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傳統(tǒng)文化系列報道 第 4 篇
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著名昆曲表演藝術(shù)家、古詩文吟誦家、著名國學(xué)藝術(shù)推廣人張衛(wèi)東
編者按
馬褂長衫，圓框眼鏡，說起話來字正腔圓中氣十足，張衛(wèi)東給人的第一印象好似古時莊正威嚴(yán)的教書先生，舉手投足間顯露著傳統(tǒng)學(xué)者的風(fēng)范。
張衛(wèi)東生長于傳統(tǒng)文化世家，傳統(tǒng)文化早已融進(jìn)血脈，成為滋養(yǎng)他生命的本源。從小受儒家思想熏陶的他，不僅熟讀各種經(jīng)學(xué)典籍，而且，還跟從名家系統(tǒng)學(xué)習(xí)了昆曲、八角鼓等藝術(shù)，從藝四十年從未離開過熱愛的昆曲舞臺，以及教育傳承古典文化的講臺。
目前，張衛(wèi)東正為弘揚中國傳統(tǒng)文化積極地奔走，作為傳統(tǒng)文化的堅定捍衛(wèi)者，他相信傳統(tǒng)文化終會洗盡鉛華，未來必將姹紫嫣紅開遍。
農(nóng)歷
星火小學(xué)的曬書節(jié)
今年是三十年一遇的閏六月，因此這個具有濃厚傳統(tǒng)文化韻味的節(jié)日便顯得更加復(fù)雜，取其折中的辦法，曬書節(jié)便在農(nóng)歷六月十七這一天舉行，同在這一天，星火小學(xué)迎來了一位特殊的客人——著名昆曲表演藝術(shù)家、古詩文吟誦家、著名國學(xué)藝術(shù)推廣人張衛(wèi)東先生。
在連續(xù)三天的時間里，他將帶領(lǐng)孩子們以國子監(jiān)官韻誦唸的吟誦方式學(xué)習(xí)《大學(xué)》。
星火小學(xué)的孩子們在和先生學(xué)誦唸
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”孩子們抑揚頓挫的吟誦，給人一種時光倒流的錯覺，仿佛回到傳統(tǒng)儒家文化浸潤著的時代，張衛(wèi)東將這視作文化的傳承，更是一份沉甸甸的責(zé)任。
談文化：傳統(tǒng)文化分為三個層次
從小受儒家文化熏陶的張衛(wèi)東，對書有著發(fā)自內(nèi)心的敬畏，在學(xué)習(xí)之前，先要帶著孩子們虔誠地奉書——
雙手將書平端在胸前，大聲吟出《孝經(jīng)》的開宗明義章：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也。”完成這樣莊重的儀式后，才會開始后面的教學(xué)。
在課前舉行“奉書”這一失傳的讀書禮已經(jīng)成為他幾十年的授課習(xí)慣。
奉書
張衛(wèi)東對傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識，他認(rèn)為傳統(tǒng)文化由表及里共分三個層次。
最表層的是以藝術(shù)、民俗、生活為代表的傳統(tǒng)技藝類；
第二層則是以文字為載體的各種概論；
第三層，也是最核心的，就是以儒家“四書五經(jīng)”為基本的必修學(xué)習(xí)。
在推廣傳統(tǒng)文化過程中他一再強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要以“經(jīng)史為本、詩曲為末”！傳統(tǒng)文化必要先學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)古文，再考慮詩賦詞曲，最后再擴(kuò)展到藝術(shù)、民俗領(lǐng)域。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該因地制宜。
對中小城市以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子們來說：
可以在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)學(xué)的前提下，在做人修身方面有些資質(zhì)后，另外學(xué)習(xí)一門傳統(tǒng)手工藝，這門手工藝即是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，這在將來能成為他們賴以生存的根本。
而對于文化相對比較繁榮、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市孩子們來說：
應(yīng)該更多的強(qiáng)調(diào)文字文化，按照學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的順序，由內(nèi)而外循序發(fā)展。開拓智商以及道德水準(zhǔn)，在維護(hù)傳統(tǒng)道德觀念下進(jìn)行多元的異彩紛呈的教化，使之成為博學(xué)多聞的優(yōu)秀俊杰，為國家出力報效。
“要做學(xué)問，先學(xué)做人。”是他一直秉承的理念。
張衛(wèi)東一再強(qiáng)調(diào)，“人的智商分為人文智商和天資智商，二者相輔相成。有些人在學(xué)術(shù)上很有成績，可是卻心術(shù)不正。這就是沒有人文智商的表現(xiàn)。究其本源，是因為做人的根本沒有夯實，道德的根基沒有扎牢！”
談書法：應(yīng)當(dāng)正視館閣體的作用
在強(qiáng)調(diào)無紙化辦公、學(xué)習(xí)的今天，人們已經(jīng)很少有時間來書寫漢字，張衛(wèi)東坦言，漢字書寫，是我們現(xiàn)代人面臨的最大難題。
“漢字是我們民族的信仰，如果有一天我們的孩子不再書寫漢字了，那我們的民族精神就沒了?！睆埿l(wèi)東說。
提到漢字書寫，書法是一個繞不開的話題，在談到書法的問題時，張衛(wèi)東說：
所謂書法就是書寫規(guī)矩、周正的漢字，也就是依法而書。
現(xiàn)在很多書法家將書法做到了藝術(shù)極致，這在無形中提高了書法的藝術(shù)門檻，讓很多準(zhǔn)備學(xué)習(xí)書法的人望而生畏，同時也讓書法帶著販賣文字的俗氣，在普及方面沒有最基本的法度。
他認(rèn)為，學(xué)生們練習(xí)書法，其實并不需要當(dāng)代書法名家來指導(dǎo)，練習(xí)書法最好的方式是按照古人共識的法帖描紅、臨帖。
顏真卿的《多寶塔碑》和描紅帖
最基礎(chǔ)的書法學(xué)習(xí)應(yīng)該從描紅開始，顏真卿的《多寶塔》、《千字文》以及歐陽詢的《九成宮》等諸多經(jīng)學(xué)法帖，一定要描幾百、幾千遍，達(dá)到一定基礎(chǔ)之后再開始臨帖，在臨帖階段還要能夠理解文字表達(dá)的涵義以及文章的內(nèi)容。
在張衛(wèi)東眼里，并沒有所謂的書法家，只有按照古人規(guī)定的森嚴(yán)法度寫成的字即可，明清時期的館閣體在他看來就是合乎學(xué)生們法度的規(guī)格。
明清時期的館閣體
從治學(xué)來講，他認(rèn)為在練習(xí)館閣體的過程中，有利于培養(yǎng)孩子的定性，對書法的提高也有很大的幫助。100年前，社會曾經(jīng)掀起一股批判館閣體的風(fēng)潮，現(xiàn)在他認(rèn)為應(yīng)該重新認(rèn)識館閣體，并在練習(xí)名帖的基礎(chǔ)上學(xué)好館閣體。
談教學(xué)：教師教學(xué)的五字箴言
困而學(xué)之與生而知之，代表了學(xué)習(xí)的兩種態(tài)度：
困而學(xué)之的孩子學(xué)習(xí)起來是廢寢忘食的，這種學(xué)習(xí)剝奪了孩子玩樂的時間，對孩子的身心會產(chǎn)生不良的影響；
生而知之的孩子把讀書當(dāng)做一種興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)做游戲，在學(xué)和玩之間達(dá)到動能平衡，這才符合中庸之道。
不過在張衛(wèi)東看來，生而知之的孩子同樣需要老師和家長將其興趣引導(dǎo)到正確的軌道上，所以教育修身立德的作用尤為凸顯。
在張衛(wèi)東的生命中，有位列“三臺”的作風(fēng)，一直陪伴著他是“講臺、舞臺、寫字臺。”
講臺則是他最為看重的，在從事傳統(tǒng)文化教育的幾十年中，他從未忘記吳鴻邁老師傳給自己的關(guān)于教學(xué)的五字箴言“熏、模、學(xué)、練、默”即“熏陶、模仿、學(xué)習(xí)、練習(xí)、默習(xí)”。
他說：“好的老師一定要舍得在講臺上流汗，一定要比孩子累，比孩子辛苦。”同時張衛(wèi)東還說，好老師是不需要強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律的，對孩子們要德威并重，讓孩子又是想他、又是盼他、又是怕他……
在教學(xué)過程中，他一直秉承著“夫子之道，有教無類”的傳統(tǒng)教育理念。
針對不同層次的學(xué)生安排不同教學(xué)的內(nèi)容，按他的話總結(jié)就是“兩頭是深刻的，中間是生活的。”
對于知識分子及不諳世事的孩子們來說，他會給他們講授儒家經(jīng)典，而對于知識并不是很豐富的普通人，他會講一些生活中的例子。
不僅如此，就連對待不同學(xué)生，他的態(tài)度都是不一樣，用他的話說就是：“對待懂的學(xué)生他會嚴(yán)格要求，而對待不懂的學(xué)生反而會很溫和逐一說清楚?！?/strong>
談傳承：要保持傳統(tǒng)文化的本色
張衛(wèi)東執(zhí)著的堅守不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教學(xué)上，在傳統(tǒng)文化的傳承方面他同樣很執(zhí)著。他強(qiáng)調(diào)保持昆曲的原汁原味，反對昆曲因所謂改革與創(chuàng)新而失去原來的古雅風(fēng)格。
在大多數(shù)人看來，張衛(wèi)東秉承的對傳統(tǒng)文化抱殘守缺，故步自封，但張衛(wèi)東對此并不辯駁。
“寧可站著死，不能躺著活”是張衛(wèi)東在電視節(jié)目公開表達(dá)的對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
圖為張衛(wèi)東先生在昆劇中的扮相
張衛(wèi)東說：“任何一個傳統(tǒng)文化都有一段自己的歷史使命，當(dāng)它超出了使命的期限，不再被社會所關(guān)注的時候，與其改的不倫不類，倒不如干脆讓它消亡！”這番決絕的表態(tài)背后，體現(xiàn)了一位傳統(tǒng)文化傳承者最后的尊嚴(yán)與風(fēng)骨。
在張衛(wèi)東看來，以昆曲為代表的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該為適應(yīng)時代而做出讓步與妥協(xié)，保持昆曲600年來的原汁原味才是對它最好的傳承。
對目前社會上掀起的國學(xué)熱，張衛(wèi)東也有著自己的認(rèn)識，他認(rèn)為國學(xué)熱出現(xiàn)是當(dāng)代社會必然出現(xiàn)的一個運動，不過在這個運動過程中，泥沙俱下，貨真價實者有之，濫竽充數(shù)者同樣也有不少。
他說：“大家不要擔(dān)心，國學(xué)熱潮再經(jīng)過幾年，肯定會洗盡鉛華，朝著我所向往的方向發(fā)展?！?/strong>
在那期節(jié)目的最后，他演唱了一段昆曲《牡丹亭》中的唱詞“原來姹紫嫣紅開遍?！蹦堑突赝褶D(zhuǎn)的唱腔，將昆曲藝術(shù)的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，同時也唱出了他的執(zhí)著與堅守。
“姹紫嫣紅開遍”更像是張衛(wèi)東對未來的期許，他相信那一天終將會到來……
傳統(tǒng)文化系列報道
傳統(tǒng)文化是中華五千年燦爛文明的重要組成部分，國學(xué)典籍、書香翰墨千百年來浸潤了國人的精神，塑造了民族的品格。
可如今，傳統(tǒng)文化卻在喧囂浮躁的社會中，漸漸失去了往日的光輝。在傳統(tǒng)文化教育日趨式微的大背景下，今年全國兩會上，教育部長陳寶生面向全國大中小學(xué)提出了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的號召。
傳統(tǒng)文化進(jìn)校園并不是一句口號，它的推進(jìn)不僅需要以國家方針為指導(dǎo)，同時也離不開一批具有遠(yuǎn)見卓識的教育工作者們的參與。
為此，校長派將通過自己的視角，記錄當(dāng)下那些為推動傳統(tǒng)文化教育砥礪前行的專家、學(xué)者、校長和教師們，傾聽他們的真知灼見；傳遞他們的理念與心聲。
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