一個學者大家，一生需要關起門來下多少功夫，才能在”書法”這件事中獲得世人眼中典范式的成就？
2005年，啟功先生過世后，家人開始悉心整理先生的遺物。
在先生床底下，發(fā)現了整整兩個大箱子。
完完全全，都是金石碑帖、法書影本。
一冊冊翻開，大量都有先生親筆書寫的記錄、考訂、研判、心得，密密麻麻，細致入微。
鑒定家傅熹年先生，見過其中不少。
他說，特殊時期抄家的時候，有人專門來給啟功先生的書架貼上了封條，碑帖也動不了了，因此，他們聊天一度只能“空談”，但這其實又保護了啟先生的“寶貝”，其他人就動不了這些東西了。
王靖憲先生記得，二十世紀七十年代至八十年代初，每到小乘巷啟功先生寓所，總能見到先生伏案臨寫各種碑帖。除了經常臨寫的隋智永《千字文》和唐人寫經外，還從頭至尾臨寫過肅府本《淳化閣帖》。薄薄的皮紙，淡淡的墨色，字跡很有精神。
從青年到晚年，這些金石碑帖、法書影本就是啟功先生的日常。天天翻，日日看。啟先生將它們作為臨習、研究的重要資料，搜羅一輩子，珍藏一輩子，也研究了一輩子。
其中有不少碑帖，對習書之人尤有溫度，如啟先生舊藏明代精拓《張猛龍碑》，正是許多人案頭臨習的版本。還有許多曾在先生生前授課錄像當中多有出現；先生所著《論書絕句百首》《古代字體論稿》等著作中所用碑帖之插圖多出于此；先生撰寫論文、題跋之內容皆從中而得。
而此刻，放在一起，它們就像是啟功先生一生的功課，亦是留給后人最珍重的一課——啟先生對碑帖的研究和他的書法藝術成就密不可分，這批金石碑帖、法書影本是啟先生一生心血的結晶，是先生書學思想的來源，是成就先生的基石，更是一部詳盡的中國書法史，意義極其重要非凡。
啟功在日本三井文庫鑒賞宋拓本
2017年秋天，中國嘉德藝術中心大廈落成，第一個重要展覽便是“啟功先生舊藏金石碑帖展”。
展覽轟動京城內外，很多年齡高邁的老先生由學生攙著扶著，抵達了現場。
嘉德古籍部負責人宋皓女士對一句觀眾的話印象尤為深刻。
“啟功先生的這批碑帖和題跋本，是中國傳統(tǒng)文人札記的絕唱，啟功先生之后，再也見不到了。”
“這話說的很悲觀，但我表示同意。”
《啟功先生舊藏金石碑帖》首發(fā)式
2019年秋，文物出版社將《啟功先生舊藏金石碑帖》整理編輯出版，收錄啟功先生收藏全部金石碑帖319種。在嘉德藝術中心的首發(fā)式上，中國嘉德國際拍賣有限公司董事總裁胡妍妍女士說，希望以此讓后代學者們進行綜合深入的研究，從啟先生身上汲取更多營養(yǎng)，也繼續(xù)受教。
而同時，啟功先生舊藏金石碑帖將以更完整的面貌再次亮相中國嘉德2019年秋拍預展，并將以一個標的的形式被整體拍賣——
“啟功先生舊藏金石碑帖及法書影本672種”，包括320種金石碑帖拓本與352種法書影本，上自先秦金石，下迄近代碑刻， 共581冊841張并2卷，附出版物37冊。
其中，有先生題簽、題封、題字、批校、過錄、題跋者，總計212種（另先生題標影本10種，未計在內）。
如此龐大的一個體量，整體上拍而不拆散，正是因為，關于它們的歸宿和未來，啟功先生的家人與嘉德，有理想中的期待。
拍賣前，啟功先生家屬發(fā)表重要聲明：
此次釋出部分，除去2018年嘉德秋拍曾拍出影本30冊以外，另有極個別家屬用于自存留念。此672種為啟功先生舊藏金石碑帖及法書影本之全部，今后不再有單冊釋出。
也就是說，他們做好了全部準備，希望將先生的珍藏盡可能完整地交給理想中的接收者。
那會是誰？
宋皓數次公開表示期待： “啟功先生舊藏金石碑帖及法書影本672種”，就是一個完整的館藏，一部詳盡的中國書法史，我們非常希望它被未來的藏家仍以一個完整的館藏形式呈現。
這一定也是所有敬愛啟功先生的人的心愿。
我們都在共同期待。
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1.
沒有誰，比這些金石碑帖、法書影本更熟悉那位作為學者、鑒定家和書法家的啟功。
啟功先生的尋覓與珍藏，開始得很早。
有些心儀的本子，一等就是數年。
其中許多碑帖，更是陪伴了他數十年之久，時不時拿出來翻翻、看看、臨習、考證，一一記錄。
如唐柳公權書《玄秘塔碑》元明間拓本——
1965年，啟功五十四歲時初得此本，整整三十年間，反復臨習。1995年，啟功八十四歲（八十三周歲）時再度題跋，提到自己目力漸漸衰退，比這更小的字，得要戴眼鏡才能看了。
啟先生還說，自己臨這本帖最勤，十年內臨了十余本，然而“學業(yè)無恒”，有所荒廢，如今老了重新用功，以補年輕時之過。
這也是他八十歲以后臨的第一通帖。
他如此鐘愛此冊，以為其“超字未損”，拓的時代可追溯至明初，甚至與宋拓相比都毫不遜色。
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《隋龍藏寺碑》明拓本——
題跋中，啟先生記錄道 “臨此碑一通竟歷數日”，那日臨畢時，已是午夜，于是“快然題記”。
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啟功 題簽、批校、題跋
隋龍藏寺碑
明拓本
這些金石碑帖法書影本中，有不少珍稀之本，先生也經歷長久尋尋覓覓才得之，成此規(guī)模不易，無疑是先生一生的心血。
故宮博物院退休專家金運昌先生，曾講述過當年啟功先生獲得《魏張猛龍碑并額并陰》（明拓傳世最精本）的來龍去脈。
啟功先生等了很多年，一直想得到一件《張猛龍碑》的好拓本，但直到快五十歲時，才終于如愿以償。
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啟功 題跋
魏張猛龍碑并額并陰
明拓本
這是目前所見拓工最好、最清晰的張猛龍碑，稱得上是啟功先生的最愛，也是他最為著名的藏本，許多書法愛好者都臨過這一版本。啟功先生在《論書絕句》里提到，“出墨無端又入楊，前摹松雪后香光。如今只愛張神冏，一劑強心健骨方”，足見珍愛。
“1961年，啟功先生在琉璃廠的碑帖店（估計是慶云堂）發(fā)現了這本明拓本?！?/strong>可以想見他有多么驚喜，“但此時的啟功，母親去世，和夫人過得苦巴巴的，頭上又帶著頂’帽子’，生活很不容易。于是，和店家反復商榷，來回跑了一年多，反復交涉，才終于達成協議——用七種家藏善拓，與店家換這件《張猛龍碑》?！?/strong>
拿回家后，他親手用炭末醮白芨水以響拓之法補配了幾處殘缺，凡是加蓋了圖章的，都是他親自勾摹敷墨的，補的結果也相當完美。
啟功先生很得意，在帖后寫道，這點小毛病他不在乎，就算現在有人拿完好的與他換，他也不換。就好比那蔡邕從火里救出的“焦尾琴”，雖尾焦，音色極佳。
遇到懂碑帖的客人來訪，啟功最愛拿這件出來考試，問：哪里是我描的？大家看不出來，他便哈哈大笑。
啟功先生的滿足得意之情，亦溢于紙端。
他感慨，若是這本子的書家、刻工、裱工、藏家知道了，定會欣然大笑，因為他們又得到一位異代知己：“啟功啟元伯也”?。▎⒐ο壬衷?，也作元伯）
2.
那么，作為一代大家，啟先生為什么珍藏這些？它藏了一輩子的金石碑帖法書影本，又究竟珍貴在哪兒？
我們來細細看，啟先生的眼光與選擇。
其中有幾個最廣為人知的本子，可以用舉世無雙來形容——即便是博物館、圖書館公藏，也無出其右者。
比如，極為稀見的《吳皇象書急就章》（明拓傳世最舊松江本）、《明真賞齋帖》（明拓傳世最精火前本）、《魏張猛龍碑并額并陰》（明拓傳世最精本）、《清八大山人法帖》（清初期拓傳世孤本），傳拓年代早且拓工精良，超越公家收藏。
從版本來說，這四個本子也是最值得細細介紹的。
先來看明拓傳世最舊松江本《吳皇象書急就章》。
《急就章》是漢朝人書寫的章草作品，宋代有人刻石，但已亡佚。明朝正統(tǒng)年間的人在上海松江刻石立碑，這本就是最初的拓本，也是目前國內傳世所見現存最早、最清晰的拓本，未見超越于此。
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啟功先生很珍視此本，未作跋語，僅題一簽，并廣邀當時名家題詠。
馬衡跋語中據“礐”字，定此本為初拓，極為中肯。
你可以注意到，其中也有康生的題跋。
通過對這個本子與其他數本急就章的研究與對比，啟功先生寫成了著名的《急就章傳本考》，并留下大量題跋。
康生跋明拓傳世最舊松江本《吳皇象書急就章》
明拓傳世最精火前本《明真賞齋帖》——
火前本傳世者有故宮博物院本、上海圖書館本等，論傳拓，此本可稱第一。啟功先生得此本于1978年冬天，并根據明確的火前火后本和遼博的萬歲通天帖對比，1988年寫出了《唐摹萬歲通天帖考》。
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再是上文提到的明拓傳世最精本《魏張猛龍碑并額并陰》——
此碑傳世明拓本，所謂“蓋魏”二字之間不連者，皆為濃墨，掩其筆畫，難見波折變化。今原碑“蓋魏”之間，石花漸凸，知此碑幾經剜磨，遂失原貌。
此本蟬翼淡墨，字口分明，又貴在傳拓年代早，堪稱最為精善者。
啟功先生于此碑最為珍視，一生衷愛，跋語另紙精楷謄寫，裝于冊尾。其作書，得力于趙、董，又參此之勁挺風韻。
啟功題跋魏張猛龍碑并額并陰 明拓本
清初期拓傳世孤本《八大山人法帖》——
僅此一件，公私所藏皆未見。
八大山人書法與黃庭堅、董其昌有淵源關系，啟功先生為探求其奧秘，曾臨《荷上花歌帖》，用于揣摩。先生作《論書絕句百首》第八十四首：“鐘王逐鹿定何如，此是人間未見書。異代會心吾不忝，參天兩地一朱驢?！?/p>
此本為李孟東于上世紀70年代贈先生。冊首有李氏題簽，黃苗子、王方宇曾作文考證其書寫年代，為研究八大書法重要資料， 先生極為珍視。
啟功先生為這些珍本所做的題跋，早已通過《啟功叢稿》和他的研究為大家所熟知。但當先生的墨跡呈現在眼前，才懂能換得“功力”二字的，絕不只是智力、學養(yǎng)、經驗與識見，更是最最珍貴的——時間。
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啟功先生舊藏金石碑帖中，還有大量較為稀見之本，臨池有益，考史有助，讀者悅目愉心。在啟功先生的收藏與研究過程中，耗費大量心血。
比如（明拓原裝本）《唐虞世南書孔子廟堂碑（存西安本、城武本兩種）》。
這兩冊珍貴之處在于傳拓時間基本等同，又為原裝，未見有兩冊合裝越于此者。啟功先生喜唐碑，尤重虞歐。 虞書廟堂的李宗瀚藏唐原石宋拓本，現藏東京三井紀念美術館，啟功先生還曾于1989年赴日本鑒賞，校其原石、重刻補配情況。
有意思的是，這個本子正是啟功先生于1999年10月26日在中國嘉德春拍古籍善本專場購得，此為第548號拍品，當時啟先生已八十七歲高齡，可見于永興書法之珍愛。啟功先生當時的購買發(fā)票也依然還在。
此外，還有同一內容，先生藏多種或較優(yōu)版本，為研究法書提供極好的佐證資料。
如《唐懷素書自敘帖》、《唐鐘紹京書靈飛經》、《宋蔡卞書達摩面壁之庵》、《宋王升書千字文》、《清世祖順治帝書敬佛》。
金石碑帖外，還有法書影本，共352種，含清晚期至民國、近現代之珂羅版、金屬版、石印本。近代碑帖法書影印本，先生幾乎全部購藏。
民國時期，珂羅版之價格，高于一般拓本，特別是一些私人印刷本，印量之稀，傳世可謂“墨林星鳳”。這些私印本，是藏家精心制版，印刷優(yōu)良，每種一般在百冊左右，基本為藏家分贈好友，對外出售者不多。
如羅振玉私印本，其委托日本小林寫真所制版，有些種類因冊?。績远▋r薄厚一致），又不為人重視，印量極為稀少。
羅氏法書碑帖私印本其中傳世稀見的，如《王居士磚塔銘》線訂本，再如《漢晉墨影》——傳世所見多殘缺，啟功先生所存者為全本。
這些雖是印本，但稀見與昂貴程度，超乎想象。
上世紀九十年代，啟功先生曾托友人購得羅氏所印《百爵齋藏歷代名人法書》三冊，當時發(fā)票還在，定價為4000元，價格之高可以想見。
而當年的啟功先生，又是如何節(jié)衣縮食一本一本購買研究的？
難怪常有人感慨：啟功先生，就是我們身邊的古人。
3.
啟先生侄孫章正先生曾編就《啟功先生金石碑帖紀事》。啟先生對金石碑帖的見地，亦來得很早。1935年，23歲時，他便作《論書絕句》二十首，內容多涉及對碑帖法書的見解。34歲時，已作文《〈急就章〉傳本考》初稿。
啟功先生收藏碑帖法書，簡單而言，一為研究；二為臨摹——因為他既是學者，也是書家。
王靖憲先生曾提到，有人認為先生重法帖，不重碑刻，其實不然。啟功先生對漢魏六朝碑刻有廣泛的愛好和收藏。啟功先生臨摹碑帖，也有很明確的目的。
這一點的前提，是啟功先生對碑刻書法有自己的見解。比如，北朝碑刻，先生取體勢、結構、行筆與當時墨跡能相印證者，如《龍門二十品》。而對于自康有為立“卑唐”說之后學習書法者和碑帖收藏者視唐碑如敗履的觀念，啟功先生也不以然。
先生八十余歲時，為了增強書法的骨力，仍不斷臨寫唐柳公權《玄秘塔碑》和宋黃庭堅草書《廉頗藺相如列傳》，廣泛吸取營養(yǎng)，充實自己。
所以，版本之外，啟功先生的珍藏帶著自己為學者和書家的獨特眼光。盡管他沒有雄厚的資財，但有心，有眼力，收藏的都是有觀賞或者研究價值的東西，他的書學思想、書法藝術風格和研究成果，都從中生發(fā)而來。
▲ 在西安碑明崇禎帝賜楊嗣昌行軍詩碑前，記錄朱由檢花押寫法
比如說，選擇拓本時，啟先生偏好精良的淡墨拓本。他認為，拓的淡，精神好，清晰，曾戲言：“看著清楚明白。”
先生反復臨習的《玄秘塔碑》便是淡墨，《張猛龍碑》也是淡墨。
而《漢石門頌》《漢楊淮表紀》《魏石門銘》，此三本也皆為淡墨。
我們知道，摩崖拓本因地勢險要，依當時時代風尚，多作濃墨，但濃墨拓本多有掉墨、掩字口之情況，可以說十之八九皆此種拓本。而啟先生憑借自己的慧眼，能集藏如此精良摩崖拓本，與他的審美觀念密不可分。
以清中期拓本《魏王遠書石門銘》為例——
按照習慣思維，摩崖傳世拓本總是老的字多的更勝，此舊拓本，首行“此”字尚存，上世紀五十年代，一冊明拓《魏石門銘》濃墨本，定價在八十元左右。而淡墨精拓本，雖無此字，定價亦與此相同，可見存世之稀。
啟功先生珍藏的該淡墨本，便無“此”字，但字口之精彩，卻是絕無僅有的。這正是因為先生擇選碑帖，以傳拓精良為首要。碑雖為摩崖，然此本墨色淺淡，筆劃清晰，也因此為他所珍視。
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這一點，給許多人思考和啟發(fā)。收藏金石碑帖究竟該以何為勝？啟功先生購藏碑帖正是為研究臨習之所需，從中窺得古人用筆之訣，而絕無投資之念。
所以，在這些珍藏里，我們還能看到啟功先生深厚、樸素卻合用的選擇。
章正曾在《啟功先生的金石因緣》中提到：“啟功先生的題跋中曾經說，碑帖界大致分為兩派，他重的是實踐派，而不是考釋派，考釋派是以一筆字的多寡論帖的優(yōu)劣，比如某帖的某字，如果筆跡不缺，便是好的，啟先生不這么認為，他認為所拓之字肥粗、清晰，能夠臨習，能夠受用于自己，這才是他喜愛的，故我在整理家中的碑帖時，發(fā)現先生所藏拓本極為精良，都是能夠用于學習的?！?/p>
同一碑刻，啟先生還常收藏多種形式的拓本，或整紙，或冊頁，舊拓、新拓皆有，他的目的正在于?？北讨兓?。
如《唐柳公權書玄秘塔碑》，先生收藏有元明間未剜拓本，又收藏清晚期拓剜后本。兩者相校，前者傳拓年代早，筆畫鋒芒略退，是柳書真面，后者傳拓年代晚，筆畫光潔，看似精神，卻并非誠懸原味。啟先生正是通過比較二者關系，為自己汲取書學之豐富營養(yǎng)。
啟功先生還極為重視同一書家不同碑刻、法帖的集藏，如宋四家、明人法書等。漢唐碑刻集藏較易，而宋以后之碑帖，因不為人所重，傳拓無多，收藏絕非易事。
唐柳公權書《玄秘塔碑》元明間拓本 局部
4.
上世紀70年代，沙孟海先生對幾位弟子的忠告曾廣為人知，對于學問對于書法的重要性，沙先生正是以啟先生為例的：“書法界主張不一，無所折中，但如啟功先生有學問基礎，一致推崇，顛撲不破。”
所以，為什么，中國古代書畫鑒定組的七位專家里，就數啟功先生最懂碑帖？
故宮博物院研究員王連起先生是徐邦達先生的弟子，1979年，經徐先生介紹，開始向啟功先生求教碑帖，他曾有一場講座專門講“啟功先生與金石碑帖”。
王先生談到，在中國文物界，碑帖鑒定家遠少于古書畫鑒定家，因為金石碑帖非常之難，從書法藝術到摹寫傳拓技術，再到綜合的文史知識，都須有積累。
“若是研究書法卻不懂得碑帖，實際上等于一條腿走路?！?/strong>
而啟功先生不僅可以隨口說出一般碑帖鑒定家死記硬背的所謂“考據”，相關的金石文獻、書畫著錄、校碑考帖書籍也非常熟悉，而且經史子集，凡相關于中國古代文史方面的知識亦驚人地豐富。他深諳古文字、音韻訓詁之學、又精通歷代書法，凡名家墨跡、碑帖摹刻之優(yōu)劣、鑒藏流傳之經過，皆了然于胸。
所以，啟功先生在碑帖研究和鑒定上自是游刃有余。
王連起先生曾提到：“上世紀八十年代初，某地發(fā)現了一部宋代名帖‘潭帖’，被推薦到文物出版社出版。啟功先生一看，即指出其偽：‘潭帖’刻于北宋仁宗慶歷年間，不可能刻有宋徽宗、南宋高宗的題和畫押。”
啟先生在碑帖鑒定中運用的方法，也和市面上所流行的方法大相徑庭。
“這些方法實際上是原來古玩行用的辦法，就是背考據，背《校碑隨筆》。一個碑，初拓時什么字完好，宋拓保留多少字，南宋拓、元朝拓、明朝拓又怎么樣——在背這些個東西。這些固然重要，但是，作偽的人也能做得出來。”王連起說。這種死板的方法到了“帖”上，愈發(fā)失效。真正研究碑帖的高手，“通過帖，可以斷定原刻的是墨跡上石還是帖翻帖，墨跡上石是真跡還是偽跡”。在碑帖學界僅兩人，一是啟功曾早年求教過的張伯英先生，還有一位，就是啟功。
《啟功先生舊藏金石碑帖》編委孟憲鈞先生在首發(fā)式上說，碑帖研究，大體有幾條路子：
而啟功先生于以上三者皆精，且能融會貫通，突破前人，達到了空前的高度。
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啟功 題簽 介扶、啟功 題跋
唐歐陽詢書皇甫誕碑
明拓本
上海圖書館研究館員 、《啟功先生舊藏金石碑帖》編委仲威說，如果說安思遠的金石碑帖收藏體現了一個高度，那么啟功先生的金石碑帖收藏則給我們展現了一個寬度。
他尤其指出，啟功先生能夠收藏這么多當時好的珂羅版影印本，能夠達到這個規(guī)模，是很少很少的，而且他在影印本上不厭其煩地作研究，做題跋， 可見，在他心目當中碑帖的影印本和拓本是差距不大的，凡是能夠研究的都能夠作為他的取法標準。
啟功先生既像金石學家般著眼于文字內容、資料價值，又如書法創(chuàng)作者、研究者般懂得鑒賞，在意書法的高下、刻拓的精粗、字跡留存的多少和清晰程度。
如今，稱得上深研金石碑帖者已少之又少，如啟先生這般“活書柜”的高度，更是難以企及。
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5.
對更多敬愛啟先生的人而言，最珍貴的無疑是那些充滿溫度的啟先生的題跋與手跡，可見啟先生的所思所想、甚至喜怒悲歡。
每一件、種種細節(jié)，不僅見他的眼光與功力，也留著他的親筆與溫度：親自粘裝成冊、題簽、或長或短的題跋——從書法的優(yōu)劣、傳本的來歷、名實的真?zhèn)?，到摹、臨、刻、拓等種種問題。
672種啟功先生舊藏金石碑帖及法書影本中，有先生題簽、題封、題字、批校、過錄、題跋者，總計212種（另先生題標影本10種，未計在內）。
在王連起先生看來，啟功先生的題跋尤為珍貴。
“以先生的慧眼，先生的學識，先生對書法的理解和對碑帖的精鑒，這些碑帖（包括影印本）一經先生題跋，即可使人領略到其書法的妙處，了解了版本的優(yōu)劣，增添了鑒賞甚至考據方面的知識，可謂點鐵成金?！?/strong>
啟功先生學識深厚，題跋多不作稿；為他人題跋，皆不過夜，當日題畢，每成篇章。
陳振濂說：在啟功先生的這批收藏里，我們看到了他題了很多學問的考釋，每個本子的比較，這類東西是啟功先生那一代文人、學者的常態(tài)，但是到了今天，我們的學者和書家們，要把碑帖里各種的學問提取出來，還要有能力變成題跋文字，絕大多數的人已經不具備這樣的能力了。這種長跋，本身做文章就已經很費勁了，還要在后面成匹配的優(yōu)美的書法。
“由此來看啟功先生，真的是到現在找不到第二個人?！?/strong>
而啟先生在影印本上書寫的墨跡，也常常一揮而就，所謂“心手雙暢”，體現了啟功先生書法的最佳水平。特別是啟先生的小楷，作品未見，僅見題跋，彌足珍貴。
352種影本題跋中，內含啟功先生題簽、題字、批校、題跋本63種（另啟功先生題標10種，未計算在內），更可見啟功先生稀見的各種書體存世。
比方《劉熊碑》，扉頁上八個不同的劉熊碑的簽。
陳振濂感慨：”我覺得啟先生應該是在琢磨劉熊碑的字型怎么樣才好，這完全就是一種日常書寫，信手而至。他在珍貴的拓本后面寫的很工整，要體現出他的功力、學問，但是在這里，他幾乎是游戲。我看到八個不同的劉熊碑的簽，甚至還有一些篆書，因為啟功先生是不寫篆書的，他如果要寫，一定是覺得這個東西很有意思。這么珍貴的資料，有這么八個簽，這一部珂羅版劉熊碑就價值連城?！?/p>
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啟功 各體書題字、題跋
漢劉熊碑
民國間有正書局石印本
啟先生的這批珍藏中，還留下了大量名人題跋，包括翁大年、費念慈、潘祖蔭、周季木、姚華、陳漢第、張珩、容庚、馬衡、葉恭綽、康生、鄭世芬、林志鈞、黃孝紓、黃君坦、謝稚柳、于省吾、溥雪齋、劉鐵云、姚鵬圖、李孟東、章鈺、張效彬、邵章、郭則沄、許修直、葛成修、裴景福、陳運彰、沙孟海、錢玄同、顧頡剛、傅大卣、徐石雪、溥雪齋等題簽、題跋、題贈多種。
6.
在陳振濂看來，啟功先生的這批碑帖和他的題跋可以連成一條線，完全可以貫穿成一部中國書法史。
2002年，湖北美術出版社出版《中國法書全集》，邀請啟功先生擔任主編。先生幾乎對所有法帖了然于胸，對擇選目錄不假思索，將法帖名稱，所藏地點一一列出。
但正是珍藏了“一部中國書法史”的啟功先生，卻首選公藏，公無藏者，再選私人藏品。
最后，啟先生僅選自藏《吳皇象書急就章》（明拓傳世最舊松江本，公藏無出其右）。而他自藏的《明真賞齋帖》（明拓傳世最精火前本，先生擇選故宮博物院藏本）、《清八大山人法帖》（清初期拓傳世孤本）皆未選取。
如果你問，什么是大家？
為什么，大家都那么敬愛啟功先生？
答案不言自明。
想到初學碑帖時，讀啟功先生的書，學問那么深厚的啟先生，文章卻都親切簡明，短短一文便將大問題講得明明白白。
就像他講，什么是“碑”，什么是“帖”——在上世紀80年代錄制的一系列關于書法碑帖的教學普及視頻里，啟先生走訪實地帶著大家看碑帖，句句都是大白話。
重憶先生的課，先生的文，回到這些帶著先生溫度的故紙。
讀到《唐柳公權書玄秘塔碑并額》上，先生留下的，“今距得此冊時已三十周歲，目力漸衰，小于此字則須用眼鏡矣。”
想到他所教給我們的，留下的，都生長于這些。
而它們，從先生青年到晚年，多少個夜晚與他一起度過，又幾乎整整陪伴了他一生。
誠如陳振濂先生所言：
啟先生是當時碩果僅存的一個有古人風范的人，他的學識和言行舉止，都足以成為我們學習的楷范。我們今天在談他的人生，談的都是那個時代的老輩是怎么做人、做學問。
此刻，真幸運，啟功先生的珍藏，用先生自己的話說：“幾十年中，經過多少次的折騰，竟沒有離開過我。”
而下一刻，也不會分離。
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