強(qiáng)：同樣，動物也毫無例外地接受了來自宇宙的無意義性，加之它本身缺乏深遠(yuǎn)的目的性，它就成了一種現(xiàn)在式的生命。沒有人類，動物可以生活得更好，但沒有宇宙和植物，動物就不能生存。
高：我們假設(shè)在宇宙無意義的大環(huán)境之中，植物也在尋找自身的意義，但是它沒有尋到；動物也在尋找自身的意義，它也沒有尋到；而只有人類在尋找自身的生存意義時，它才有可能尋找到1這種意義本身。
姬：也許，我們換了角度才能理解其它生命形式的生存意義。與其說是植物沒有找到它自身的意義，倒毋寧說，它沒有辦法寫出這些意義。因?yàn)橹参锖蛣游锏纳嬉饬x是不言自明的。
強(qiáng)：那么植物和動物就沒有內(nèi)在的追求嗎？我想是有的，它們即使沒有說出我們也能從它們的行為中看到端倪。它們與人相比只不過是這種追求更粗淺更微弱罷了。
高：一句話，無論是宇宙，還是植物和動物，都將在超級生命——人類那里獲得自身的意義，盡管人類是否有意義還是一個未知數(shù)。
姬：我認(rèn)為，人是唯一沒有價(jià)值而又能夠自設(shè)價(jià)值并且在超越本能的情況下可以去實(shí)現(xiàn)價(jià)值的生命形式，從這種意義上說，人就是宇宙的上帝！
強(qiáng)：“價(jià)值”和“意義”在這里是同義詞吧！人就那么了不起，我看不見得，上帝就是上帝，人不可能是上帝！
高：我們首先看一下宇宙，它是一種盲目的力的表現(xiàn)，它沒有具體的目標(biāo)，它不能自我實(shí)現(xiàn)！
姬：我們再看一看植物吧，它們只知道盲目的存在，為生存而生存，它也不能自我實(shí)現(xiàn)！
高：我們再看一看動物吧，它們看上去似乎精力充沛，活動頻繁，但它們的一切活動都不能超越自己的本能，因此，它們也不能自我實(shí)現(xiàn)！
姬：美國的一位登山家在回答他為什么要登山的時候這樣說：因?yàn)樯皆谀抢?。這顯示了人類的征服欲望，然而動物呢？所有的動物僅僅是生理本能和性本能的產(chǎn)物，它們無法做到為征服而征服，為超越而超越，這就是人和動物的最大區(qū)別！
強(qiáng)：這樣我就可以理解這個世界了，物質(zhì)是盲目的，無價(jià)值的，宇宙也是盲目的，無價(jià)值的，植物和動物也是盲目的，無價(jià)值的，惟有自我實(shí)現(xiàn)的人類才是有價(jià)值的，正因?yàn)槿绱耍钪?、植物和動物才有可能在人類自我?shí)現(xiàn)的前提下獲得自身的價(jià)值！
姬：你的總結(jié)，無疑是正確的，但就我們?nèi)祟愖陨韥碚f，有的是“植物人”，有的是“動物人”，有的才是我所肯定的有價(jià)值人。
高：姬先生，你說動物不能自設(shè)價(jià)值，那么獵豹追捕羚羊的行為該如何解釋呢？按理說，它也是一種有目的的行為呀！
姬：你這是故意考我，請注意，所有動物的行為都沒有超越自身的本能，而人，是有可能超越自身的本能而行動的，正因?yàn)槿绱?，人才是人?/p>
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