2021年3月11日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦的“二里頭綠松石綜合研究研討會(huì)”在河南偃師二里頭工作隊(duì)駐地順利召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、浙江省文物考古研究所、北京聯(lián)合大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、二里頭夏都遺址博物館、金沙遺址博物館的多位專(zhuān)家學(xué)者出席會(huì)議并發(fā)表主題演講，諸多當(dāng)?shù)乜脊盼牟C(jī)構(gòu)工作者列席。洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)、洛陽(yáng)電視臺(tái)等新聞媒體的記者與會(huì)采訪(fǎng)報(bào)道。
題圖照片
會(huì)議合影
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
會(huì)議首先由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所許宏研究員致辭，許宏先生對(duì)各位來(lái)賓表示熱烈歡迎，并介紹了此次研討會(huì)緣起：綠松石作為古玉的一種，在二里頭遺址中大量出土，從氣勢(shì)恢宏的綠松石龍形器到小巧玲瓏的綠松石管、珠，具有不可替代的重要意義。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與山東大學(xué)計(jì)劃在本年內(nèi)推出以二里頭綠松石為核心內(nèi)容的研究性圖錄《二里頭玉器與王權(quán)的誕生》，作為中國(guó)考古學(xué)誕生一百周年的獻(xiàn)禮。此次會(huì)議由山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院鄧聰教授和二里頭考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趙海濤先生發(fā)起并召集，旨在為各學(xué)科、不同研究背景的學(xué)者共同研究二里頭綠松石搭建平臺(tái)，推進(jìn)對(duì)二里頭綠松石深入綜合研究。
許宏研究員致辭
之后由二里頭夏都遺址博物館執(zhí)行館長(zhǎng)王獻(xiàn)本致辭。王獻(xiàn)本強(qiáng)調(diào)，自從總書(shū)記對(duì)遺址保護(hù)作出重要批示以來(lái)，二里頭遺址的保護(hù)和夏文化研究得到了前所未有的重視。洛陽(yáng)市啟動(dòng)了二里頭申遺的前期工作，在二里頭夏都遺址博物館先后舉辦了“古都論壇”“夏文化研討會(huì)”“夏文化專(zhuān)家座談會(huì)”等重要會(huì)議。為提高博物館研究水平，早期中國(guó)研究中心在博物館內(nèi)掛牌成立，開(kāi)展一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)成果頗豐。綠松石在二里頭遺址中出土量巨大，在二里頭文化中是最具有代表性的文化元素之一，希望可以通過(guò)綠松石最新研究成果來(lái)豐富博物館展覽內(nèi)涵，并預(yù)祝會(huì)議圓滿(mǎn)成功。
王獻(xiàn)本館長(zhǎng)致辭
簡(jiǎn)短儀式之后，進(jìn)入專(zhuān)家發(fā)言環(huán)節(jié)。以下為發(fā)言專(zhuān)家及其發(fā)言主要內(nèi)容：
中國(guó)科技大學(xué)張居中教授：
《賈湖遺址出土綠松石器研究新進(jìn)展》
賈湖遺址位于河南舞陽(yáng)縣賈湖村，坐落于黃淮海大平原的西部邊緣，淮河上游支流沙河與澧河間的平原上。賈湖遺址出土了為數(shù)不少的綠松石，綠松石以圓形、三角形穿孔飾為主。第七次發(fā)掘中，M477、M478眼窩中出土綠松石，是當(dāng)時(shí)特征性明顯的葬俗。第八次發(fā)掘中，M59出土了體積最大的一塊綠松石墜，長(zhǎng)8厘米，寬4厘米，這是賈湖遺址目前發(fā)現(xiàn)最大的綠松石墜飾。M58出土綠松石六百多顆。
賈湖綠松石顏色主要分為天藍(lán)、月白和墨綠三種。其中天藍(lán)最多，月白次之，墨綠較少。部分透明度較好。制作工藝?yán)^承舊石器時(shí)代特征，加工簡(jiǎn)單，不加雕琢。穿孔是賈湖綠松石的一大特征，除個(gè)別不規(guī)則形之外，大多均穿孔；圓形穿孔在器物中間，其它形狀穿孔在一側(cè)或一端。較厚的飾物在其一側(cè)見(jiàn)有隧道孔現(xiàn)象。綠松石的功能推測(cè)穿孔率較高，懸掛佩戴，裝飾品是其主要功能。
從賈湖遺址出土綠松石的大小和數(shù)量上來(lái)說(shuō)，總體一期大，二期多，至第三期就逐漸消失。
對(duì)于綠松石產(chǎn)地的探究，利用現(xiàn)代礦點(diǎn)去對(duì)應(yīng)過(guò)去的發(fā)現(xiàn)，并不是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，如果要證明賈湖綠松石制品與現(xiàn)代礦源的聯(lián)系，礦源一定要有與賈湖同時(shí)期遺址的發(fā)現(xiàn)才能印證兩者之間有存在聯(lián)系的可能。賈湖綠松石在三期消失，可能因?yàn)榈V源枯竭，因此賈湖時(shí)期綠松石礦已經(jīng)消失。對(duì)于產(chǎn)地的傾向性認(rèn)識(shí)，賈湖綠松石應(yīng)是就近取材。主成分分析法結(jié)果表明，賈湖一期、二期綠松石有較為明顯的差異，賈湖先民有兩個(gè)綠松石采掘點(diǎn)。綠松石的采掘地點(diǎn)應(yīng)在賈湖遺址100千米的范圍內(nèi)。
同時(shí)期的古代遺址中，只有賈湖綠松石數(shù)量龐大，其他遺址只有零星出土，賈湖很可能占有了資源地。
北京聯(lián)合大學(xué)張登毅博士：
《賈湖遺址出土綠松石制品產(chǎn)源特征初探》
該研究用XRF對(duì)出土于賈湖遺址M55頸部的23件綠松石樣品進(jìn)行成分檢測(cè)，之后用spss軟件降維分析，通過(guò)主成分分析法得出，賈湖該批綠松石礦源特征指向安徽筆架山及廬江地區(qū)，并在這一帶開(kāi)展了早期礦源的調(diào)查。
之后進(jìn)行了《中原先秦綠松石制品產(chǎn)源研究》的報(bào)告：
研究用色差分析、拉曼光譜、XRF、LA-ICP-AES、TIMS等方法對(duì)來(lái)源于先秦下靳墓地、陶寺、二里頭、盤(pán)龍城、殷墟、駐馬店閏樓、隨州葉家山、定襄中霍等遺址的128件綠松石樣品進(jìn)行檢測(cè)發(fā)現(xiàn)：新石器時(shí)代晚期臨汾下靳墓地的綠松石制品至少有3處不同的礦源，其中兩處指向竹山喇嘛洞和洛南辣子崖地區(qū)。襄汾陶寺遺址出土綠松石制品的礦源特殊且復(fù)雜，大多數(shù)礦源未知，這或許表征了其作為早期物資交流集散地這一特征。偃師二里頭綠松石制品礦源大部分指向陜西洛南辣子崖古綠松石礦，礦料在礦源處初加工后水運(yùn)沿洛河到達(dá)二里頭宮殿區(qū)。商代早期盤(pán)龍城遺址，商代晚期殷墟、閏樓遺址及西周早期葉家山墓地出土綠松石制品的礦源均較復(fù)雜。春秋晚期的定襄中霍綠松石制品至少有3處不同的礦源，其中兩處礦源大致指向竹山喇嘛洞和洛南辣子崖地區(qū)。
先秦“綠松石之路”分陸路交通和水路交通兩種形式?！疤猩轿髀贰笔顷懧穫鞑プ畹湫偷拇?，“洛河一線(xiàn)”是水路交通的典型代表。在先秦，綠松石制品具有一種等級(jí)表征的特質(zhì)，在早期社會(huì)復(fù)雜化及文明起源過(guò)程中扮演著重要角色。
浙江省文物考古研究所方向明研究員：
《良渚文化的綠松石和鑲嵌工藝》
長(zhǎng)江下游綠松石的使用，差不多到崧澤晚期至良渚文化早期才開(kāi)始。長(zhǎng)江中游彭頭山文化就有發(fā)現(xiàn)。長(zhǎng)江下游河姆渡文化時(shí)期，螢石、葉臘石、石英等都被廣泛使用，沒(méi)有綠松石，說(shuō)明那時(shí)對(duì)綠松石并不熟悉，也說(shuō)明遺址附近沒(méi)有發(fā)現(xiàn)綠松石礦。
良渚文化綠松石制品，數(shù)量較少，器型也小，主要以鑲嵌片和管、珠等為主。瑤山作為良渚文化早期最高等級(jí)的墓地，只有M11出土了一對(duì)作為耳飾的綠松石半球形隧孔珠，反山早期幾座墓葬沒(méi)有，說(shuō)明這一時(shí)期綠松石并不在良渚高等級(jí)貴族的用玉范圍中。良渚文化中晚期，綠松石制品的數(shù)量開(kāi)始增加，尤其是福泉山及周邊等遺址，良渚遺址群范圍內(nèi)也開(kāi)始多了起來(lái)。這一時(shí)期主要還是用于鑲嵌，關(guān)于綠松石的鑲嵌，一定要與軟玉的鑲嵌結(jié)合起來(lái)，鑲嵌玉器是良渚玉器的重要種類(lèi)。良渚軟玉的本色應(yīng)該是綠色，但有爭(zhēng)論，綠松石的顏色以綠為主，兩者總有些區(qū)別，這個(gè)涉及組合和表現(xiàn)，值得關(guān)注。
包括軟玉、綠松石在內(nèi)的良渚文化鑲嵌器，可以分為四類(lèi)：1、明確的仿陶器皿，如嵌玉漆壺、嵌玉翹流壺等；2、嵌玉髹漆圓形器，類(lèi)似瑪雅文明中的“太陽(yáng)盤(pán)”；3、箱奩類(lèi)的髹漆器，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)角類(lèi)的玉片；4、嵌玉的柄形器，與良渚文化關(guān)系密切的好川文化中多件。良渚文化鑲嵌器，有平面，也有立體。
良渚文化鑲嵌器，有一定的組合圖案，早在《福泉山》報(bào)告中，黃宣佩先生就提到那些綠松石鑲嵌片的組合是神像。反山M12嵌玉翹流壺上的圖案，后來(lái)經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，也是神獸紋的主題。牟永抗先生1995年《中國(guó)古玉概論》（2009年才出版），就提到西朱封的冠飾還用綠松石加以鑲嵌，后來(lái)王青教授寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)文章，很有道理，說(shuō)明之前老先生們非常卓識(shí)。牟永抗先生還曾提到龍山文化以綠松石片填嵌小孔的玉鉞，如果這些小孔排除是舊物改制所留，那就是最早的平首圭，這些都是對(duì)綠松石器的重要補(bǔ)充。牟永抗先生還多次提到作為復(fù)合型玉器的良渚文化鑲嵌件，開(kāi)啟了后世青銅器鑲嵌品的先河。我們也可以這么說(shuō)，在二里頭夏文化之前，良渚文化和隨后的龍山文化在包括綠松石的鑲嵌工藝上，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平，很可能是二里頭夏綠松石器的主要源頭。
鑲嵌和黏貼，其實(shí)是兩種表現(xiàn)手段，鑲嵌需要挖一個(gè)小嵌窩，黏貼就是直接把玉片、綠松石片粘上去，早在八千年前的跨湖橋文化中就有高超的黏合技術(shù)。鑲嵌片的周緣常保存粗糙面，黏貼片的周緣與正面渾然一體，拋光精美。關(guān)于綠松石片的黏貼，陶寺、齊家文化等都很成熟，在考慮二里頭綠松石器工藝時(shí)，東部和西部的影響都需要考慮。
黏貼、鑲嵌工藝是不同于一般玉器工藝的特殊表達(dá)，與減地淺浮雕不同，開(kāi)創(chuàng)了一種新的藝術(shù)表達(dá)方式，達(dá)到了與馬賽克相似的效果。
最后，作為復(fù)合形式的鑲嵌件，背后反映的觀(guān)念形態(tài)值得進(jìn)一步研究，鑲嵌件綠松石的資源、技術(shù)和涉及時(shí)空的傳承等問(wèn)題，很值得關(guān)注。
中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院楊明星教授：
《玉石學(xué)視角下先秦出土綠松石初探》
國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《綠松石分級(jí)》GB/T 36169-2018由中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院楊明星教授牽頭制訂，該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了天然或優(yōu)化的未鑲嵌拋光綠松石的術(shù)語(yǔ)和定義，綠松石顏色、質(zhì)地、表面潔凈度的分級(jí)規(guī)則，綠松石透明度、光澤、花紋的描述，適用于天然或優(yōu)化的未鑲嵌拋光綠松石的分級(jí)，亦可適用于出土綠松石質(zhì)量的定量化研究。
參照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《綠松石 分級(jí)》對(duì)二里頭出土綠松石質(zhì)量等級(jí)進(jìn)行初步分析，龍形器所用綠松石的顏色范圍相對(duì)集中，色相、飽和度、明度和均勻性指標(biāo)較好，表面潔凈度值多為極潔凈。表明龍形器綠松石片的顏色、表面潔凈度等經(jīng)過(guò)嚴(yán)格精挑細(xì)選，與綠松石分級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)資料相比，其挑選淘汰率可能超過(guò)95%。此外不同器物上所用綠松石質(zhì)量有明顯差別，龍形器所選綠松石質(zhì)量最好，銅牌飾所選綠松石次之，項(xiàng)鏈類(lèi)綠松石再次之。
參照首飾設(shè)計(jì)制作的工藝流程，綠松石龍形器可能經(jīng)過(guò)了“設(shè)計(jì)放樣、選石配色、核查治形、拼花嵌粘”的過(guò)程。綠松石銅牌飾的制作標(biāo)準(zhǔn)則要略低。
從先秦出土綠松石的時(shí)空演化來(lái)看，我國(guó)從賈湖時(shí)期開(kāi)始使用綠松石，其后使用范圍有序地?cái)U(kuò)大，在新石器中晚期馬家窯、仰韶、龍山、紅山、石家河、良渚、石峽等文化區(qū)均有使用。但至二里頭時(shí)期，使用范圍突然明顯集中，這可能與綠松石的開(kāi)采資源被控制有關(guān)。
中國(guó)及鄰域的綠松石礦主要有兩種類(lèi)型：安徽馬鞍山、銅陵以及伊朗、蒙古等地的綠松石礦屬于火山巖型；而鄂豫陜、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、新疆、云南以及烏茲別克等地的綠松石礦屬于沉積巖型。其中，鄂豫陜是我國(guó)綠松石的核心產(chǎn)區(qū)，目前產(chǎn)量占全國(guó)的90%以上，可分為三個(gè)主礦帶：北礦帶為盧氏-洛南，中礦帶為淅川-鄖陽(yáng)-鄖西-白河-旬陽(yáng)，南礦帶為竹山-紫陽(yáng)。楊明星教授團(tuán)隊(duì)在開(kāi)展“竹山綠松石產(chǎn)地溯源體系及地理標(biāo)志管理研究”項(xiàng)目的工作時(shí)，建立了一個(gè)涵蓋20個(gè)礦點(diǎn)，較為完善的綠松石礦源特征數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)其寶石學(xué)，礦物學(xué)及地球化學(xué)特征可以較為準(zhǔn)確地確定綠松石的礦區(qū)、礦帶或者礦點(diǎn)。
利用標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)對(duì)相關(guān)儀器進(jìn)行校正，研究團(tuán)隊(duì)對(duì)先秦13個(gè)遺址出土綠松石標(biāo)本進(jìn)行測(cè)試，并與所建立的綠松石礦源特征數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)先秦時(shí)期出土的綠松石主要來(lái)源于鄂豫陜礦區(qū)，新石器出土綠松石主要源于北礦帶和中礦帶的東段，商周時(shí)期出土綠松石已有源于南礦帶的?？傮w上來(lái)看，先秦出土綠松石的礦源地有從鄂豫陜礦區(qū)東北部含礦率較低的地區(qū)向中礦帶、南礦帶等含礦率較高的地區(qū)移動(dòng)的趨勢(shì)。商周時(shí)期新疆地區(qū)綠松石也有被開(kāi)采利用。
二里頭遺址出土綠松石可能源于鄂豫陜礦區(qū)的多個(gè)礦點(diǎn)，對(duì)二里頭各期出土綠松石進(jìn)行詳細(xì)的礦源研究，可以實(shí)證當(dāng)時(shí)的綠松石礦源被控制，各礦點(diǎn)開(kāi)采綠松比例，也可利用含礦地層分布特征進(jìn)行古礦點(diǎn)調(diào)查。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所趙海濤副研究員：
《二里頭都邑嵌片類(lèi)綠松石器的制作》
綠松石是二里頭文化最重要的文化因素之一，有待深入綜合研究。就對(duì)嵌片類(lèi)綠松石器制作的研究來(lái)說(shuō)，需要研究其原料來(lái)源、制作地點(diǎn)、制作時(shí)代、工匠身份、制作工具、制作工藝等問(wèn)題。
關(guān)于綠松石礦料來(lái)源，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所葉曉紅和北京科技大學(xué)李延祥教授團(tuán)隊(duì)分別進(jìn)行過(guò)檢測(cè)。葉曉紅主要考察了鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣幍木G松石礦區(qū)，對(duì)云蓋寺礦點(diǎn)采集的8件樣品，秦古礦點(diǎn)和文峰礦點(diǎn)的各4件樣品進(jìn)行了檢測(cè)，初步判斷，北礦帶的云蓋寺綠松石礦應(yīng)該是二里頭先民所使用的綠松石礦源之一，而南礦帶上文峰、秦古綠松石礦作為二里頭遺址礦源的可能性非常低。李延祥團(tuán)隊(duì)采集陜西洛南河口古礦、陜西白河、湖北鄖縣、湖北竹山、河南淅川 5 個(gè)產(chǎn)地共計(jì) 55 件綠松石礦樣中的鉛、鍶同位素進(jìn)行多種檢測(cè)及模型分析，并利用這一綠松石產(chǎn)地判別模型測(cè)試二里頭遺址出土綠松石廢料的產(chǎn)源，結(jié)果顯示洛南河口古代綠松石采礦遺址應(yīng)是二里頭出土綠松石的原料產(chǎn)地之一。從目前的科技檢測(cè)、研究來(lái)看，二里頭都邑所用綠松石礦料可能來(lái)自于多個(gè)礦區(qū)、礦點(diǎn)，這一問(wèn)題仍有很多不確定性，有待進(jìn)行更多的檢測(cè)、研究。建議下一步擴(kuò)大礦區(qū)、礦點(diǎn)的檢測(cè)范圍，改進(jìn)檢測(cè)手段和方法，增加礦料和遺址出土綠松石成品和原料的檢測(cè)數(shù)量，以進(jìn)一步推進(jìn)這一問(wèn)題的研究。
在二里頭遺址宮城區(qū)南部發(fā)現(xiàn)有加工作坊一處，位于作坊區(qū)的東北角。出土綠松石料、細(xì)砂土、工具等遺物，其中綠松石料經(jīng)分析有原料、石核、毛坯、廢料、半成品、殘破品、成品等，從產(chǎn)品看應(yīng)是加工綠松石管、珠和嵌片的作坊，整個(gè)加工流程都在此作坊內(nèi)完成，呈現(xiàn)了十分清晰的綠松石制品生產(chǎn)加工操作鏈。綠松石器加工作坊和鑄銅作坊在二里頭時(shí)代僅見(jiàn)于二里頭都邑，且處于中軸區(qū)域，外有圍垣，區(qū)域重要、管控嚴(yán)格，表明青銅禮容器、綠松石器的生產(chǎn)、分配都由最高統(tǒng)治階層掌管，它是王權(quán)的象征。這一圍垣設(shè)施為探索二里頭遺址官營(yíng)手工業(yè)作坊區(qū)及其社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和城市制度提供了重要線(xiàn)索。
二里頭都邑內(nèi)的綠松石加工活動(dòng)和產(chǎn)品主要是從第一期延續(xù)至第四期，一期以管、珠為主，二期有龍形器、管、珠、銅牌飾，四期有銅牌飾和較多管、珠。第二期的加工水平已經(jīng)非常高超，到第四期已能制作鏤空型嵌綠松石銅牌飾。綠松石加工作坊的使用年代下限也在都城廢棄之后。加工綠松石所使用的工具除礪石外仍不明確，是未來(lái)值得重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。
包括龍形器在內(nèi)的依托有機(jī)質(zhì)底托的制作的大型綠松石嵌片類(lèi)制品，所采用的技術(shù)和流程應(yīng)該比較復(fù)雜，推測(cè)應(yīng)該先有水平高超的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出底本藍(lán)圖，再根據(jù)藍(lán)圖加工各種形制的嵌片和底托，使用某種粘合劑，并以精湛高明的技術(shù)最終拼合、粘嵌完成。因殘留成分較少，目前尚未檢測(cè)出底托和粘合劑的材質(zhì)；制作者的具體身份只是專(zhuān)業(yè)工匠，還是掌握高超技藝的貴族，是否有設(shè)計(jì)藍(lán)圖，如何拼合，制作完成后如何分配、流通，都是比較重要的問(wèn)題，尚需進(jìn)一步采用新技術(shù)、新方法進(jìn)行深入探索。
山東大學(xué)考古系王青教授：
《淺議二里頭遺址兩類(lèi)鑲嵌綠松石器的用法問(wèn)題》
關(guān)于2002年Ⅴ區(qū)3號(hào)墓出土鑲嵌綠松石龍形器的使用方式，已有學(xué)者認(rèn)為龍形器在祭祀活動(dòng)中應(yīng)佩戴于器主人手臂上，或是旗?上的徽章。但出于山西晉侯墓地的一件晚商玉立人更有啟發(fā)性，這件玉立人造型十分特殊，在腰間圓雕出一只長(zhǎng)身龍斜向伸出，不僅工藝復(fù)雜而且極易損壞，應(yīng)是模仿實(shí)際使用場(chǎng)景雕刻的。由此推測(cè)，二里頭龍形器也很可能是在腰間佩戴，墓主人生前作為祭司，在祭祀時(shí)應(yīng)將龍形器系于腰間作法，以召喚龍神并與之溝通。陜西豐鎬等遺址還曾出土了西周人首龍鳳紋玉佩，腰間也雕有龍形，與晚商玉立人有相似之處，反映的很可能也是祭祀通神的場(chǎng)景。由此可知，從二里頭龍形器到晚商玉立人再到豐鎬龍鳳玉佩，反映了三代時(shí)期龍神信仰的延續(xù)，以及祭祀法器和使用方式的傳承，并啟發(fā)我們注意商周時(shí)期龍形通神法器的考古發(fā)現(xiàn)。
二里頭目前已發(fā)表三件鑲嵌綠松石銅牌飾，一墓一件。這三件銅牌飾分別出于墓主人胸前、腰間和手腕位置，由此產(chǎn)生了關(guān)于銅牌飾使用方式的不同觀(guān)點(diǎn)。但考慮到埋藏過(guò)程中的位移情況，銅牌飾原應(yīng)佩戴于墓主人胸前，與龍形器一樣，也是祭祀儀式上用于溝通神靈的重要法器。
另外，二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石龍形器和銅牌飾都與銅鈴伴出，表明是一組固定的通神法器組合。參考云南石寨山等地出土的西漢“持鈴巫舞”銅扣飾，二里頭的銅鈴也應(yīng)是手持的，作法通神時(shí)可搖鈴發(fā)出聲音，“樂(lè)以?shī)噬瘛?，召喚神靈并與之溝通。
總之，二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石器是反映早期中國(guó)精神信仰和藝術(shù)傳統(tǒng)的重要載體，也是神靈考古研究的重要遺存，值得今后繼續(xù)關(guān)注。
武漢大學(xué)歷史學(xué)院張昌平教授：
《綠松石與青銅器的裝飾》
在新石器時(shí)代流行已久的綠松石，從二里頭文化時(shí)期開(kāi)始以粘連的方式與青銅器結(jié)合，迅速成為綠松石裝飾的主流方式，并代表了高等級(jí)的社會(huì)身份。綠松石與青銅器結(jié)合的復(fù)合材質(zhì)裝飾，在裝飾技術(shù)和構(gòu)圖方面各有不同的方式。裝飾技術(shù)上，一種是將綠松石粘連在青銅器表面，這需要將部分綠松石片制作成不同的形狀，來(lái)塑出裝飾圖案。二里頭較早的1981YLⅤM4:5牌飾、以及粘連在其他材質(zhì)上的綠松石圖案，都是采取這樣的粘塑技術(shù)，要求綠松石加工的技術(shù)較高。另一種是將綠松石嵌入青銅器凹下的部分，裝飾圖案是以青銅器凸起的部分來(lái)表現(xiàn)的。這樣對(duì)綠松石片的形狀沒(méi)有特殊要求，但需要在青銅器上預(yù)先設(shè)計(jì)和鑄出紋飾。二里頭年代較晚的牌飾都是采取這種方式，是綠松石和青銅器制作技術(shù)均衡下的選擇。在裝飾構(gòu)圖上，牌飾、戈等平板狀器類(lèi)，依器形構(gòu)圖，因此二里頭牌飾上的獸面紋被塑為上下幅面較高的結(jié)構(gòu)。而青銅容器受器形和塊范法技術(shù)的影響，紋飾被分割多周、多單元，紋飾幅面較寬而規(guī)整，從二里頭青銅器開(kāi)始就形成了這樣的傳統(tǒng)。以上兩種不同構(gòu)圖系統(tǒng)，貫徹中國(guó)青銅時(shí)代的始終。
綠松石與青銅器結(jié)合的裝飾在二里頭文化時(shí)期非常發(fā)達(dá)，且工藝講究。即便采取鑲嵌技術(shù)的牌飾，綠松石片也被加工得規(guī)整。殷墟文化時(shí)期綠松石仍然主要裝飾在戈等平板狀器類(lèi)上，當(dāng)時(shí)流行的綠松石裝飾也偶爾轉(zhuǎn)移到青銅容器上，但后者遵循的則是多周、多單元的容器裝飾原則。殷墟文化的綠松石主要采取粘塑技術(shù)方式，但綠松石片在形狀的加工方面遠(yuǎn)不如二里頭文化時(shí)期講究。經(jīng)過(guò)西周時(shí)期的蕭條，綠松石在春秋中期開(kāi)始較多出現(xiàn)在青銅容器上，裝飾成不同的紋飾單元，這種方式在戰(zhàn)國(guó)早中期達(dá)到高潮。與此同時(shí)，劍等兵器也較多裝飾綠松石。東周時(shí)期這些綠松石裝飾，普遍采取鑲嵌的技術(shù)方式。從產(chǎn)地的角度而言，基于二里頭至殷墟文化時(shí)期因塑形的需求，綠松石片必須在青銅器產(chǎn)地完成，因此二里頭和殷墟必然存在綠松石加工作坊。而東周時(shí)期普遍采取鑲嵌技術(shù)，綠松石片的形狀沒(méi)有特殊的需求，器產(chǎn)地可與礦源地相同，生產(chǎn)流程和技術(shù)變得簡(jiǎn)化。
金沙遺址博物館王方研究員：
《古蜀文化中所見(jiàn)綠松石器及裝飾》
二里頭文化是新石器時(shí)代以來(lái)綠松石裝飾技術(shù)的巔峰，綠松石龍形器、綠松石銅牌飾、綠松石管、珠為代表的綠松石制品與頗具規(guī)模的綠松石作坊，無(wú)不顯示著綠松石在社會(huì)文化層面無(wú)可比擬的重要地位。
商代以來(lái)，綠松石制品的種類(lèi)變得更加豐富，代表綠松石鑲嵌工藝水平的龍形器得到延續(xù)外，在玉器、青銅器上鑲嵌綠松石愈發(fā)流行，綠松石制的人或動(dòng)物雕像及綠松石飾品也在盤(pán)龍城、殷墟、新干大洋洲、前掌大等遺址有所發(fā)現(xiàn)。
古蜀文化中存在著相當(dāng)數(shù)量的綠松石器及綠松石飾品，三星堆真武村出土三件綠松石銅牌飾，高駢一件器物，在類(lèi)型學(xué)角度上同二里頭銅牌飾有著明顯的演變傳承關(guān)系；三星堆遺址出土綠松石制海貝、鑲嵌綠松石片的銅虎，都十分有代表性。
金沙遺址中，核心祭祀?yún)^(qū)有大量綠松石出土，除綠松石管、珠外，還有漆木器上綠松石片玉片組合、鑲嵌綠松石銅虎、綠松石珠、片等類(lèi)型。金沙遺址所見(jiàn)綠松石制品，被認(rèn)為是古蜀先民祭祀行為的表達(dá)，與商代流行的綠松石樣式不同，古蜀文化中很大程度延續(xù)了二里頭及龍山時(shí)期的綠松石傳統(tǒng)，反映出與二里頭文化更加緊密的聯(lián)系，這點(diǎn)在古蜀玉器種類(lèi)、組合等所體現(xiàn)出來(lái)的與夏文化的親密關(guān)系也可以得到印證。牙璋在二里頭玉器體系中占據(jù)著獨(dú)特地位，而在古蜀文化中，牙璋、玉戈亦始終是祭祀活動(dòng)的核心，可以說(shuō)古蜀文化無(wú)論從祭祀傳統(tǒng)、用器組合、宗教觀(guān)念上都烙印上了深刻的二里頭文化遺風(fēng)，顯示著兩者之間的文化淵源。
復(fù)旦大學(xué)文博系秦小麗教授：
《新石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代的綠松石鑲嵌與粘著劑：海貝與漆器》
綠松石的鑲嵌技術(shù)最早應(yīng)用于馬家窯時(shí)期，甘肅無(wú)壩、青海宗日等遺址出土了一定數(shù)量的綠松石與骨質(zhì)裝飾品的鑲嵌。之后齊家文化和四壩文化時(shí)期出現(xiàn)了鑲嵌于陶器的綠松石制品，至龍山時(shí)期廣泛出現(xiàn)于玉器的鑲嵌。根據(jù)綠松石鑲嵌技術(shù)的類(lèi)型可分為：?jiǎn)纹G松石鑲嵌、多片不規(guī)整綠松石鑲嵌以及規(guī)整的多片綠松石鑲嵌。
綠松石鑲嵌技術(shù)包含三個(gè)要素：本體、嵌體、粘著劑。在粘合的方式上，天然樹(shù)脂和漆液、天然瀝青、動(dòng)物皮或動(dòng)物膠以及不使用粘著劑直接嵌入都是可能存在的情況。多片綠松石鑲嵌技術(shù)與黑色粘著劑的使用顯然來(lái)自西北地區(qū)，黑色粘著劑則從骨片到綠松石鑲嵌廣泛使用，是西北地區(qū)與黃河中游地區(qū)鑲嵌技術(shù)不可或缺的原材料之一。值得注意的是，在中東、歐洲和日本北海道繩紋時(shí)代的陶器和石器上，存在著大量的使用天然瀝青作為粘著劑的考古實(shí)例可供參考。此外，長(zhǎng)江下游地區(qū)也多發(fā)現(xiàn)綠松石嵌片，或者玉珠鑲嵌，其粘著物可能與同時(shí)期發(fā)達(dá)的漆器有關(guān)，漆器可能在這一地區(qū)的鑲嵌技術(shù)中也曾作為一種粘著劑使用。此后大甸子遺址的陶器鑲嵌綠松石以及共出的漆器也屬于這一種類(lèi)型。
黃河中上游新石器時(shí)代晚期以及二里頭遺址中多發(fā)現(xiàn)有海貝作為裝飾品，在綠松石鑲嵌禮儀裝飾品中，海貝常作為其色彩搭配上的點(diǎn)綴。二者之間的共存關(guān)系比較密切。
二里頭所反映出的綠松石鑲嵌技術(shù)與青銅器制作工藝密切相關(guān)，是任何一個(gè)新石器時(shí)代晚期綠松石鑲嵌無(wú)可比擬的。而從不規(guī)整多片鑲嵌到規(guī)整的多片鑲嵌正是這一高度技術(shù)的反映。
山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院鄧聰教授：
《中國(guó)及墨西哥史前綠松石研究近況》
綠松石是很珍貴的寶石，對(duì)歐亞大陸尤其中國(guó)及中美洲古文明國(guó)家及王權(quán)誕生，產(chǎn)生過(guò)重大的影響。中國(guó)是世界最早使用綠松石飾物的地方，有接近9000年的歷史。另一方面，中美洲考古研究的理論及發(fā)現(xiàn)，在世界考古學(xué)占有重要的地位。中國(guó)及墨西哥兩地古代文明比較研究，互相可以借鑒啟發(fā)的地方很多。從2018年開(kāi)始香港研究資助局（RGC GRF14600118)資助中墨史前綠松石研究項(xiàng)目。有關(guān)中墨綠松石技術(shù)對(duì)比研究方面，我們合作研究者墨西哥國(guó)家人類(lèi)及歷史研究院的梅爾加（Dr.Melgar Emiliano）博士在2018年先后以西班牙文及英文發(fā)表了特諾奇蒂特蘭大神廟（Great Temple of Tenochititlan）出土綠松石作坊及制品報(bào)告，并討論了查科峽谷綠松石作坊嵌片制作的技術(shù)。梅爾加博士發(fā)表墨西哥特諾奇蒂特蘭大神廟發(fā)掘中，阿茲特克（Aztecs）帝國(guó)神廟埋藏有數(shù)千件綠松石制品,主要是鑲嵌在復(fù)雜盤(pán)狀神器、納瓦（Nahwa）諸神飾物及一些燧石刀上的附件。通過(guò)拉曼光譜技術(shù)的測(cè)試，研究者指出在西北墨西哥及西南美洲出土藍(lán)色石飾均為綠松石。作者對(duì)這些綠松石制品就其本身象征意義、制作地點(diǎn)及制作工具等進(jìn)行了初步分析。研究過(guò)程中，使用SEM電子顯微鏡對(duì)制作工藝做出斷定。據(jù)工藝學(xué)研究，梅博士更指出，特諾奇蒂特蘭大神廟中三處綠松石作坊可能與米斯特克人（Mixtec）相關(guān)。
另一方面，聞廣先生曾指出中國(guó)考古古玉中包含豐富多樣的礦物的種類(lèi)。據(jù)近年考古研究新發(fā)現(xiàn)，本人總結(jié)新石器時(shí)代以來(lái)，中國(guó)的軟玉和綠松石已從眾多古玉種類(lèi)中脫穎而出，成為中國(guó)古玉最具有社會(huì)價(jià)值的物質(zhì)代表。距今約7500年前東北興隆洼文化和稍早黃河中游河南賈湖文化綠松石飾互相輝映，逐步發(fā)展形成史前兩大綠色古玉價(jià)值觀(guān)念體系。這種對(duì)綠色象征(colour symbolism)選擇特殊現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能與全新世氣候變化引發(fā)農(nóng)業(yè)起源重大發(fā)展，有著內(nèi)在理路的聯(lián)系。同樣對(duì)綠顏色象征選擇的現(xiàn)象，西方學(xué)者近年不約而同指出，在西亞史前全新世初期文化也有近似的發(fā)現(xiàn)，惹人注目。
從技術(shù)史角度考察，世界綠松石鑲嵌工藝，可以分為東西兩大技術(shù)類(lèi)型，分別是以古代埃及為代表的西方金屬線(xiàn)框充填嵌片體系和以東方二里頭的代表楔狀嵌片立體器形拼對(duì)體系。中美洲墨西哥特諾奇蒂特蘭大神廟出土綠松石制品也雷同東方技術(shù)體系，和二里頭在工藝技術(shù)上有極高的相似性。中美洲綠松石研究已相當(dāng)成熟，對(duì)二里頭的綠松石研究，有十分重要的參考價(jià)值。
二里頭的綠松石制作技術(shù)組織（Technological organisation)有待深入剖析，初步綜合包括嵌片楔狀斜邊、多樣幾何形、標(biāo)準(zhǔn)化及微型拼合等工藝的誕生，二里頭王權(quán)代表的制作，攀登中國(guó)綠松石工藝史的頂峰。例如二里頭綠松石嵌片中，最小的僅有一毫米大小，體量與一粒小米相約，卻具備完整的楔型結(jié)構(gòu)和研磨光滑的表面。其中技術(shù)選擇（Technological choice)包括人手指尖上生物力學(xué)（biomechanics)與道具結(jié)合蘊(yùn)藏的奧秘。二里頭綠松石嵌片的加工工藝以打制、研磨等以石器加工技術(shù)為主，加工工具主要依靠簡(jiǎn)單的石錘和礪石。通過(guò)實(shí)驗(yàn)考古，我們?nèi)耸旨s40分鐘就可將一件綠松石片狀素材，改制成一長(zhǎng)方型嵌片，由此推算，M3綠松石龍形器兩千余片嵌片的制作，至少需要1400多小時(shí)才能完成。經(jīng)由復(fù)雜工藝加工而成的細(xì)小嵌片，最終組合成氣勢(shì)恢宏約70厘米長(zhǎng)度的綠松石制品龍型器“超級(jí)國(guó)寶”，展現(xiàn)二里頭至高無(wú)上王權(quán)的象征。
今東亞地區(qū)史前軟玉文化研究成果累累。而史前綠松石文化史考古學(xué)系統(tǒng)的研究，仍十分薄弱。中國(guó)史前綠松石文化研究，從全新世初期以至文明社會(huì)的誕生，其中古代社會(huì)最高物質(zhì)價(jià)值觀(guān)念之一的建立，將會(huì)有很重要的學(xué)術(shù)意義。
最后由浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明研究員進(jìn)行總結(jié)發(fā)言：
方向明所長(zhǎng)總結(jié)了本次綠松石綜合研究研討會(huì)重點(diǎn)關(guān)注了七個(gè)問(wèn)題：
一、原料的問(wèn)題
綠松石原料涉及資源的獲取，遠(yuǎn)距離的交流，甚至是貿(mào)易。在原料來(lái)源問(wèn)題上，楊明星老師和張登毅老師從專(zhuān)業(yè)角度提出了自己的見(jiàn)解。同時(shí)，綠松石和軟玉的關(guān)系，在新石器時(shí)期密不可分。
二、鑲嵌的問(wèn)題
鑲嵌的概念分為粘和嵌兩部分，其實(shí)是兩種表現(xiàn)手段，鑲嵌需要挖一個(gè)小嵌窩，黏貼就是直接把玉片、綠松石片粘上去。
三、遠(yuǎn)距離的傳播問(wèn)題
張居中、方向明、王方三位老師分別介紹了賈湖、良渚及古蜀文化中綠松石制品的基本情況，秦小麗老師則從更為廣闊的時(shí)空范圍介紹了鑲嵌綠松石器的概況，無(wú)論是綠松石礦源還是制作工藝的遠(yuǎn)距離傳播，都涉及到人的交流，都值得密切關(guān)注。
四、工藝的問(wèn)題
張昌平老師指出商周時(shí)期綠松石片和青銅器的結(jié)合，粘塑的應(yīng)用遠(yuǎn)超鑲嵌，軟玉不再作為裝飾片出現(xiàn)。粘合劑也是本次會(huì)議討論的重點(diǎn)，進(jìn)一步的研究需要科技考古配合和更直接的材料。
鄧聰教授指出東西兩個(gè)工藝技術(shù)體系很具有啟發(fā)性，綠松石使用時(shí)間久遠(yuǎn)，龍山良渚階段打開(kāi)了綠松石工藝的新階段。
五、功能的問(wèn)題
王青老師就二里頭綠松石器如何使用做了有根據(jù)的推測(cè)，提醒我們研究古物時(shí)要注重出土關(guān)系。
六、綠松石作坊的問(wèn)題
趙海濤重點(diǎn)介紹了綠松石作坊的問(wèn)題，十分重要，作坊是研究二里頭綠松石工藝最好最直接的地點(diǎn)。
七、方法的問(wèn)題
鄧聰教授采用高清攝影進(jìn)行微觀(guān)研究，實(shí)質(zhì)是通過(guò)微觀(guān)研究技術(shù)工藝流程，研究技術(shù)背后的觀(guān)念以及它們的傳播和交流，值得學(xué)者們學(xué)習(xí)。中外的比較研究，具有國(guó)際性視野，從外國(guó)學(xué)者相似的研究中汲取經(jīng)驗(yàn)也十分重要。最后，未來(lái)對(duì)綠松石社會(huì)價(jià)值重要性的研究，對(duì)田野發(fā)掘、實(shí)驗(yàn)室考古提出了更高的高校，要從野外上尋找突破。
會(huì)議結(jié)束后，與會(huì)學(xué)者參觀(guān)了二里頭夏都遺址博物館和二里頭考古遺址公園，本次二里頭綠松石綜合研究研討會(huì)取得了圓滿(mǎn)成功。
整理：劉佳林
圖片：趙孟坤
審核：趙海濤
責(zé)編：韓 翰
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