藝苑卮言卷三/[明] 王世貞 著
卷三
《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰(zhàn)國(guó)策》、司馬遷，圣於文者乎？其敘事則化工之肖物。班氏，賢於文者乎？人巧極，天工錯(cuò)。莊生、《列子》、《楞嚴(yán)》、《維摩詰》，鬼神於文者乎？其達(dá)見(jiàn)，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。
諸文外，《山海經(jīng)》、《穆天子傳》亦自古健有法。
太史公之文，有數(shù)端焉。帝王紀(jì)，以己釋《尚書(shū)》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰(zhàn)國(guó)策》者也，其文雄而肆；劉項(xiàng)《紀(jì)》、信越諸《傳》，志所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平準(zhǔn)》諸書(shū)，志所見(jiàn)也，其文核而詳，婉而多風(fēng)；《刺客游俠》、《貨殖》諸傳，發(fā)所寄也，其文精嚴(yán)而工篤，磊落而多感慨。
西京之文實(shí)。東京之文弱，猶未離實(shí)也。六朝之文浮，離實(shí)矣。唐之文庸，猶未離浮也。宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無(wú)文。韓柳氏振唐者也，其文實(shí)。歐蘇氏振宋者也，其文虛。臨川氏法而狹。南豐氏飫而衍。
老氏談理則傳，其文則經(jīng)。佛氏談理則經(jīng)，其文則傳。
《圓覺(jué)》之深妙，《楞嚴(yán)》之宏博，《維摩》之奇肆，骎骎乎《鬼谷》、《淮南》上矣。
枚生《七發(fā)》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發(fā)觀潮，遂成滑稽。且辭氣跌蕩，怪麗不恆。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為這而加陋，其法廢矣。
《檀弓》簡(jiǎn)，《考工記》煩?！短垂访鳎犊脊び洝穵W。各極其妙。雖非圣筆，未是漢武以後人語(yǔ)。
孟軻氏，理之辨而經(jīng)者。莊周氏，理之辨而不經(jīng)者。公孫僑，事之辨而經(jīng)者。蘇秦，事之辨而不經(jīng)者。然材皆不可及。
吾嘗怪庾子嵩不好讀《莊子》，開(kāi)卷至數(shù)行，即掩曰："了不異人。"以為此本無(wú)所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當(dāng)沉湎濡首。
《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳?！痘茨哮櫫摇冯m似錯(cuò)雜，而氣法如一，當(dāng)由劉安手裁。揚(yáng)子云稱(chēng)其一出一入，字直百金。《韓非子》文甚奇。如《亢倉(cāng)鹖冠》之流，皆偽書(shū)。
賈太傅有經(jīng)國(guó)之才，言言蓍龜也。其辭覈而開(kāi)，健而飫。
西京之流而東也，其王褒為之導(dǎo)乎？由學(xué)者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜。揚(yáng)中散法而奧，其根晦?！斗ㄑ浴匪?故眼之"，是何語(yǔ)？
東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見(jiàn)，差去浮耳。王充野人也，其識(shí)瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。中郎愛(ài)而欲掩之，亦可推矣。
嗚呼！子長(zhǎng)不絕也，其書(shū)絕矣。千古而有子長(zhǎng)也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱(chēng)書(shū)矣，一也；其詔令、辭命、奏書(shū)、賦頌，鮮古文，不稱(chēng)書(shū)矣，二也；其人有籍信荊的嘗無(wú)忌之流足模寫(xiě)者乎？三也；其詞有《尚書(shū)》《毛詩(shī)》左氏《戰(zhàn)國(guó)策》韓非呂不韋之書(shū)足薈蕞者乎？四也。嗚呼！豈惟子長(zhǎng)，即尼父亦然，《六經(jīng)》無(wú)可著手矣。
孟堅(jiān)敘事，如堆氏上官之郤，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術(shù)敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫(xiě)生。東京以還，重可得乎？陳壽簡(jiǎn)質(zhì)，差勝范曄，然宛縟詳至，大不及也。
曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂(lè)府本色。子建天才流麗，雖譽(yù)冠千古，而實(shí)遜父兄。何以故？材太高，辭太華。
魏武帝樂(lè)府："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風(fēng)蕭瑟洪濤涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。"其辭亦有本。相如《上林》云："視之無(wú)端，察之無(wú)涯。日出東沼，月生西陂。"馬融《廣成》云："天地虹洞，因無(wú)端涯。大明出東，月生西陂。"揚(yáng)雄《校獵》云："出入日月，天與地沓。"然覺(jué)揚(yáng)語(yǔ)奇，武帝語(yǔ)壯。又"月生西陂"語(yǔ)有何致，而馬融復(fù)襲之？
子建"謁帝承明廬"、"明月照高樓"，子２"西北有浮云"、"秋風(fēng)蕭瑟"，非鄴下諸子可及。仲定量公幹遠(yuǎn)在下風(fēng)。吾每至"謁帝"一章，便數(shù)十過(guò)不可了。悲婉宏壯，情事理境，無(wú)所不有。
《洛神賦》，王右軍大令各書(shū)數(shù)十本，當(dāng)是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無(wú)及者。然此賦始名感甄，又以蒲生當(dāng)其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實(shí)不如《塘上》，令洛神見(jiàn)之，未免笑子建傖父耳。
《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽(yù)不稱(chēng)，良為雅嘆。
"莫以豪賢幫，棄捐素所愛(ài)。莫以魚(yú)肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。"其語(yǔ)意妙絕，千古稱(chēng)之。然《左傳》逸詩(shī)已先道矣，云："雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯。雖有姬姜，無(wú)棄蕉萃。"
陳思王《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)全法《大雅》、《文王》之什體，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。
楊德祖《答臨淄侯書(shū)》中有"猥受顧錫，教使刊定。《春秋》這成，莫能損益。呂氏《淮南》，字直千金。弟子拑口，市人拱手"，及覽臨淄侯書(shū)，稱(chēng)"往仆少小所著辭賦一通"，不言刊定。唯所云"丁敬禮嘗作小文，使仆潤(rùn)飾之。仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。敬禮謂仆：'卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰(shuí)相知定吾文者'"，此植相托意耶？當(dāng)時(shí)孔文舉為先達(dá)，其於文特高雄，德祖次之?？阻皶?shū)檄饒兇瑜次之。而詩(shī)皆不稱(chēng)也。劉楨王粲，詩(shī)勝於文。兼至者獨(dú)臨淄耳。正平子建直可稱(chēng)建安才子，其次文舉，又其次為公幹仲宣。
讀子桓"客子常畏人"及答吳朝歌鍾大理書(shū)，似少年美資負(fù)才性，而好貨好色，且當(dāng)不得恆享者。桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過(guò)之。子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，恆曰："坐上客長(zhǎng)滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)矣。"桓靈寶為義興大守，不得志，嘆曰："父為九州伯，兒為五湖長(zhǎng)。"遂棄官歸?？渍Z(yǔ)便是唐律，桓句亦是唐選。而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩(shī)》二首，子建之《雜詩(shī)》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣公幹，便覺(jué)自遠(yuǎn)。
古樂(lè)府："悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。"二語(yǔ)妙絕。老杜："玉珮仍當(dāng)歌。""當(dāng)"字出此，然不甚合作，可與知者道也。用脩引孟德"對(duì)酒當(dāng)歌"云："子美一闡明之，不然，讀者以為該當(dāng)之當(dāng)矣。"大聵聵可笑。孟德正謂遇酒即當(dāng)歌也，下云"人生幾何"可見(jiàn)矣。若以"對(duì)酒當(dāng)歌"作去聲，有何趣味？
阮公《詠懷》，遠(yuǎn)近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳。人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無(wú)感興乎哉！
嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想于文亦爾。如《養(yǎng)生論絕交書(shū)》，類(lèi)信筆成者，或遂重犯，或不相續(xù)，然獨(dú)造之語(yǔ)，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。詩(shī)少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，兩腋習(xí)習(xí)風(fēng)舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語(yǔ)，尤有句厭者。本詞："使君自有婦，羅敷自有夫。"於意已足，綽有馀味。今復(fù)益以天地正位之語(yǔ)，正如低措大記舊文不全，時(shí)己意續(xù)貂，罰飲墨水一斗可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見(jiàn)才致，無(wú)奈俳弱何。安仁氣力勝之，趣旨不足。太沖莽蒼，《詠史招隱》，綽有兼人之語(yǔ)，但太不雕琢。
子卿第二章，弦歌商曲，錯(cuò)疊數(shù)語(yǔ)。十九首："齊心同所愿，含意俱未申。"亦大重犯，然不害為古。"奚必絲與筆，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。"乃害古也。然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語(yǔ)，故曰："離則雙美，合則兩傷。"
李令伯《陳情》一表，天下稱(chēng)孝。後起拜漢中，自以失分懷怨，應(yīng)制賦詩(shī)云："人亦有言，有因有緣。仕無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！"謝公東山捉鼻，恆恐富貴逼人。既處臺(tái)鼎，嫌隙小構(gòu)，見(jiàn)桓子野彈琴撫怨詩(shī)一曲，至捋須流涕。殷深源臥不起，及後敗廢，時(shí)云："會(huì)稽王將人上樓，著去梯。匹如始作養(yǎng)劉不出山時(shí)觀，有何不可？"乃知向者都非真境。
王武子讀孫子荊詩(shī)而云："未知文生於情，情生於文？"此語(yǔ)極有致。文生於情，世所恆曉。情生於文，則未易論。蓋有出之者偶然，而覽之者實(shí)際也。吾平生時(shí)遇此境，亦見(jiàn)同調(diào)中有此。又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而云："正在有意無(wú)意之間。"此是遯辭，料子嵩文必不能佳。然有意無(wú)意之間，卻是文章妙用。
"以彼徑雨莖，廕此百尺條。"是涉世語(yǔ)。"貴者雖自貴，棄之若埃塵。"是輕世語(yǔ)。"振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。"是出世語(yǔ)。每諷太沖詩(shī)，便飄飖欲仙。
石衛(wèi)尉縱橫一代，領(lǐng)袖諸豪，豈獨(dú)以財(cái)雄之，政才氣勝耳?！端?xì)w引》、《明君辭》情質(zhì)未離，不在潘陸下，劉司空亦其儔也?！洞鸨R中郎》五言，磊塊一時(shí)，涕淚千古。
沈休文云："子建'函京'之作，仲宣'灞岸'之篇，子荊'零雨'之章，正長(zhǎng)'朔風(fēng)'之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律取高前式。"然則少陵以前，人固有"詩(shī)史"之稱(chēng)矣。
實(shí)境詩(shī)於實(shí)境讀之，哀樂(lè)便自百倍。東陽(yáng)既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顏遠(yuǎn)"富貴他人合，貧賤親戚離"，泣數(shù)行下。余每覽劉司空"豈意百煉剛，化為繞指柔"，未嘗不掩卷酸鼻也。嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。彼石勒段磾，今竟何在。
王處仲每酒間歌"老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已"，其人不足言，其志乃大可憫矣。余自庚申以後，每讀劉司空二語(yǔ)，未嘗不欷歔罷酒。至少陵"千秋萬(wàn)歲名，寂寞身後事"，輒黯然低回久之。
王處仲賞詠"老驥伏櫪"之語(yǔ)，至以如意擊唾壺為節(jié)，唾壺盡缺。即玄德悲髀肉生意也?；感訍a言"不能流芳百世，亦當(dāng)貽臭萬(wàn)年"，至今為書(shū)生罵端，然直是大英雄語(yǔ)。庾道季云："廉頗藺相如雖千載上死人，懔懔恆如有生氣。曹蜍李志雖見(jiàn)在，厭厭如泉下人。"人雖不相蒙，意實(shí)有會(huì)。
偶閱士龍與兄書(shū)，前後所評(píng)★者云："《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實(shí)為清妙，恐故未得為兄賦之最?！段馁x》甚有辭，綺語(yǔ)頗多，文適多體，便欲不清。老杜詩(shī)云："陸機(jī)二十作《文賦》。"當(dāng)已過(guò)二十也?！蹲娴马灐飞鯊?fù)盡美。《漏賦》可謂精工。"又云："張公父子亦語(yǔ)云：'兄文過(guò)子安。'云謂兄作《二京》，必傳無(wú)疑。"又云："張公賦誄自過(guò)五言詩(shī)耳。《玄泰誄》自不及《士祚誄》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。"又云："《登樓》名高，恐未可越?！蹲娴马灐窡o(wú)乃諫語(yǔ)耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。"又云："蔡氏所長(zhǎng)，唯銘頌耳。銘之善者，亦復(fù)數(shù)篇，其馀平平。兄詩(shī)賦自興絕域，不當(dāng)稍與比較。"按張為司空，蔡則中郎也。又云："嘗聞湯仲?lài)@《九歌》。昔讀《楚辭》，意不大愛(ài)之。頃日視之，實(shí)自清絕滔滔，故自是識(shí)者。古今來(lái)為如此文，此為宗矣。真元盛稱(chēng)《九辨》，意甚不愛(ài)。"其兄弟間議論如此，大自可采。
孫興公云："潘文淺而凈，陸文深而蕪。"又云："潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙揀金，往往見(jiàn)寶。"又 先嘗謂士衡曰："人患才少，子患才多。"然則陸之文病在多而蕪也。余不以為然。陸病不在多而在模擬，寡自然之致。
晉史不載夏侯孝若《東方朔贊》而載其《訓(xùn)弟文》，真無(wú)識(shí)者也。
晉《拂舞歌》《白鳩》《獨(dú)漉》得孟德父子遺韻，《白纻舞歌》已開(kāi)齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風(fēng)。
"奄忽隨物化，榮名以為寶。"不得已而托之名也。"千秋萬(wàn)歲後，榮名安所之。"名亦無(wú)歸矣，又不得則歸之酒，曰："使我有身後名，不如且飲一杯酒。""服食求神仙，多為藥所誤"，亦不得已而歸之酒，曰："不如飲美酒，被服紈與素。"至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。
倚馬事，乃桓溫征慕容時(shí)，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為"倚牛者"，可笑也。
陸士衡之"來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)"，傅休奕之"志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)"，張季鷹之"榮與壯俱去，賤與老相尋"，曹顏遠(yuǎn)之"富貴他人合，貧賤親戚離"，語(yǔ)若卑淺，而亦實(shí)境所就，故不忍多讀。
渡江以還，作者無(wú)幾，非惟戎馬為阻，當(dāng)由清談間之耳。景純《游仙》，曄曄佳麗，第少玄旨?！督x》亦工，似在木玄虛下。玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠(chéng)不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負(fù)大海。
"噏波則洪連踧★，吹澇則百川倒流。"此玄虛之雄也。"舉翰則宇宙生風(fēng)，抗鱗則四瀆起濤。"此興公之雄也。"湍轉(zhuǎn)則日月似驚，浪動(dòng)則星河如覆。"此思光之雄也。三《海賦》措語(yǔ)無(wú)大懸絕，讀之令人轉(zhuǎn)憶揚(yáng)馬耳。
融之此賦，本傳載之甚明。又有"增""鹽"二韻，出於應(yīng)手，以為佳話(huà)。而用脩云"恨不見(jiàn)全文"，何也？用脩無(wú)史學(xué)，如"張浚"、"張俊"，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。
淵明托旨沖澹，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。
"問(wèn)君何為爾？心遠(yuǎn)地自偏。""此還有真意，欲辨已忘言。"清悠淡水，有自然之味。然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴(yán)佛階級(jí)語(yǔ)。
謝靈運(yùn)天質(zhì)奇麗，運(yùn)思精鑿，雖格體創(chuàng)亦，是潘陸之馀法也，其雅縟乃過(guò)之。"清暉能娛人，游子澹忘歸。"寧在"池塘春草"下耶？"掛席拾海月"，事俚而語(yǔ)雅。"天雞弄和風(fēng)"，景近而趣遙。
延之創(chuàng)撰整嚴(yán)，而斧鑿時(shí)露，其才大不勝學(xué)，豈惟惠休之評(píng)，視靈運(yùn)殆更霄壤。如《應(yīng)詔曲水燕》，而起語(yǔ)云："道隱未形，治彰既亂。帝跡懸衡，皇流共貫。惟王創(chuàng)物，永錫洪算。"與題有毫發(fā)干涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句"國(guó)尚師位，家崇儒門(mén)"，老生板對(duì)，唐律賦之不若矣。
古詩(shī)四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。如《皇太子宴宣猷堂應(yīng)令》，而士衡起句曰："三正迭紹，洪圣啟運(yùn)。自昔哲王，先天而順。"凡十六韻而始及太子?！洞髮④娧鐣?huì)》，而士衡起句曰："皇皇帝祐，誕駿命。四祖正家，天祿安定。"凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。又士衡《贈(zèng)斥丘令》而曰："於皇圣世，時(shí)文惟晉。受命自天，奄有黎獻(xiàn)。"《答賈常侍》而曰："伊昔有皇，肇濟(jì)黎蒸。先天創(chuàng)物，景命是膺。"潘安仁為賈答而曰："肇自初創(chuàng)，二儀煙煴。爰有生民，伏羲始君。"晉武《華林園宴集》而應(yīng)吉甫起句云："悠悠太上，民之厥初?；蕵O肇建，彝倫攸敷。"若爾則不必多費(fèi)此等語(yǔ)，但成一冒頭，百凡宴會(huì)酬贈(zèng)，可舉以貫之矣。若韋孟之《諷諫》，思王之《責(zé)躬應(yīng)詔》，靖節(jié)之《贈(zèng)族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈(zèng)蔡睦文始》，越石之《贈(zèng)盧諶》，寧有是耶其他仲宣之《思親》云："穆穆顯妣，德音徽止。"閭丘沖之《三月宴》云："暮春之月，春服既成。"裴季彥之《大蠟》曰："日躔星紀(jì)，大呂司辰。"開(kāi)口見(jiàn)咽，豈不快哉！而《選》都未之及，何也？
延年《五君》忽自秀於它作，如"沉醉似埋照，寓辭類(lèi)托諷。鸞翮有時(shí)鍛，龍性誰(shuí)能馴"，以比己之骯臟也；"韜精日沉飲，誰(shuí)知非荒宴"，以解己之任誕也；"屢薦不入官，一麾乃出守"，以感己之濡滯也。語(yǔ)意既雋永，亦易吟諷。"明月照積雪"，是佳境，非佳語(yǔ)。"池塘生春草"，是佳語(yǔ)，非佳境。此語(yǔ)不必過(guò)求，亦不必深賞。若權(quán)文公所論"池塘""園柳"二語(yǔ)托諷深重，為廣州之禍張本，王介甫取以為美談，吾不敢信也。按權(quán)云："池塘者，泉水潴溉之池。今曰生春草，是王澤竭也。《豳》詩(shī)所配一蟲(chóng)鳴則一候，今曰變鳴禽者，候?qū)⒆円病?
玄暉不叭工發(fā)端，撰造精麗，風(fēng)華映人，一時(shí)之杰。青蓮目無(wú)往古，獨(dú)三四稱(chēng)服，形之詞詠。《登九華山》云："恨不攜謝朓驚人詩(shī)來(lái)。"特不如靈運(yùn)者，匪直材力小弱，靈運(yùn)語(yǔ)俳而氣古，玄暉調(diào)俳而氣今。
謝山人謂玄暉"澄江凈如練"，"澄""凈"二字意重，欲改為"秋江凈如練"。余不敢以為然，蓋江澄乃凈耳。
宋高祖每欲除異己，必令壯士丁旿拉殺。旿即樂(lè)府所謂丁都護(hù)者也。時(shí)人為之語(yǔ)曰："莫跋扈，付丁旿。"蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。時(shí)人亦語(yǔ)曰："莫辀張，付桓康。"二字既同而字亦對(duì)，又皆協(xié)韻，甚奇。晉史載謝安石語(yǔ)亦有韻，曰："天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。"正可破此二主。
自昔倚馬占檄，橫槊賦詩(shī)，曹孟德李少卿桓靈寶楊處道之外，能復(fù)有幾？自非本色故足貽姍。敖曹《行路難》，猶堪放浪；崇文酵兒，，有愧祖武。至於權(quán)龍褒輩，祇供盧胡而已。獨(dú)《南史》所載梁曹景宗目不知書(shū)，好以意作字。及當(dāng)上燕，朝賢以曹兜鍪，不煩倡和。曹固請(qǐng)不已，許之。僅馀"競(jìng)""病"二韻，即賦云："去時(shí)兒女悲，歸來(lái)笳鼓兌。借問(wèn)行路人，何如霍去??？"一座賞服。宋沈慶之目不知書(shū)，每將署事，輒恨眼不識(shí)字。上嘗歡飲群臣，逼令作詩(shī)，慶之請(qǐng)顏師古執(zhí)筆，口授之曰："微生遇多幸，得逢時(shí)運(yùn)昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此圣世，何異張子房。"上悅，眾坐稱(chēng)美。北齊斛律金不解書(shū)，有人教押名曰："但五屋四面平正即得。"至作《敕勒歌》曰："敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。"為一時(shí)樂(lè)府之冠。宋野史載韓蘄王世忠目不知書(shū)，晚年忽若有悟，能作字及小詞，皆有宗趣。一日，蘇仲虎尚書(shū)方宴客香林園，韓乘小騾逕造，劇歡而散。次日，餉尚書(shū)一羊羔，仍手書(shū)《臨江仙南鄉(xiāng)子》二詞遺之，瀟灑超脫，詞多不載。此四事頗相類(lèi)。又蜀將王產(chǎn)識(shí)不過(guò)十字，後周將梁臺(tái)識(shí)不過(guò)百字，而口授書(shū)令，辭旨俱可觀。噫！豈釋氏所謂宿習(xí)馀因耶？
梁氏帝王，武帝簡(jiǎn)文為勝，湘東次之。武帝之《莫愁》，簡(jiǎn)文之《烏棲》，大有可諷，馀篇未免割裂，且佻浮淺下，建業(yè)江陵之難，故不虛也。昭明鑒裁有馀，自運(yùn)不足。
王籍"鳥(niǎo)鳴山更幽"，雖遜古質(zhì)，亦是雋語(yǔ)，第合上句"蟬噪林逾靜"讀之，遂不成章耳。又有可笑者，"鳥(niǎo)鳴山更幽"，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣復(fù)取其本意而反之？且"一鳥(niǎo)不鳴山更幽"，有何趣味？宋人可笑，大概如此。
何水部柳吳興篇法不足，時(shí)時(shí)造佳致。何氣清而傷促，柳調(diào)短而傷凡。吳均起語(yǔ)頗多五言律法，馀章綿麗，不堪大雅。
吳興："庭皋木葉下，隴首秋云飛。"又："太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋。"置之齊梁月露間，矯矯有氣，上可以當(dāng)康樂(lè)而不足，下可以凌子安而有馀。
范詹事《獄中》一篇，雖太自標(biāo)榜，其持論亦有可觀。
范沈篇章，雖有多寡，要其裁造，亦昆季耳。沈以四聲定韻，多可議者。唐人用之，遂足千古。然以沈韻作唐律可耳，以己韻押古《選》，沈故自失之。
楊用脩謂七始即今切韻，宮、商、角、徵、羽之外，又有半商、半徵。蓋牙齒舌喉脣之外，有深淺二音故也。沈約以平上去入為四聲，自以為得天地秘傳之妙，然辨音雖當(dāng)，辨字多訛，蓋偏方之舌，終難取裁耳。即無(wú)論沈約，今四《詩(shī)騷》賦之韻，有不出於五方田畯婦之所就乎？而可據(jù)以為準(zhǔn)乎？古韻時(shí)自天淵，沈韻亦多矛盾，至於葉音，真同鴂舌。要之為此格，不能舍此韻耳。天地中和之氣，似不在此。
沈休文所載"八病"，如平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，以上尾、鶴膝為最忌。休文之拘滯，正與古體相反，唯近律差有關(guān)耳，然亦不免商君之酪。今按"平頭"謂第一字不得與第六字同平聲，律詩(shī)如"風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城"，"風(fēng)"之與"將"，何損其美？"上尾"謂第五字不得與第十字同聲，如古詩(shī)"西北有高樓，上與浮云齊"，雖隔韻，何害？律固無(wú)是矣，使同韻如前詩(shī)"鳴"之與"城"，又何妨也。"蜂腰"謂第二字與第四字同上去入韻，如老杜"望盡似猶見(jiàn)"，江淹"遠(yuǎn)與君別者"之類(lèi)，近體宜少避之，亦無(wú)妨。"鶴膝"第五字不得與第十五字同，如老杜"水色含君動(dòng)，朝光接太虛，年侵頻悵望"之類(lèi)，八句俱如是，則不宜，一字犯亦無(wú)妨。五"大韻"，謂重疊相犯，如"胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)爐"，又"端坐苦愁思，攬衣起西游"，"胡"與"爐"，"愁"與"游"犯。六"小韻"，十字中自有韻，如"薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟"，"明"與"清"犯。七"傍紐"，十字中已有"田"字，不得著"定量"、"延"字。八"正紐"，十字中已有"壬"字，不得著"衽""任"。後四病尤無(wú)謂，不足道也。
《白狼槃木》，夷詩(shī)也。夷語(yǔ)有長(zhǎng)短，何以五言？蓋益部太守代為之也。諸佛經(jīng)偈，梵語(yǔ)也。梵語(yǔ)有長(zhǎng)短，何以五言？鳩摩羅什玄奘輩增損而就漢也。
諸仙詩(shī)在漢則漢，在晉則晉，在唐則唐，不應(yīng)為格乃爾，皆其時(shí)人偽為之也。道經(jīng)又有命張良注《度人經(jīng)》敕表，其文辭絕類(lèi)宋人之下俚者，至官秩亦然，可發(fā)一笑。
庚開(kāi)府事實(shí)嚴(yán)重，而寡深致。所賦《枯樹(shù)》《哀江南》，僅如郗方回奴，小有意耳，不知何以貴重若是。江總徐陵淫麗之辭，取給杯酒，責(zé)花鳥(niǎo)課。只後主君臣唱和，自是景陽(yáng)宮井中物。
張正見(jiàn)詩(shī)律法已嚴(yán)於"四杰"，特作一二抝語(yǔ)為六朝耳。士衡康樂(lè)已於古調(diào)中出俳偶，總持孝穆不能於俳偶中出古思，所謂"今之諸侯，又五霸之罪人"也。
陶淵明《止酒》用二十"止"字，梁元帝《春日》用二十三"春"字，鮑泉和至用二十九"新"字，僧□□□用十七"化"字，一時(shí)游戲之語(yǔ)，不足多尚。
梁元帝詩(shī)有"落星依遠(yuǎn)戍，斜月半平林"，陳後主有"故鄉(xiāng)一水隔，風(fēng)煙兩岸通"，又"日月光天德，山河壯帝居"，在沈宋集中，當(dāng)為絕唱。隋煬帝："寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。"是中唐佳境。
古樂(lè)府如"護(hù)惜加窮袴，防閑托守宮"，"朔氣傳金柝，寒光透鐵衣"，"殺氣朝朝沖塞門(mén)，胡風(fēng)夜夜吹邊月"，全是唐律。
北朝戎馬縱橫，未暇篇什。孝文始一倡之，屯而未暢。溫子升寒山一片石足語(yǔ)及，為當(dāng)涂藏拙，雖江左輕薄之談，亦不大過(guò)。薛道衡足號(hào)才子，未是名家，唯楊處道奕奕有風(fēng)骨。
王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》，以北統(tǒng)之筆鋒，發(fā)南宗之心印，雖極俳偶，而絕無(wú)牽率之病。溫子升之《寒陵》，尚自退舍，江總持之《攝山》，能不隔塵？昭明取舍，良不誣也。
吾於文雖不好六朝人語(yǔ)，雖然，六朝人亦那可言?；矢ψ友^藻艷之中有抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)雖合璧，意若貫珠，非書(shū)窮五車(chē)，筆含萬(wàn)花，未足云也。此固為六朝人張價(jià)，然如潘左諸賦及王文考之《靈光》、王簡(jiǎn)棲之《頭陀》，令韓柳授觚，必至奪色。然柳州《晉問(wèn)》、昌黎《南海神碑》《毛穎傳》，歐蘇亦不能作，非直時(shí)代為累，抑亦天授有限。
《晉書(shū)》、《南北史》、《舊唐書(shū)》，稗官小說(shuō)也?！缎绿茣?shū)》，贗古書(shū)也?！段宕贰?，學(xué)究史論也?！端巍?、《元史》，爛朝報(bào)也。與其為《新唐書(shū)》之簡(jiǎn)，不若為《南北史》之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡(jiǎn)。
正史之外，有以偏方為紀(jì)者，如劉知幾所稱(chēng)地理，當(dāng)以常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、盛弘之《荊州記》第一；有以一言一事為記者，如劉知幾所稱(chēng)瑣言，當(dāng)以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》第一；散文小傳，如伶元《飛燕》雖近褻，《虬髯客》雖近誣，《毛穎》雖近戲，亦是其行中第一。它如王粲《漢末英雄》、崔鴻《十六國(guó)春秋》、葛洪《西京雜記》、周稱(chēng)《陳留耆舊》、周楚之《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預(yù)《會(huì)稽典錄》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》、硃贛《九州》、闞骃《四國(guó)》、《三輔黃圖》、《西陽(yáng)雜俎》之類(lèi)，皆流亞也?！端?jīng)注》非注，自是大地史。
自古博學(xué)之士，兼長(zhǎng)文筆者，如子產(chǎn)之別臺(tái)駘，卜氏之辨三豕，子政之記貳負(fù)，終軍之鼮鼠，方朔之名藻廉，文通之職科斗，茂先景純種種該浹，固無(wú)待言。自此以外，雖鑿壁恆勤，而操觚多繆，以至陸澄書(shū)廚，李邕書(shū)簏，傅昭學(xué)府，房暉經(jīng)庫(kù)，往往來(lái)藝苑之譏，乃至使儒林別傳，其故何也？毋乃天授有限，考索偏工，徒務(wù)夸多，不能割?lèi)?ài)，心以目移，辭為事使耶？孫搴謂邢劭"我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)"，則又非也。韓信用兵多多益辦。此是化工造物之妙，與文同用。
吾覽鍾記室《詩(shī)品》，折衷情文，裁量事代，可謂允矣，詞亦奕奕發(fā)之。第所推源出於何者，恐未盡然。邁凱昉約濫居中品。至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤為不公，少損連城之價(jià)。吾獨(dú)愛(ài)其評(píng)子建"骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)"；嗣宗"言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表"；靈運(yùn)"名章迥句，處處間起。麗典新聲絡(luò)驛奔會(huì)"；越石"善為凄悷之詞，自有清拔之氣"；明遠(yuǎn)"得景陽(yáng)之詭諔，含茂先之磨嫚。骨節(jié)強(qiáng)於謝混，駈邁疾於顏延?？偹募叶⒚?，跨兩代而孤出"；玄暉"奇章秀句，往往警遒。足使叔源失步，明遠(yuǎn)變色"；文通"詩(shī)體總雜，善於摹擬，筋力於王微，成就於謝朓"。此數(shù)評(píng)者，贊許既實(shí)，錯(cuò)撰尤工。
