知是空華 · 即無輪轉(zhuǎn)
天臺山云居智禪師。嘗有華嚴院僧繼宗，問：“見性成佛，其義云何？”師曰：“清凈之性，本來湛然，無有動搖，不屬有、無、凈、穢、長、短、取、舍，體自翛然，如是明見，乃名見性；性即佛，佛即性，故曰見性成佛?！痹唬骸靶约惹鍍簦粚儆袩o，因何有見？”師曰：“見無所見?！痹唬骸凹葻o所見，何更有見？”師曰：“見處亦無?！痹唬骸叭缡且姇r，是誰之見？”師曰：“無有能見者?！痹唬骸熬烤蛊淅砣绾危俊睅熢唬骸叭曛?？妄計為有，即有能所，乃得名迷，隨見生解，便墮生死。明見之人即不然。終日見未嘗見，求名處體相不可得，能所俱絕，名為見性?！痹唬骸按诵员橐磺刑幏?？”師曰：“無處不遍?！痹唬骸胺卜蚓叻?？”師曰：“上言無處不遍，豈凡夫而不具乎？”曰：“因何諸佛菩薩，不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦，何曾得遍？”師曰：“凡夫于清凈性中，計有能所，即墮生死；諸佛大士，善知清凈性中，不屬有無，即能所不立?！痹唬骸叭羧缡钦f，即有能了不了人？”師曰：“了尚不可得，豈有能了人乎？”曰：“至理如何？”師曰：“我以要言之，汝即應(yīng)念清凈性中，無有凡圣，亦無了不了人。凡之與圣，二俱是名，若隨名生解，即墮生死。若知假名不實，即無有當名者?！庇衷唬骸按耸菢O究竟處。若云我能了彼不能了，即是大病。見有凈穢、凡圣，亦是大病。作無凡圣解，又屬撥無因果。見有清凈性可棲止，亦大病，作不棲止解，亦大病。然清凈性中，雖無動搖，且不壞方便應(yīng)用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清凈之性，可謂見性成佛矣?！崩^宗踴躍，禮謝而退。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
