一、回歸詩意，應(yīng)是語文教學(xué)的自覺選擇
為什么現(xiàn)代的語文教學(xué)，會越來越遠(yuǎn)離詩意，走上了一條純技術(shù)操作的道路呢？這是有其深層次原因的。我國語文界一些權(quán)威都曾經(jīng)多次闡述過“語文是個工具”、“語文課是基礎(chǔ)工具課”的觀點(diǎn)。這種工具論思想直至寫進(jìn)語文教學(xué)大綱中，于是語文越來越推崇“技術(shù)”，越來越講究操作，直到走上純技術(shù)操作的道路，也就是必然的了。老師上課憑借的只是“技術(shù)”，諸如開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、提問的技術(shù)以及調(diào)動學(xué)生情緒的技術(shù)等等，至于文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)乃至學(xué)識水平，似乎都不重要了。學(xué)生在語文課上也只是學(xué)“技術(shù)”，諸如敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、抒情的技術(shù)，以及開頭結(jié)尾、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)等等。至于真、善、美的情感，人文精神乃至民族文化，似乎都可以忽略了。這樣一來，我們的語文老師就變成了傳授“技術(shù)”的師傅，我們的學(xué)生就變成了學(xué)習(xí)語言“技術(shù)”的學(xué)生。作為奠定人文精神根底的詩意的語文學(xué)科，也就變成了純粹的語言技術(shù)應(yīng)用的工具學(xué)科。
語言作為傳遞本民族文化的載體，它的確首先是一種工具，但是，它是一種特殊的工具。我們不能僅僅把它看做人類的交際工具，更重要的它是人類思維的工具、生活的工具乃至終身學(xué)習(xí)的工具。語文不僅僅是培養(yǎng)語文技能的學(xué)科，更應(yīng)該是培養(yǎng)情感、陶冶性情的學(xué)科。語文教育的本質(zhì)，應(yīng)該是一種人文教育，一種文化教育，一種精神教育。
新課標(biāo)下的語文教學(xué)，呼喚著詩意的回歸。語文教育的過程，應(yīng)該是詩一般的審美創(chuàng)造的過程，是心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。文章結(jié)構(gòu)層次的劃分可以見仁見智，用不著拘泥于成見；人物形象的分析可以各執(zhí)一詞，用不著概念化；中心主旨的理解可以別出心裁，用不著迷信權(quán)威；作文更應(yīng)該提倡千人千面，允許有多種寫法。語文，應(yīng)該永遠(yuǎn)詩意地棲息在藝術(shù)以及創(chuàng)造的殿堂。
日本教育家小原國芳說：“國語就是川流不息的生命。”作為現(xiàn)實(shí)中的人，我們希望語文成為我們生命的資源，我們希望語文教學(xué)幫助我們理解歷史、體驗(yàn)生活、感受幸福、表達(dá)自我，希望語言成為我們的一種生活方式，成為個體的我們與世界的一種交流。在詩意的語文中隱藏著作者生命意識的律動，燃燒著作者愛與恨的情感，交織著作者悲與喜的感受，低回著作者人生悲歡離合的傾訴，表現(xiàn)著作者追求正義與真理的吶喊。生命是教育之本，是教育能夠生動存在的靈魂。語文教學(xué)只有從面對生命的角度出發(fā)，才能展現(xiàn)出它無盡魅力；也正是面對了生命，教師才有了他們事業(yè)的崇高。語文教學(xué)的神圣和崇高，就在于它和生命聯(lián)系在一起。這是詩。它本應(yīng)成為語文教學(xué)的自覺選擇。
二、回歸詩意，應(yīng)是語文學(xué)科的存在方式。
“學(xué)習(xí)方式，就是人的存在方式。”同樣，回歸詩意，也是語文學(xué)科的存在方式。
語文學(xué)科是一個生命情感的世界。人對生活的感受，人的悲歡離合、感物傷懷，都通過語言展現(xiàn)出來。“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁?！毖哉f者是一個情感生命體，悲憤之情，報(bào)國之志，生死之思，渴望收復(fù)中原之心，都濃縮在語言之中。無論是描繪《廬山的云霧》，記載《秦始皇兵馬俑》，還是《高原紅柳》式的抒懷，都是作者在表達(dá)自己的人生感受。這樣的世界是人的世界，是生命情感的寄托所在。面對這樣的世界，我們怎么忍心將她解剖成字字與詞詞？將她變成一句冷冰冰的段落大意或一段冗長刻板的中心思想。
語文學(xué)科是一個詩意的世界。人的情感是豐富的、復(fù)雜的，細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)，繁雜而易變，這也正是生命特點(diǎn)所在。始終在流動的心理，就是通過富有生命力的語言加以表達(dá)的。我們的母語是充滿詩情畫意的，它模糊因而準(zhǔn)確，能準(zhǔn)確地表達(dá)人之模糊的情感變化；它朗朗上口，因此具有音樂性，它是“凝固的音樂”，在橫豎撇折中書寫著多彩的風(fēng)格。這樣的世界，是充滿詩情畫意的，也是母語教學(xué)所足以自豪的。在這個詩意的世界中，作者與讀者用“心”面對世界和人生，開放的思維空間中放飛著想象，盛放著期待，彌散著夢幻。此種想象、期待與夢幻，是對生命的肯定、是人之發(fā)展的驅(qū)力，是生命的一種需要。因此，語言世界是夢的世界，是希望的世界，是可能的世界，總而言之，是一種生活方式。這種生活方式不是平淡的，科學(xué)化的，但卻是人之生命所不可或缺的。
語言文字中飽含著前人的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著生活的哲理與智慧，流淌著生命的血液。語文教學(xué)就是要從這個世界中讀出人韻人味，喚醒、增強(qiáng)和豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，并使學(xué)生獲得生命表達(dá)的新的形式。在這樣的語文教學(xué)中，學(xué)生面對的是一個豐富的生命世界，是在用自己全部的心體驗(yàn)語文，是在用浸滿生命色彩的語言文字表達(dá)著自己的生命體驗(yàn)。
三、回歸詩意，語文教學(xué)應(yīng)該豐富個體的生命體驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展?！碧招兄舱f：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”語文絕不是字詞句拼湊而成的面包，而是流淌著生命之泉的汩汩清流，是富有生命力的美的奇葩。教學(xué)中教師要通過語言文字喚醒學(xué)生的生命意識，啟迪學(xué)生對課文進(jìn)行生命體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對課文的通靈感悟，用課文所蘊(yùn)含的美好情愫、智慧光芒、理想火花把學(xué)生生命的火炬點(diǎn)燃起來。教師或用飽滿的激情，娓娓動聽的描繪，或巧妙地點(diǎn)撥，或惟妙惟肖的體態(tài)演示，引起學(xué)生的聯(lián)想，再造他們的想象和形象。教學(xué)中我往往讓學(xué)生閉眼想象畫面，在腦子里過電影?？梢哉f，在我的課上，“過電影”已成了家常便飯。正是這種創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練，學(xué)生們從課文中聽到了秋蟲的低吟，落葉的嘆息；看到了鳥兒的飛翔，溪水的流淌；聞到了青草的氣息，野花的芳香；以至感悟到離合悲歡的人間話劇，蒼莽宇宙的神秘浩渺，堅(jiān)忍不拔的人格力量……這些都是引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的魅力而想象到的美的意境。
教學(xué)不是一個演“教案劇”的過程，而是完善并再度創(chuàng)造師生共在的精神生活的范本的過程。語文教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生生命全方位地涌流的過程。學(xué)習(xí)《悲壯的一幕》，學(xué)生動情地說：“科馬洛夫，您雖然離開了我們，但您的精神永在，您就像‘涅槃的鳳凰?！边@是詩意的語言在詩意的心間流淌。
語文教學(xué)呼喚詩意回歸之所以可能，就因?yàn)樵娛且磺猩挠篮愕某叫约で椤＿@是每個人心靈蘊(yùn)藏的素樸的詩：它揭示了人性渴望不朽的沖動，揭示了人精神如淵海般的神秘與不可言說，揭示了人的內(nèi)心深處對于永恒與無限的渴望。我們都向往一望無際的大漠，喜歡遼闊的草原，樂于親近浩瀚的大海，反映我們希冀超越局限，走向永恒的內(nèi)在沖動。語文教師要做的是：引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)，力圖調(diào)動自己的體驗(yàn)從而與他人的體驗(yàn)共鳴共振，與作品同悲同喜，與作者同愁同樂。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生得以品嘗生活的不同滋味，得以形成敏感的心靈，豐富自己的感受，發(fā)現(xiàn)自己生活的價(jià)值。
四、回歸詩意，語文教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生參與生活。
生活是詩的土壤。“詩是生活的精靈”。今天的學(xué)生生活“三點(diǎn)一線”，只看見“院子里高墻上四角的天空?！蔽页；貞浧饍簳r(shí)的生活，雖沒有作業(yè)，但那份“放縱”留給了我們許多美好的記憶。去小溝渠逮魚，水舀完了，魚露出脊背了，水塹子卻塌崩了，心中多么懊悔；和小伙伴去偷瓜，匍匐著穿過玉米地，趴下若無其事地摘著，到現(xiàn)在都有一種經(jīng)驗(yàn)：別在瓜地周圍種玉米或黃豆，那是方便偷瓜人的。
李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點(diǎn)評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融……這是詩意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識外，還讓他們多一點(diǎn)其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時(shí)候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。
生活是語文教學(xué)的家園，同時(shí)語文又是對日常平淡的無意識的生命的一種拋棄和對詩意生活的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。內(nèi)在于教育情境的教師和學(xué)生都應(yīng)是詩意的存在者。他們之間的詰難問疑，他們之間的對話與交流，喚醒著彼此心中的眷戀與期待，帶著理想，帶著憧憬，帶著對生活的熱愛與柔情，走出課堂，走出校門，走向更為寬廣、豐富和多樣的生活世界。
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