1種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。
2量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
3只見樹木，不見森林：行而上學(xué)孤立地，片面地看問題。
4喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
5量體裁衣，對(duì)癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析?！ ?/span>
6張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)?！ ?/span>
7城門失火,殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.
8千里之堤,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變.
9近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件.
10物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面?！ ?/span>
11 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”等同屬此類?！ ?/span>
12水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變?！ ?/span>
13頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。
14星星之火，可以燎原；說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
15竭澤而魚，殺雞取卵；無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
16士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。
17一著不慎，滿盤皆輸：關(guān)鍵性部分有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思?！ ?/span>
18一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
19螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我們?nèi)魏螘r(shí)侯都不能忘記的。
20仁者見仁，智者見智：說明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。
21相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。
22入山問樵，入水問漁：一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
23兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對(duì)一點(diǎn)論?！ ?/span>
24日有所思，夜有所夢(mèng)。說明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事，宗教傳聞，科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映?！ ?/span>
25流水不腐，戶樞不蠹。說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。
26艱難困苦，玉汝于成。說明尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利?！ ?/span>
27解放思想，實(shí)事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。
28塞翁失馬，安知非福。體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿招損，謙受益”，“居安思?！钡榷及芡恍栽??！ ?/span>
29攻其一點(diǎn)，不及其余。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類?！ ?/span>
30抓好典型，兼顧一般。符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“，”學(xué)會(huì)彈鋼琴“等都是這一道理?！ ?/span>
31舉一反三，聞一知十。是說人們要想獲得新的知識(shí)，就必須掌握推理的思維方法。因?yàn)?，只有學(xué)會(huì)推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化?！ ?/span>
32不入虎穴，焉得虎子。一切真知都來源于實(shí)踐。比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)是通過生產(chǎn)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而獲得的，離開了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木。又如，“真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找”，“百聞不如一見，百見不如一干”，“不打不相識(shí)”等，都是講的這個(gè)道理?！ ?/span>
33入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題，辦事情要從實(shí)際出發(fā)?！ ?/span>
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