唐朝那么多大詩(shī)人，因?yàn)槌擅邢群螅?，不少?shī)人都有自己的偶像。
比如李白的偶像是孟浩然，而李白又是杜甫的偶像，元稹則對(duì)杜甫極為推崇，白居易則視韋應(yīng)物為偶像。相比仗劍去國(guó)的李白，韋應(yīng)物的一生可能更富有戲劇性。
韋應(yīng)物是個(gè)十足的官二代，因?yàn)榧彝サ脑?，他得以?dān)任皇宮侍衛(wèi)，而且是唐玄宗的近侍。仗著背景深厚，韋應(yīng)物年輕的時(shí)候沒(méi)少惹事。
打擊斗毆是家常便飯，甚至還窩藏過(guò)亡命之徒，街上的百姓一看到韋應(yīng)物，就如老鼠見了貓一般。
而且年輕的韋應(yīng)物不學(xué)無(wú)術(shù)，大字不識(shí)得幾個(gè)。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗逃到了蜀地，韋應(yīng)物的家庭也出現(xiàn)了變故。由此，他開始立志讀書。沒(méi)想到，就是這樣的囂張跋扈的“二世祖”，竟然能夠成為和王維、孟浩然齊名的大詩(shī)人。
或許，這才是真正的浪子回頭吧。
唐軍平定叛亂之后，韋應(yīng)物先后在各地為官，并且喜歡拜訪隱士、宴飲名流。白居易少年時(shí)期，見到過(guò)韋應(yīng)物和一群文人雅士出游，非常傾慕。當(dāng)時(shí)韋應(yīng)物的詩(shī)，并不被看好，但是白居易認(rèn)為，韋應(yīng)物的詩(shī)，以后定然會(huì)為人稱頌。
果不其然，唐朝的山水田園派，后世公認(rèn)“王孟韋柳”成就最高。
韋應(yīng)物曾任滁州刺史，在這里，他與全椒的一位道士互有往來(lái)，并且曾有一首贈(zèng)寄給他的五言詩(shī)非常出名，叫做《寄全椒山中道士》：
今朝郡斎冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡？
這首詩(shī)極具古韻，沖虛淡泊。韋應(yīng)物待在衙署的房舍中，感覺非常冷，由此，想起了山中與他交好的那位道士。第一句平淡清冷，第二句的“念”字，突顯溫情。
接下來(lái)的兩句，韋應(yīng)物想象著道士的日常生活：他住在山中，什么都要自己準(zhǔn)備，這么冷的天，道士需要前往山澗底部打柴。打完柴回來(lái)，隨便煮一些野菜粗糧。
“白石”是用葛洪《神仙傳》中的典故，說(shuō)曾經(jīng)有個(gè)道士“煮白石為糧”，被稱為白石先生。
念及此處，詩(shī)人便想著持一瓢酒，在這寒風(fēng)凄雨的夜晚，帶給友人一絲溫暖，給他一點(diǎn)安慰?？吹絻删洌蛟S很多網(wǎng)友想起了“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”。其實(shí)，這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)原版也是韋應(yīng)物的詩(shī)，出自《簡(jiǎn)盧陟》“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵”。
看來(lái)韋應(yīng)物對(duì)這兩句詩(shī)非常自得，在自己的詩(shī)中運(yùn)用了許多次，并且還有不同的意境。
最后兩句，詩(shī)人聯(lián)想到道士所居住的深山。山中空無(wú)一人，唯有落葉滿堆，去哪里尋找道士的蹤跡呢？這兩句即點(diǎn)出了道士生活環(huán)境的清苦，也從側(cè)面寫出了山中的空幽，最后心中的對(duì)好友的關(guān)懷，也無(wú)處停落。
整首詩(shī)平淡自然，然而詩(shī)中又有一種真摯的友情?！杜c(diǎn)唐詩(shī)正聲》道：全首無(wú)一字不佳，語(yǔ)似沖泊，而意興獨(dú)至。
蘇軾也是非常推崇韋應(yīng)物的，對(duì)于這首五言詩(shī)，蘇軾還模仿了一首。詩(shī)名都很類似，叫做《寄鄧道士》：
一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。
遙知獨(dú)酌罷，醉臥松下石。
幽人不可見，清嘯聞月夕，
聊戲庵中人，空飛本無(wú)跡。
蘇軾這首詩(shī)，是和了韋應(yīng)物的韻。前兩句的意思，與韋應(yīng)物的“一瓢酒”差不多，蘇軾換成了茶。三、四句的道士形象，有些瀟灑不羈，比較理想化，像是小說(shuō)中的世外高人，魏晉時(shí)期的名士。
“幽人”句差不多也是這個(gè)意思。最后緊切“空”的意境。蘇軾此詩(shī)也是佳作，然而過(guò)于直白刻意。所以后世很多學(xué)者，對(duì)此詩(shī)大加批判。有些說(shuō)的比較委婉的如《峴傭說(shuō)詩(shī)》：
東坡刻意學(xué)之終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意。
《彥周詩(shī)話》則說(shuō)：
這樣的絕唱，東坡“不當(dāng)和也”。
言下之意，是蘇軾自取其辱。
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