《世說新語》是一部中國傳統(tǒng)的志人小說，作者是南朝劉宋宗室、長沙景王劉道憐的次子——?jiǎng)⒘x慶。此書中記載了漢末魏晉人物的各種逸聞軼事。
當(dāng)然了，作為一部傳世的經(jīng)典著作，《世說新語》并非只是簡單地“小說”而已，它里面涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文學(xué)、思想等諸多領(lǐng)域，可以說是我們探知“魏晉風(fēng)度”的重要材料。
此外，書中展現(xiàn)的魏晉名士或個(gè)性張揚(yáng)、或追求自由、或?qū)で蟪摰木衿犯駥μ扑蝺纱脑~人影響頗深，譬如我們熟知的辛棄疾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石等，其作品中就時(shí)常會出現(xiàn)《世說新語》中的典故和語匯！
而今天我們要說的這位詞人，可以說是受《世說新語》影響最深的一位。
她就是歷史上著名的女詞人——李清照！
李清照自幼就對《世說新語》愛不釋手，無論是平時(shí)讀書學(xué)習(xí)，還是出門旅游，都必定會將它帶上。
比如在她14歲那年，其父李格非被召回京城，升為禮部員外郎；為了慶祝父親升官，加上當(dāng)時(shí)春光尚好，于是李清照便向家人提議遠(yuǎn)足野游，并以《世說新語》中的人物做對比，其言曰：“我有'濟(jì)勝具’”。
而其中的“濟(jì)勝具”，就出自《世說新語·棲逸》，其意為：攀越勝境，登山臨水的好身體。
不僅如此，在“靖康之變”中，李清照跟隨難民一起南逃時(shí)，還不忘將《世說新語》帶在身邊，就連她臥病在床時(shí)，也時(shí)不時(shí)拿出此書來把玩。所以由此可見這部《世說新語》對她的意義之深厚。
從舞勺之年，一直到知命之年，劉義慶的這部《世說新語》可謂一直伴隨著李清照的成長，以致于在她的諸多作品中，我們都能看見《世說》中的很多典故和語匯！
據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)記載：在李清照的94首作品中，其中就有15首用到了《世說》中的典故，總共用了26處之多。
66首闕詞中，用到《世說》中典故的有8闕，共10處；18首詞中，用到《世說》中典故的有2首，共5處；10篇文中，用到的有5篇，共11處。
當(dāng)然，這還不包括其作品中常出現(xiàn)的“風(fēng)流”、“腸斷”等與《世說》中關(guān)系密切的辭藻。若加上這些，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這26處了！
而李清照作品中運(yùn)用的這些典故，大致可以分為以下四類！
第一類是寄情山水
比如《怨王孫·湖上風(fēng)來波浩渺》中的“水光山色與人親”；再比如《念奴嬌·春情》中的“清露晨流，新桐初引，多少游春意”等等，大都化用其意！
不過實(shí)事求是地說，李清照將其援引至詞中，極大增加了詞作的美感，讀起來更加的舒暢自如。這種承魏晉人士的哲學(xué)思辨而下，無疑給她的作品增添了幾分清新之意！
正因如此，我們在讀李清照的詞時(shí)，總感覺有一股清新之氣涌上心頭，美不可言！
第二類是感時(shí)傷懷
其實(shí)這一點(diǎn)在李清照的作品中多有表現(xiàn)，比如《青玉案》中的“鹽絮家風(fēng)人所許”，又比如《孤雁兒》中的“笛聲三弄”等等，或哀嘆佳人遲暮，或聽聞笛聲思念故人，或?qū)Ξ?dāng)前政事無能為力等等。
在李清照的詞作中，我們總是能讀到一種莫名的感傷，但其又不失優(yōu)美。而善于用《世說》中的典故，無疑給其詞作增添了一大亮色。
第三類是詠物寫意
比如《瑞鷓鴣·雙銀杏》中的“風(fēng)韻雍容未甚都”，《多麗·詠白菊》中的“韓令偷香”等。
細(xì)讀過李清照詞作的人，都知道她非常喜歡花，這也許是絕大多數(shù)女人的共性，在她的詞作中，我們總能看到她描寫花的詞句。當(dāng)然，花也是李清照清白高雅的人格象征。
第四類是愛國情懷
李清照生于北宋末年，親身經(jīng)歷過敵寇入侵、國破家亡的慘劇，因此在她的作品中，我們也總能看到一些愛國的元素在里面。
比如《上樞密韓公、工部尚書胡公》中的“露布成詞馬猶倚”，《打馬賦》中的“臨波不渡，似惜障泥”、“老矣誰能志千里”，還有“癡叔之奇”、“劍閣之師”等等；
當(dāng)然，李清照在其作品中援引的這些典故，也大都出自《世說》一書中。而她化用這類典故，則主要都集中在南渡之后，慘遭顛沛流離之時(shí)。
當(dāng)然，《世說》對李清照的影響，絕不僅僅只表現(xiàn)在她的作品中，該書對她整個(gè)人的生活、行為、性格等都有很大的影響。
《世說》作為一部志人小說，其中并不都是寫一些戰(zhàn)功赫赫的英雄，或者是具有經(jīng)天緯地之才的名臣宰相，相反更多的是記錄魏晉時(shí)期那些名士們的獨(dú)特的精神世界、生活態(tài)度，以及人生追求。
以致于魯迅先生都曾評價(jià)說其是“一部名士的教科書”！而對于我們來說，魏晉風(fēng)度也是非常值得回味的。
李清照作為《世說》的鐵桿粉絲，也必定會受到其中魏晉風(fēng)度的影響。
書中記載的魏晉名士傾心自然、率性真情、人格獨(dú)立等風(fēng)度都與李清照的心態(tài)意識高度重合。我們可以舉幾個(gè)例子！
比如，李清照跟魏晉名士一樣，都喜歡游山玩水，對大自然流露出了獨(dú)特的情感，就像《世說·言語》中說的那樣：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。”
此外，魏晉名士都堅(jiān)持氣節(jié)，在司馬家的政治高壓下，很多名士寧愿隱居山林，也不愿入朝為官。比如在《世說·棲逸》中就有寫道：“嵇康游于汲郡山，遇道士孫登，遂與之游”。
而李清照身處的時(shí)代，跟當(dāng)時(shí)也差不多。李清照對《世說》中那些堅(jiān)持氣節(jié)的名士非常傾慕，這一點(diǎn)在她的很多作品中都有體現(xiàn)。
比如她就曾用“庾郎之失”、“臨波不渡，似惜障泥”等典故隱晦地表達(dá)了對當(dāng)前宋金戰(zhàn)爭的思考，批判當(dāng)權(quán)者的一再妥協(xié)退讓！
李清照這種敏銳的政治見識，以及如魏晉名士般的風(fēng)骨贏得了很多名人志士的稱贊，比如理學(xué)大師朱熹就曾這樣贊嘆道：“如此等語，其女子所能”。
除了以上這些以外，魏晉名士的率性、真情，以及對新生活的探尋，也讓李清照傾慕不已，而現(xiàn)實(shí)生活中的李清照，也是一個(gè)性情率真，熱衷探尋新生活的人。
所以綜上所述，我們不難看到，劉義慶的《世說新語》對李清照的影響還是比較深的，這不僅只體現(xiàn)在她的作品中，更體現(xiàn)在她這個(gè)人的方方面面。
而李清照之所以會對這部《世說新語》情有獨(dú)鐘，其中的“魏晉風(fēng)度”自然是一個(gè)非常重要的原因！
此外，感情生活的曲折和時(shí)代環(huán)境的跌宕起伏使得李清照的思想和《世說》中的精神境界高度重合，這也是她偏愛此書的一大原因。
實(shí)事求是地說，《世說新語》作為魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，的確值得我們每個(gè)人去認(rèn)真品讀。
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