生活在北美的霍皮族人被認(rèn)為是世界上最幸福的種族。原始的霍皮族語言里沒有時間的概念。而對于沒有時間概念的霍皮族人來說，夜晚就是夜晚本身，不存在昨天晚上、明天晚上。
即使有人傷害了他們，過后他們也不會感到憤怒。因為，憤怒產(chǎn)生于對過去發(fā)生的事不滿，恐懼是對未來境況的擔(dān)憂。
對于霍皮人來說不存在過去和未來，除了眼前這一刻的本能反應(yīng)外，他們不需要憤怒和恐懼。因此，霍皮族也很少和外族爭斗，也被認(rèn)為是最文明和有禮貌的種族。
在其他語言體系的人眼中，霍皮人可能是愚蠢和不可理解的。而他們內(nèi)在享有的平和，卻也是其他語言體系人難以企及的。對此，古老的霍皮人認(rèn)為這是神明賜予的禮物。
愛因斯坦曾說：“時間并不存在”。這是在科學(xué)探索的范疇。
而從人們感知事物的角度來看，所有的事件也都發(fā)生在當(dāng)下這一秒。人們回憶過去，發(fā)生在當(dāng)下，未來也只會在當(dāng)下時刻發(fā)生。
仔細(xì)體會，人們在當(dāng)下這一刻，往往是平安無事的。回憶過去、擔(dān)憂未來，才使人們變得憂心忡忡。
哲學(xué)家尼采曾著名的寫道：“如果我們不想在語言限制下思維，便只能停止思維。”
人們大多數(shù)時候的思維，幾乎都是用語言在思維。頭腦中的聲音自言自語，人們仿佛有了觀點、出路和方向。
通過語言，人們命名、歸類了各種事物，但語言也將人們從整體覺知中抽離了出來。
比如說，人們應(yīng)該怎樣認(rèn)知一顆梨樹？大腦也許會通過語言告訴你，這棵樹結(jié)出果實叫做梨子，開出的花叫做梨花.......然而，當(dāng)人們停留在“梨子”“梨花”這些語言概念時，對這棵樹的探索和整體覺知，可能也就到此而已了。
《道德經(jīng)》記載著老子對宇宙和世界的整體認(rèn)知，老子的認(rèn)知，也許比《道德經(jīng)》文字所記錄的更豐盛和全面。語言的表述無法涵蓋整體認(rèn)知，這也是《道德經(jīng)》被翻譯成漢語之外其他語種，再次變得更脫離原意的原因。
歸納客觀世界，人們需要語言。但人們?nèi)绻胍J(rèn)知自己的內(nèi)在，體會心靈的自由，就應(yīng)該像音樂和繪畫一般，嘗試不用語言去探索和構(gòu)建，這會使你的大腦更加深邃和安靜，直至超越思維，將思維變?yōu)橛X知本身。
03
思維是限制
當(dāng)人們陷入不自知的思維運轉(zhuǎn)，就代表著心靈自由的終結(jié)。
現(xiàn)實中也許經(jīng)常有人說：“我的腦子靜不下來”。其實，這也代表著這個人還存在著一些自由，能夠覺知到大腦的不受控制。
然而還有些時候，人們會完全陷入不自知的思維和情緒。無論是在思維著什么樣的事，或是探索真理和知識、或是忙著解決煩惱，或是怎么達(dá)到目的......
貌似人們的大腦在自由的飛速運轉(zhuǎn)，各種想法、概念、情緒也隨之發(fā)生，同時人們也將變得徹底失去覺知，執(zhí)著、幻想、矛盾甚至一些極端的事件也會在這些時刻發(fā)生。
從某種角度來看，并不是人們擁有思維和情緒，而是人們被思維和情緒控制。
楊絳先生曾說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。這是因為，爭執(zhí)只會發(fā)生在思維和思維之間、觀念和觀念之間，并不會真正發(fā)生在兩個有覺知的人之間。
當(dāng)然，很少有人能夠擁有從思維和情緒中隨時抽身的能力，思維活動也會在隨時隨地發(fā)生，并引起各種情緒。然而，對正面思維情緒的渴望程度，也代表著對負(fù)面思維情緒體驗的真切程度。
不認(rèn)可思維和情緒，就像拔掉思維和情緒這臺電扇的插頭，電扇會依然運轉(zhuǎn)一段時間，但如果人們想刻意控制思維和情緒，就是再次給思維的電扇通上電。
人們能做的，就是隨時保持覺知，把自己等同于覺知。在覺知中，思維和情緒會變得不再有力，人們的心靈也會逐漸變得自由和喜悅，真正的創(chuàng)造力才會產(chǎn)生。
04
回歸至存在
所有獲得心靈自由和內(nèi)在提升的智慧，都是一種回歸的智慧。
回歸代表做減法，這和實現(xiàn)外在目標(biāo)相反，并不是要實現(xiàn)什么目的，明白什么道理。
心靈的自由和解脫，代表著清醒，他讓人們在實現(xiàn)外在目標(biāo)時不會迷失。
有時候，人們應(yīng)該首先回歸到心靈的自由，在體會到內(nèi)在的本質(zhì)，認(rèn)識到自我后，再去實現(xiàn)外在目標(biāo)。《禮記·大學(xué)》中的教導(dǎo)“正心、修身、齊家、治國、平天下”，很好地詮釋了這個順序。
老子在《道德經(jīng)》中也曾說：“不尚賢，使民不爭；不見可欲，使民心不亂?！贝蟮乐梁?，老子試圖讓人們回歸到簡單的存在，在無為中了解什么是存在，而不是著急著教育人們要變得有道德、有智慧......
了解什么是存在、存在的本質(zhì)是什么，這也是傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)所講的“明心見性”。
從某種角度來說，人們在沒有“明心見性”之前，所有的觀念都是虛妄和暫時的。首先是要學(xué)會回歸。
真相從來都在人們的心中，而不在他人的行為和語言中。而人們在見到真相和本性后，正確的觀念和行動會自然會產(chǎn)生。
在這同時，人們也會變得更加通達(dá)，能夠更加理解和包容他人，這也是慈悲與愛的含義。
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