石
寶
山
ShiBaoShan Mountain
一條道路與一個(gè)王朝的往事
題 記
兩千多年來，人類歷史上一條最偉大的文明傳播之路橫亙在亞洲大地上，當(dāng)那些古道駝鈴、山間馬幫都已消失在時(shí)光的背后，這條道路只剩下了一個(gè)響亮的名字——絲綢之路。漫漫黃沙湮沒了樓蘭，熱帶叢林侵蝕了蒲甘，那些串聯(lián)絲路的古城都已消失在滄海桑田的變遷中，似乎與絲綢之路有關(guān)的一切都只曾在史書中出現(xiàn)一樣，很難覓到點(diǎn)點(diǎn)蹤跡。也許20世紀(jì)開始考古發(fā)現(xiàn)中讓我們重新找到了絲綢之路，但那些過于虛幻的發(fā)掘仍然難以形成一個(gè)清晰的概念，什么是絲綢之路？
其實(shí)我們?nèi)绻昧硪环N方式去演繹這條偉大的道路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)絲綢貿(mào)易只是對它最粗淺地描述。當(dāng)人類的目光越過中國的中部到西部的萬里河山，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)有一條看不見的線路，龍門、云岡、麥積山、炳靈寺、馬蹄寺、莫高窟、克孜爾、阿艾，直到阿富汗轟然倒下的巴米揚(yáng)大佛……如果把這些石窟連接起來，令人驚奇的是，那竟是一條完整的絲綢之路的線路圖。也許這條路應(yīng)該叫石窟之路才對吧！無獨(dú)有偶，另一條藏在中國西南崇山峻嶺之間的絲綢之路，或者被稱為茶馬古道的道路，竟也是一條石窟之路，從云南的石寶山，四川的樂山、重慶的大足，同樣通往西安。石窟，在千年后，它們成為了這條道路活著的見證，無論道路上運(yùn)輸?shù)氖墙z綢還是茶葉，或者其它的貨物，馱回來的卻是佛，原產(chǎn)于印度的宗教。
一座座屹立千年的石窟，不僅是南北兩條絲綢之路存在的見證，還構(gòu)筑了佛教傳播的路標(biāo)?，F(xiàn)存最早的石窟是公元前3世紀(jì)的印度巴拉巴爾石窟群，信徒們雕鑿佛的手印、足跡，以簡潔明快的方式顯示佛的存在和佛的睿智。在云南西南部的南傳佛教地區(qū)有著許多這樣的佛跡石窟，也許它們存在的年代還早于那些著名的石窟，伴隨它們的是張騫在大夏國發(fā)現(xiàn)的蜀布和筇竹。
2500多年前，悉達(dá)多·喬答摩王子在菩提樹下大徹大悟，他頓悟而來的心得演化成世界三大宗教之一的佛教。當(dāng)佛教在它誕生的本土日漸衰微的時(shí)候，沿著南北兩條絲綢之路，卻在東方的中國迅速生根、發(fā)芽、壯碩。從印度孔雀王朝開始，佛教傳播的洪流便分別通過南北兩條線路開始蔓延。南傳佛教通過緬甸、泰國、柬埔寨等地，進(jìn)入中國，而北傳佛教又分為兩支，一支進(jìn)入中國西藏，成為藏傳佛教，而另一支從印度抵達(dá)西域，然后再由河西走廊沿北方絲綢之路傳入中原，成為漢傳佛教。當(dāng)佛教沿著3條線路分別傳播，形成了三大佛教支派以后，人們又突然發(fā)現(xiàn)，這三大支派的交匯點(diǎn)出現(xiàn)在南方絲綢之路和茶馬古道的十字路口——大理，她的東方是漢傳佛教的傳播區(qū)，南方和西方是南傳佛教的傳播區(qū)，而北方是藏傳佛教的傳播區(qū)。我們完全可以說大理是佛教傳播的接點(diǎn)。古代大理位于南方絲綢之路的西端，東往中原，西接印度，南連東南亞諸國，北鄰?fù)赁?，在這樣的地理文化背景之中，佛教的進(jìn)入必然會(huì)產(chǎn)生歷史性的變革和輝煌。的確，大理不負(fù)眾望。
從南詔國到大理國，在南滇之地形成了一個(gè)獨(dú)特的佛國，大理國的君主們最終的歸宿大多是走向了出家為僧的道路，這在中原王朝中是難以想象的，儒家的入世思想和佛家的出世思想水火不容。大理的佛教稱為阿吒力密宗，阿吒力是梵文音譯，意為“導(dǎo)師”。南詔時(shí)傳入大理，后成為大理國的國教，阿吒力佛教是佛教傳入大理地區(qū)后與當(dāng)?shù)匕鬃逦幕诤虾螽a(chǎn)生的獨(dú)特佛教支派，阿吒力密宗與瑜伽派有密切關(guān)聯(lián)，又被稱為“瑜密”，這是直接受印度原始佛教的方面；密宗、男女雙修、灌頂?shù)蕊@然來自于藏傳佛教的影響；其宗教儀程則是傳承自白族民間的巫術(shù)；而水陸道場、頓悟等都是漢傳佛教的余音。在這樣一個(gè)融匯了佛教所有支派，有著崇信佛教的良好環(huán)境，又有著商路龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐的地方，自然也就出現(xiàn)了一座偉大的石窟——?jiǎng)Υㄊ瘜毶绞摺?/p>
有一種流傳多年的說法：“北有敦煌，南有劍川”，地名背后代表的是莫高窟和石寶山，這兩座石窟都是中國佛教藝術(shù)的精品，同時(shí)也是南北兩條絲路最具代表性的存在。石寶山因獨(dú)特的丹霞地貌“石相可寶”而得名，這里的石頭都是石質(zhì)松軟、滲水力極強(qiáng)的紅砂石，雨水季節(jié)，滿山的紅砂石吸足了水分，到了干季，日曬天干。石頭內(nèi)熱外涼，內(nèi)部的水汽蒸騰而出，致使石頭表層綻開道道裂紋以瀉其氣，天長日久，石頭表面紋理交織，仿如朵朵綻放的石頭花。山中森林茂密，佳木成蔭，大白杜鵑、馬纓花、山茶盛開于云南松林間，與山石相映成趣。林間還生活著200多只獼猴，有游客的時(shí)候，獼猴成群結(jié)隊(duì)覓食而來，絲毫不懼游人，一把拽住人們的褲腳，伸出爪子到衣兜里亂翻，總要尋到點(diǎn)吃食才會(huì)離開。石寶山里隱藏著石鐘寺、寶相寺、金頂寺、海云居、靈泉庵等寺窟，從唐代以來就是名勝之地。每年農(nóng)歷八月的石寶山歌會(huì)，來自各地的青年男女都要上山對歌，歌聲徹夜不息。
我走過南北絲綢之路上的大多數(shù)的石窟，從周圍環(huán)境看，都是隱藏在深山峽谷中，寧靜而優(yōu)雅，從根本上體現(xiàn)了佛國的核心——寧靜。石寶山也不例外，赭紅色的丹霞地貌，松球似的石頭下隱藏著千古不化的寧靜，記錄了幾個(gè)世紀(jì)南方絲綢之路和茶馬古道上虔誠者的心跡。一個(gè)石窟，走進(jìn)它不會(huì)忘記它，遠(yuǎn)離它又似乎是一種割舍，每一個(gè)石窟都給我留下了這樣的印痕。每到一個(gè)石窟，我總會(huì)去眺望它、端詳它、思考它。手中的資料雖然已給我各種翔實(shí)的記載，但我總不滿足那些刻板的文字，而愿意去從那些雕塑、那些壁畫、那些色彩中去發(fā)掘點(diǎn)什么，從一個(gè)洞窟走入另一個(gè)洞窟，從一個(gè)朝代走入另一個(gè)朝代，人們虔誠的面目是如此相似。
石寶山石窟從公元850年開始，歷五代至南宋，歷時(shí)300多年雕鑿而成，共計(jì)16窟，計(jì)有雕像139軀、石獸2只、巖畫3處、造像題記5則，分布于石鐘寺、獅子關(guān)、沙登箐三個(gè)片區(qū)。佛教的石窟，自然充斥著各種佛像，這里的明王堂、阿嵯耶觀音在中國的佛教石窟中都是獨(dú)有的，展現(xiàn)著南詔、大理的佛教藝術(shù)；而甘露觀音像也堪稱佛教藝術(shù)的精美之作。但在我看來，石寶山石窟的價(jià)值不在于佛像，而在于它記載了一個(gè)古國的歷史。
南詔不像中原的王朝都有史書，所以留下來的大多是傳說，或者是《新唐書》里的只言片語，兩百多年的盛衰興亡，多少人的悲歡離合，竟是數(shù)行字就過了。中國的歷史是帝王將相史，把他們用石頭雕刻下來，唯有石寶山。這里為我們留下了曾經(jīng)威震南滇的南詔國最著名的3代君主和大臣的造像。把帝王的造像放入佛教的石窟，大概與大理國崇尚君主出家有關(guān)，不象中原的帝王那么遮遮掩掩，龍門石窟里那尊著名的盧舍那大佛據(jù)說是按照武則天的面容雕鑿的，但它并沒有叫做“武則天像”。而石寶山上的帝王們沒有那么多的顧忌，他們大張旗鼓地雕鑿帝王將相的形象，并且命名為細(xì)奴邏的“全家?！薄ⅰ伴w邏鳳出行圖”、“異牟尋議政圖”。南詔第一代君主細(xì)奴邏仍不失一個(gè)巍寶山上的農(nóng)夫的樣子，沒有太多的帝王尊嚴(yán)，懷抱著幼子面帶笑容。到了第五代君主閣羅鳳，這位用鮮血和寶劍擊敗了世界上最強(qiáng)大的帝國大唐的偉大君主，開拓了南詔廣闊無垠的疆土，他的雕像充滿了肅殺之氣，紅色的砂巖仿佛浸透著戰(zhàn)士的鮮血，左右簇?fù)碇⑵ひ?、插牦牛尾的武士?zhàn)將，見證著這位君主的力量和偉烈豐功。南詔第六代君主，閣羅鳳的孫子異牟尋，在屬于他的石窟和他的時(shí)代，講述著兩個(gè)字——和平，這位厭倦了戰(zhàn)爭的君主，要讓蒼洱之地恢復(fù)亙古的寧靜，在他的手上，南詔與大唐重歸于好，經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，南方絲路進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。異牟尋的石窟中，這位君主帶著安詳?shù)拿嫒?，周圍都是文官，雕塑家還在他的前面雕刻了一個(gè)充滿象征意味的孩子，猶如一個(gè)天使。
千年前的雕塑家們不僅講述了帝王的歷史，宗教的歷史，還講述了古道的歷史。沿著南方絲路而來的印度人、波斯人被永遠(yuǎn)地記載下來。莫高窟里有佛，卻沒有人；有生命的造像，卻沒有對生命秘密的探索與詮釋。在石寶山，不僅有人與佛，甚至還有生命的出處一一阿盎白，一個(gè)夸張得令人叫絕的巨大的女陰。那是生命的淵藪。再?zèng)]有一個(gè)石窟會(huì)有這樣的大膽了，佛教的戒律里嚴(yán)禁女色，但石寶山石窟以它對佛性與世俗的兼容，雄辯而又生動(dòng)。
在這個(gè)遠(yuǎn)比其他著名石窟小得多的石寶山石窟里，在這個(gè)紅砂石構(gòu)成的石窟里，包容著一段歷史，一個(gè)王國，一個(gè)民族，和整整一個(gè)輝煌的時(shí)代。一個(gè)與大唐相始終的王朝，一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛得威震南亞的王朝，在石寶山石窟落成1000年以后，南詔國已凝結(jié)在石窟之中。
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