新課程下的中學(xué)語文比較閱讀教學(xué)法初探
唐露
閱讀教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)的重中之重，也是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，老師們在這方面花了不少的心血和時(shí)間，也摸索出不少的教學(xué)方法?，F(xiàn)在我就來談?wù)勂渲幸环N非常重要的教學(xué)方法——比較閱讀教學(xué)法。何謂比較閱讀教學(xué)法？簡而言之，就是把兩篇或兩篇以上相應(yīng)的課文或一篇課文內(nèi)部各要素之間進(jìn)行比較、鑒別，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而使學(xué)生比較全面地掌握語文知識與技能的一種教學(xué)方法。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們做到探究性閱讀與創(chuàng)造性閱讀，做到遷移性閱讀?？梢哉f這是提高閱讀質(zhì)量的新標(biāo)準(zhǔn)，而比較閱讀是一個(gè)融合著綜合、概括與歸納等教復(fù)雜的思維過程，往往是在知識的遷移過程中實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也很好地做到了探究性閱讀與創(chuàng)造性閱讀。葉圣陶先生說過：“就讀的方面說，若不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，哪里會(huì)‘真知’讀，哪里會(huì)‘真能’讀？”
中學(xué)階段課程多，時(shí)間非常緊迫，比較閱讀教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。在語文課堂上多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，能使學(xué)生在閱讀文章時(shí)，養(yǎng)成一種“由此及彼”的遷移思維習(xí)慣,也容易激起他們的興趣，提高閱讀速度，節(jié)約授課時(shí)間，從而提高課堂效率。
比較閱讀教學(xué)法的形式多種多樣，比較的范圍也很廣，根據(jù)每次比較的側(cè)重點(diǎn)不同，我們可以把比較閱讀教學(xué)法分為如下幾種類型。
（一）橫式比較
橫式比較又叫平行比較。是指把幾個(gè)具有可比性的知識點(diǎn)作橫向比較，包括詞與詞、句與句、段與段、篇與篇的比較等。如把“反應(yīng)”和“反映”兩個(gè)詞比較，可以認(rèn)識到前者主要是指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，后者主要指把情況、意見等報(bào)告給上級或有關(guān)部門。再把“僧敲月下門”和“僧推月下門”比較，可知后者“敲”的動(dòng)作比前者“推”更加文明，更加優(yōu)美，從而描繪出一幅恬適溫馨的畫面。把《祝福》中的祥林嫂和《母親》中的尼洛芙娜比較，可以看出兩者都有女性溫柔善良的性格，都是身為人母。但是兩人的命運(yùn)截然不同：祥林嫂是舊中國封建社會(huì)的受害者，她沒有起來反抗，而是把希望寄托在神靈身上，做出“捐門檻”之類的愚昧行為，最終淪為乞丐，在“祝?！钡谋衤曋袘K死在雪地里。而高爾基的母親尼洛芙娜同樣是遭受社會(huì)的壓迫，但她開始覺醒，帶領(lǐng)廣大人民群眾走向革命，是一個(gè)光輝的無產(chǎn)階級革命者形象。
由此可以看出，橫式比較最有利于培養(yǎng)學(xué)生遷移思維的能力，是一種非常簡單而又常用的方法。
（二）縱式比較
縱式比較是與橫式比較相對而言的。它是把若干個(gè)知識點(diǎn)，或者一個(gè)知識點(diǎn)的若干個(gè)層次，作縱向的比較，或窮本溯源，弄清來龍去脈；或縱深探求，以便提綱挈領(lǐng)的比較方法。如通過魯迅先生《故鄉(xiāng)》中關(guān)于少年閏土和中年閏土其人生歷程的比較分析，我們便看到了一個(gè)在舊中國軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)亂中，雖然辛苦操勞、拼命掙扎，卻終因身受重重壓榨而陷入饑寒交迫之中的尚未覺悟的農(nóng)民形象。看到了少年閏土是怎樣從健康、活潑、聰明、勇敢變得憔悴、遲鈍、以至“辛苦麻木”，只好把希望寄托于神佛的護(hù)佑。從閏土形貌至精神的種種變化之中，我們看到了作者對于勞苦大眾的深切同情，更看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端。在小說《祝?！分?，我們從祥林嫂這個(gè)人物的人生經(jīng)歷上，不也能看到類似的對比性刻畫么？
在語文教學(xué)中運(yùn)用這種縱向比較，便于我們引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展軌跡的異同，去辨證、透徹地分析故事情節(jié)的人物性格發(fā)展變化的內(nèi)蘊(yùn)。
（三）求同比較
顧名思義，求同比較就是找出幾個(gè)知識點(diǎn)中的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)的比較方法。如在上《孔乙己》這一課時(shí)，就可以把他同《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)作比較。我們可以很快就找出兩人的一個(gè)最根本的共同點(diǎn)，那就是深受封建科舉制度的毒害。雖然他們所處的時(shí)代不同，人生經(jīng)歷和最后的結(jié)局不同，孔乙己在窮困潦倒的生活中死去，范進(jìn)卻因?yàn)橹信e而發(fā)瘋了，但是形成他們這些扭曲的性格的原因基本上是相同的。同樣，我們也可以把堂·吉訶德與《狂人日記》里的狂人進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩人的行為十分相似，都是現(xiàn)的反叛者，給人帶來的都是含淚的笑。
求同的好處在于，可以使學(xué)生從歸納比較中，掌握同類知識的規(guī)律性，從而完成由特殊到一般的認(rèn)識過程，提高學(xué)生的邏輯思維能力和問題梳理的能力。
（四）求異比較
“求異比較就是尋找?guī)讉€(gè)知識點(diǎn)的不同之處，從而提高認(rèn)識水平。求異比較的目的在于通過比較，找出文章或人物的個(gè)性，以便得到更深刻的認(rèn)識，掌握各自內(nèi)在的規(guī)律。”例如，我們把《愛蓮說》、《荷塘月色》和《芙蕖》三篇同是寫蓮花、贊蓮花的課文進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)，三者在文體上，分別是議論文、抒情寫景散文和條分縷析的說明文；從內(nèi)容表達(dá)上說，《愛蓮說》借贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來寄寓自己的高尚的情操?！逗商猎律穭t是通過月下荷塘及塘上月色的生動(dòng)描繪，表現(xiàn)作者在特定歷史背景下的淡淡的喜悅與淡淡的哀愁之情；而《芙蕖》則是通過荷花的可目、可口、可用的生動(dòng)說明，表現(xiàn)對芙蕖的極度喜愛之情。當(dāng)然通過進(jìn)一步挖掘還可以找出它們的許多不同點(diǎn)，如寫作風(fēng)格、表現(xiàn)手法等等。
在教學(xué)實(shí)際中，求同比較和求異比較的運(yùn)用可能因具體情況不同而各有偏重，但在許多的時(shí)候，兩者常常是并用的，以便同中求異或異中求同。
（五）正反比較
所謂正反比較就是將古與今、新與舊、正與反的兩種事物或同一事物的兩個(gè)方面進(jìn)行對比，或以反襯正，或以正駁反，從而辨證地全面地認(rèn)識事物。有些文章，“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知諸影知竿方妙。”④教學(xué)中如想收到“睹影知竿”的效果，有時(shí)就需采用正反對比的方法進(jìn)行課文的分析和研究。如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文時(shí)就可以把魯達(dá)的個(gè)性進(jìn)行正反比較：喝酒時(shí)聽得隔壁抽抽噎噎的哭聲，惱得把碟兒盞兒都丟在樓板上的“粗”；待得聽清冤情，馬上要“去打死那廝”的“急”；為防店小二向鄭屠報(bào)信，魯達(dá)在店中又坐了兩個(gè)時(shí)辰的“細(xì)”；讓鄭屠細(xì)細(xì)地切備種臊子時(shí)的“緩”?！按帧迸c“細(xì)”、“急”與“緩”是那么和諧地統(tǒng)一在魯達(dá)的身上。我們通過這種比較，可以幫助學(xué)生更完整地認(rèn)識魯達(dá)其人。
中學(xué)語文教材中，可供正反比較的材料是很多的，如《一件小事》中國家大事在作者心目中的“小”與車夫攙扶老婦人，勇于承擔(dān)責(zé)任這件小事在作者心目中的“大”；《項(xiàng)鏈》中的“真”與“假”；《捕蛇者說》中的“生”與“死”；《多收了三五斗》中的“貴”與“賤”都是可供我們比較的材料。
當(dāng)然，比較類型之間的界限不是絕對的，例如有的比較既是橫式比較又是求同比較，在比較過程中要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用。
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