閱讀著
程予東
語文就是語言與文學(xué)的結(jié)合，語文老師應(yīng)當(dāng)能夠詩意地表達(dá)并能富于文采地書寫。當(dāng)一個語文老師只能用最呆板最粗糙的語言為學(xué)生解讀文本時，學(xué)生是無法從老師身上感受到語言的魅力的。而語言的詩意表達(dá)可不是僅憑技巧所能支撐的，我們在教學(xué)生學(xué)習(xí)修辭技法時往往大談特談如何去辨別其類型，輸送相關(guān)知識，卻不能巧妙地將其點化在自己的語言中。究其因是由于我們的語文老師過于注重知識技能的傳授，而不善于把修辭糅合在自己的語言中去影響學(xué)生。在學(xué)習(xí)了擬人和比喻之后，我說了這樣一些話：土地是上帝伸出的手掌，它的每一個紋路都充滿情感，我們站在植物面前，就太像一個陰影，在我們的慚愧之外，百合花卻一直微笑著。學(xué)生在美妙的意境中感知到了修辭的魅力。他們自己也躍躍欲試，選擇自己歡喜的物象，把學(xué)到的修辭技法傾注在自己的語言表達(dá)里。讓其熱愛，自己必先熱愛，讓其實踐，自己必先實踐。教學(xué)相長就在這里。
是的，語言本天成，天然去雕飾。語言運用的最高境界應(yīng)該是自然，不留斧鑿，所以我們只能在閱讀中積累更多的詞語，且在生活中不斷的錘煉和提升，才能蛻變于拙劣的引用，達(dá)到自然和諧的曼妙語境。
第二，閱讀提高寫作能力
古人云：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。當(dāng)自己游走在瑣屑之中時，就分明感到自己的愚鈍和人生價值的虛無，悲涼自心底騰生出來，于是援書而讀，讀到了李白在詩歌里演繹自己的浪漫不羈，杜甫在詩文中表露對社稷蒼生的憂傷，盧梭在《懺悔錄》里真誠的剖析，薩特在《文字生涯》里無情的批判……感受其間流露出的或粗獷豪放，或纖巧秀弱，或深遠(yuǎn)空靈，或雄偉磅礴的風(fēng)韻。每當(dāng)此刻原先郁結(jié)在心的戚戚就會被蕩滌而去，達(dá)到心曠神怡、養(yǎng)性浴德的境地。
由曹雪芹的世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章的牽引開始把心靈放置在身邊的人事景物上，當(dāng)透悟著自己心性的文字從筆端奔涌而出時內(nèi)心一片澄凈。發(fā)乎性情的短文臥在報刊一隅被自己任教的學(xué)生捕捉后，他們艷羨的目光是對我心靈創(chuàng)作的倚重。老師的示范作用竟十分真實的影響著自己的學(xué)生，他們也開始搦管一吐而快了。是的，我深切地感受到：自己在為學(xué)生講述各種寫作技巧時所付出的繁瑣工作而取得的那微乎其微的進(jìn)步遠(yuǎn)不如從感受老師動手寫作的事實產(chǎn)生的動力。閱讀促進(jìn)了寫作，閱讀就成了快樂的事，因為你在閱讀中開啟了原處于昏昧的內(nèi)心，內(nèi)心的觸動又讓自己在生活的流里不可能無動于衷。于是一葉一魚一石一蟲那原本冰涼的客體存在就會因了心靈的參與而被溫暖起來。沒有閱讀的積淀，寫作能力的提升就陷于縹緲。
需要說明的是這里所說的寫作不是僅糾纏于文學(xué)方面的，廣泛的閱讀對我們的論文寫作幫助也是顯而易見的。除了文學(xué)作品的閱讀，相信大家都有自己鐘情的一份語文刊物，補充一下，那個來自杭州外國語學(xué)校的和自己同齡的叫郭初陽的語文老師在語文教學(xué)中極具顛覆性，我為之震撼，但是他在《言說抵抗沉默》里講過這樣一句話：語文老師不該看語文刊物。對此，微如草芥的我，還是不敢認(rèn)同。說遠(yuǎn)了，有質(zhì)量的語文刊物是各路精英的際會，從他們的文字里，我們會汲取自己甚為欠缺的東西，補益得越多，自己在教學(xué)中的疑惑就越有落腳的踏實。不覺間，自己也要發(fā)出自己的聲音。說功利點有的論文為職稱需要而存在，職稱到手，論文的寫作就高閣束之。對這樣的想法做法我姑且保持謹(jǐn)慎理解。自己還是更傾向于把想說的用語言文字記錄下來，可能的話呈示出去，寫總是無害的。
第三，閱讀增加課堂容量
課堂上，我們可以設(shè)計精彩的導(dǎo)入，可以清晰地解構(gòu)自己對文本的理解，我們亦可以毫無偏頗地復(fù)制教參中對練習(xí)的解答，但是如果僅限于此，學(xué)生的思維就會溺于知識的糾纏，而不能探尋到更為廣闊的空間。教學(xué)《迢迢牽牛星》時，只理解到河漢女和牽牛星之間所牽起的凄婉的愛情就無法擺脫貧乏。我們不妨這樣思考：這首詩歌的傳唱不衰的生命力是什么?你能否從自己的閱讀中尋找被我們銘刻在心的愛情經(jīng)典?曾經(jīng)的閱讀此時就會蘇醒過來，張愛玲女士筆下西楚霸王與虞姬的生死相依，《長恨歌》里唐明皇與楊貴妃的天上人間，莎翁筆下羅密歐與朱麗葉的曠世無瑕，沈園里陸游與唐婉的悲凄戀情……當(dāng)美麗而又凄婉的故事一一再現(xiàn)之后，學(xué)生一下就觸摸到《迢迢牽牛星》盛傳不衰的生命張力就在于它和眾多愛情經(jīng)典一樣都演繹了悲劇的美。在講授蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的戰(zhàn)地通訊《蠟燭》時，在理解文本的基礎(chǔ)之上為了更好地感受題目的豐富內(nèi)蘊，我給學(xué)生講述了自己曾讀過的兩篇小說《潔白的木槿花》和茹志鵑的《百合花》，當(dāng)我講述了故事的梗概之后學(xué)生對文本采用的題目就有了更切實的體會。
如果把上課比作一本書的話，書的精彩離不開內(nèi)容的豐富，同樣，課堂的厚度離不開閱讀的積累。在教學(xué)中，閱讀提供的將是更多觸發(fā)的契機。
第四，閱讀增強批判意識
古人說：盡信書不如無書。語言中滲透著批判的眼光和睿智，而批判絕不是空穴來風(fēng)，任意的不講邏輯的猜疑，合理的建設(shè)性的批判還要建立在一定的閱讀累積和經(jīng)驗的實踐中。新教材在分析曉風(fēng)女士的散文《行道樹》時，認(rèn)為行道樹的憂傷在于它立在充滿喧囂且空氣污濁的環(huán)境里。筆者曾閱讀了曉風(fēng)女士的不少散文，她從不慨嘆人生的虛無，字里行間自有一股勃然不磨的英偉之氣，俠士之風(fēng)，而又不乏女子雅致凄婉的纖細(xì)柔情。明了于此，再回到原文應(yīng)該知道教參與作者在文中要表明的心曲是很有距離的。其實行道樹的憂傷在于它經(jīng)常處在不被理解的孤獨里。
高中課文中選了《林黛玉進(jìn)賈府》這篇文章，教參認(rèn)為王熙鳳的出場著裝顯著俗氣，后來也從有影響力的人物那里聽到了這樣的理解。通過再次閱讀原著，我們知道王熙鳳出身于東海缺少白玉床，龍王來請金陵王即四大家族中最顯赫的王家，名門閨秀，教養(yǎng)良深,是深諳穿這方面的學(xué)問的。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)認(rèn)為見客宜莊，王熙鳳的著裝內(nèi)明快外沉著，上下諧調(diào)，無不顯出當(dāng)家人的老練沉穩(wěn)，端莊，又不失貴族少婦的青春氣息。這俗氣談何而來?
學(xué)習(xí)到陶潛的《飲酒》一詩時，讓學(xué)生談?wù)剬Α安删諙|籬下，悠然見南山”中菊的意象理解，有學(xué)生引用了漲潮在《幽夢影》里所寫的“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己”的句子，認(rèn)為菊是淵明不為五斗米折腰，極有傲骨的象征。不是嗎？菊花是在深秋開放的，菊是不懼嚴(yán)寒的代表，所以菊就是他的形象化身。他的回答得到認(rèn)同，并且也有學(xué)生來補充，我們知道周敦頤在《愛蓮說》中所提到的三種意象牡丹，蓮，菊都是象征物。從他的語言里我們也知道晉陶淵明獨愛菊，菊，花之隱逸者也。這樣的理解已經(jīng)深入到學(xué)生的心里。當(dāng)然，我們愛他的秉性，自然就會把他和菊連在一起。而事實上陶愛菊的真正原因不是來托物言志的，他采菊愛菊的真正原因是他要用菊花來釀酒喝菊花酒。《九日閑居詩》中說的很明白：酒能祛百慮，菊能制頹齡。所謂的頹齡指的是衰老之年，制，制止也。這是延年益壽的另一種說法。這么說來，采菊東籬下，悠然見南山就要換一種理解了。《詩經(jīng)》上說“如南山之壽”，南山是壽考的象征。陶在采菊花時想著自己將來可以延年，當(dāng)是多么快樂的事。而這種感情通過悠然來體現(xiàn)出來也是極含蓄的。這樣說來有人認(rèn)為此種閱讀是鉆了牛角，其實不然，我們在欣賞古典詩歌的詩情美時，要盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評述，才能更為全面地把握作者的心靈歷程和精神世界。也就是我們常說的知人論世。
培根說：讀書可以怡情，足以博采，足以長才。對于從事語文教學(xué)的老師來講，閱讀當(dāng)是頭等大事。清代名士張心齋說：“少年讀書，如隙中窺月。中年讀書，如庭中賞月。老年讀書，如臺上望月?！鄙倌暌堰^，不堪再說，老年未至，姑且不論。恰中年氣象，慢慢走，欣賞?。∶恳槐緯际且粋€用黑字印在白紙上的靈魂，當(dāng)你的眼睛和你的理智接觸了它，你就找到了回家的路。嗅著書香，嚼著書頁，躺于書面，坐于書脊，閱讀為我們語文老師撐起的將是永遠(yuǎn)熱烈執(zhí)著的天空。
【 相關(guān)鏈接
聯(lián)系客服
