作證”，時空交感，虛實相參的想象，是余詩的獨門絕技。2014年8月，他在西安算是實地新來，在留言簿的題詞是：“一鋤鋤，找回/一個失蹤的帝國/我似乎聽見秦始皇在咳嗽?！逼渲?，重復了他近三十年前的舊作中的得意之句。
當代的舊體詩詞呢？高昌的《觀兵馬俑坑》應是其中的翹楚。其中不僅有時空錯置的構思聯(lián)想，更有結句的愈無理愈妙的對泥俑的拷問。現(xiàn)代的思想與觀念，有如一束啟蒙的強光，照亮刷新了眾所爭詠的古老的題材對象。絕句寫作的藝術要義之一，是第三句頓挫轉折，結句則別開新境，悠然不盡，讓人思而得之，高昌此作的結句兼詰問不正是如此嗎？
八
景山槐下四問
圣君果是江山主？萬歲當真萬歲乎？
青史已隨陳葉爛？皇權難把老根誅？
1956年8月，我將自己青澀的名字寫進北京師范大學中文系的新生花名冊，不久后便和同學少年登臨景山，齊聲朗誦公劉當時的名詩“登上景山最高處，京華歷歷在目。炊煙相招，鴿哨相邀，半城宮墻半城樹”(《登景山》)。雖然少不了去憑吊崇禎上吊的那棵槐樹，但當時并沒有想到要向那末路帝王提什么問題。
及至半個多世紀過去，風吹黑發(fā)，雪滿白頭，有緣讀到高昌的《景山槐下四問》，不免感慨叢生。此詩可說是《觀兵馬俑坑》的姐妹篇。屈原的《天問》全詩多達一百七十余句，全用問句成篇。高昌這首絕句連發(fā)四問，如勁弩連發(fā)四矢，不惟在句式與結構上遠承《天問》之遺風，在古今絕句創(chuàng)作中似乎得未曾有，更可贊的在于對所詠對象的現(xiàn)代觀照、思考與批判。
清初思想家唐甄在其《潛書》中早就說過：“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也！”近幾年前，歌頌吹捧帝王的電影、電視劇、歷史小說甚囂塵上，幾使人不知人間何世，高昌此作與它們相較，相去何止霄壤！
九
天壇回音壁
巧匠當年筑此墻，堂堂金碧飾輝煌。
可憐黔首呼聲遠，何日回音到帝鄉(xiāng)？
尚在青青子衿的時代，我也曾和同窗一游天壇。在回音壁前，只是驚嘆其巧奪天工，戲聽彼此呼喚的回聲。直到書生老去讀高昌的《天壇回音壁》，不僅驚醒記憶深處塵封已久的前蹤舊夢，而且也得到了一番詩美的體驗和思想的啟示。
作人貴直，作文貴曲，作詩不宜如直頭布袋，作絕句更應講求平中見曲，尺水興波。高昌此詩正是圍繞“天壇回音壁”五字回環(huán)往復，結撰成章。首兩句對回音壁的歷史及外觀做了必要的交代和描繪，詩人繼之筆鋒一轉，所謂回波倒轉，結之以發(fā)人深省的詰問：江湖之遠的底層百姓的民聲，何以達廟堂之高的天聽？在歷史與現(xiàn)實的時空交匯中，讀者自會以古證今，以今證古，展開古今互證的聯(lián)想和思索。這是關心民瘼情系蒼生的真正的詩人之問，如暮鼓，如晨鐘。法國大文豪雨果的箴言有之：“詩存在于思想中，思想來自心靈?！敝型庥袆e，詩理攸同。
朗誦：柳宏秋（華工秋韻閱讀會）
視頻：曉月清風
張家界遐思
奇山秀水自多情，未必張家擅此榮。
一界青巖分俗念，白云深處淡浮名。
新時期伊始的一九八零年，張家界還養(yǎng)在深閨人未識。其時星移斗轉，百廢俱興，年屆不惑的我也夢想挽回那虛擲已久的青春歲月，于是在有緣初訪這座后來名滿國中兼海外的名山時，詩興忽然襲來，情不能已，于是寫下自己的舊體詩之處女作《登張家界》：“浪涌連山到碧空，拍天聲急我從容。飛身直上三千丈，心在狂濤第一峰！”數(shù)十年后讀到高昌的《張家界遐想》，十分嘆服他胸襟的清華曠遠，讀之俗念頓消，也欣賞它在眾多詠張家界詩作中一枝秀出。
張家界又名青巖山，此詩語言智巧，從“張家”獨擅奇山異水之榮領起，有疑故問，然后巧嵌“界”名，一以點名，一以區(qū)分，點醒的是山名亦兼點明詩題，區(qū)分的則是人間眾生俱有的俗念。白云之純潔，浮名之世俗，對比鮮明?！鞍自粕钐幍∶?，乃是詩人“遐想”的精義。如此篇末點題，歸結全篇，是詩的智慧也是人生的智慧。具有這種人生智慧而身體力行，則是摒棄名韁利鎖之后的大超脫大境界也。我雖尚不能至，然心向往之。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉
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