南唐后主李煜擅長(zhǎng)寫(xiě)“亡國(guó)詞”，詞風(fēng)別具一格，乃是“南唐派”的代表，與當(dāng)時(shí)非常流行的“花間派”齊名?！盎ㄩg”和“南唐”兩個(gè)流派，在宋初逐漸演變成了“婉約派”。
原本以為“花間派”就此失傳，但是沒(méi)想到過(guò)了七百年的時(shí)間，“花間”一派在世上依然還有傳人，這個(gè)人就是素有“清初第一詞人”之稱的納蘭性德。
納蘭性德出身清朝貴族，自幼學(xué)習(xí)了眾多的儒學(xué)經(jīng)典，成年之后又潛心研究文學(xué)理論，反對(duì)清初詞壇作者對(duì)唐詩(shī)宋詞的簡(jiǎn)單模仿。
納蘭性德在繼承“花間派”詞風(fēng)的同時(shí)，對(duì)之又進(jìn)行了一些揚(yáng)棄，自創(chuàng)出了一種豪放中還兼有婉約的獨(dú)特詞風(fēng)，在后世中享有極高的盛譽(yù)。
清代徐釚在《詞苑叢談》夸他的風(fēng)格，是“不啻坡老稼軒”。意思就是，他無(wú)異于蘇軾、辛棄疾再世。并且他的“豪放詞”兼有“言情”功能，在后一點(diǎn)上，比蘇軾、辛棄疾還要略強(qiáng)上一點(diǎn)。
尤其是在“離愁”這個(gè)主題上，納蘭性德成就斐然，他的《相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰》是其中的代表作。而在同一個(gè)主題和詞牌上，李煜的《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》同樣成就極高。
一、從《相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰》看納蘭性德奇特的詞風(fēng)
《相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰》——清·納蘭性德
微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個(gè)人清曉畫(huà)眉同。
紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽(tīng)西風(fēng)。
詞作意譯：
一抹淡云浮上了遠(yuǎn)方的山峰，寒山銜云，好像是那個(gè)人清晨在鏡子前畫(huà)眉一樣。
昨夜她獨(dú)守閨房，看紅燭落淚，忍青綾被寒，憋著一屋子讓人透不過(guò)氣的，濃濃的水沉香。而我卻夜宿黃茅野店，耳中灌滿了西風(fēng)。
納蘭性德這首詞，上闕先是由清晨看到的風(fēng)景，聯(lián)想到“那人”在清晨畫(huà)眉的場(chǎng)景。上下闕再倒過(guò)來(lái)，由她的空閨冷寂，再通過(guò)“蒙太奇”似的手法，聯(lián)想到自己在邊塞野店中的情形。
這種寫(xiě)法，恰好就是清代評(píng)論家所提到的“蘊(yùn)豪放、婉約為一體”的典型寫(xiě)法。
古人常說(shuō)“遠(yuǎn)山如黛”，把遠(yuǎn)山比成美人的淡淡的眉彎，納蘭性德并不是第一個(gè)人。但是看到了遠(yuǎn)山，很少有人能馬上聯(lián)想到獨(dú)守空閨的愛(ài)人。
古人作詩(shī)填詞，有把青山比成君子的，也有把青山比成朋友的。比如辛棄疾寫(xiě)“我見(jiàn)青山多嫵媚”，雖然用了“嫵媚”二字，但是完全沒(méi)有把青山當(dāng)愛(ài)人的意思，而只是把它當(dāng)成知己。
由此也可以看出，納蘭詞的獨(dú)特之處。納蘭性德在塞外行軍，看到寒山上掛著白云，聯(lián)想到了閨中人清晨畫(huà)眉。然后又清晨畫(huà)眉，倒著回想到了她昨晚獨(dú)守的寂寞。
寂寞的人會(huì)怎么樣呢？她自在空閨飲泣中。杜牧在《贈(zèng)別》中說(shuō)：“臘燭有心愛(ài)惜別，替人落淚到天明”。這里的“紅燭淚”，就是代指“那人”在哭泣。
“青綾”是一種高檔的薄型面料，水沉香也是貴族閨房中常見(jiàn)的香料。她夜晚呆在這樣的房間里，按理來(lái)說(shuō)是不會(huì)覺(jué)得冷的。但是在詞作人看來(lái)，她應(yīng)該是很冷的。
因?yàn)樵陂_(kāi)頭那幾句中，詞人已經(jīng)把“冷溶溶”和青山的意象連貫了起來(lái)。既然她的眉像冷溶溶的山，那么她自然整個(gè)人都是帶著冷意的。
她之所以會(huì)哭泣，正是由于離愁使她感覺(jué)到寂寞空閨冷。這里的畫(huà)面，其實(shí)是詞人自己展開(kāi)的聯(lián)想，不是真實(shí)的場(chǎng)景。最后一句“卻與黃茅野店聽(tīng)西風(fēng)”，才是他當(dāng)時(shí)真實(shí)的寫(xiě)照。
二、李煜與納蘭性德風(fēng)格的異同
《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》——南唐·李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
李煜的這首詞，雖然不能說(shuō)是“家喻戶曉”，但是它的知名度也接近“國(guó)民”級(jí)別了，現(xiàn)代還有人把它改編成歌來(lái)演唱。
這首詞的特色就是，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言來(lái)講“離愁”。當(dāng)然，因?yàn)槔铎蟼€(gè)人的一些經(jīng)歷問(wèn)題，也會(huì)有人從這首詞中解讀出“亡國(guó)之恨”。
“無(wú)言獨(dú)上西樓”，是因?yàn)樾闹杏谐?，愁到無(wú)可名狀，無(wú)法言說(shuō)。再看到天上冷月如鉤，殘缺不全，回想到了現(xiàn)實(shí)中的寂寞。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的李煜，已經(jīng)是北宋的“階下囚”了，那么“梧桐深院鎖清秋”，鎖的或許就不只單單是“清秋”了，還有詞人本身，以及他的離愁。
接下來(lái)，詞人非常直白地重復(fù)了他的主題，告訴大家，他的這種離愁像細(xì)絲和頭發(fā)一樣，是剪不斷、理還亂。
他不斷地回憶過(guò)去，明知痛苦卻又無(wú)法割舍掉。因?yàn)檎鎴?zhí)的感情是不受理智約束的，所以才說(shuō)“別有一番滋味在心頭”。
李煜全詞都是“明寫(xiě)”離愁，主要是寫(xiě)自己對(duì)故國(guó)的思念之情。用語(yǔ)非常淺顯，完全不需要過(guò)多的解釋，只要一讀就能明白詞作表達(dá)的意思。
而納蘭性德的《相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰》主要是寫(xiě)“離愁”，或者是對(duì)亡妻的思戀。在技巧的運(yùn)用上面，顯得就比較復(fù)雜了。
李煜詞作純是出于自然感情的流露，沒(méi)有對(duì)行文進(jìn)行刻意的雕琢。但是，納蘭性德詞作中修飾的跡象卻非常重，寫(xiě)得也很是講究。
比如，納蘭性德會(huì)先寫(xiě)“遠(yuǎn)峰”，然后再寫(xiě)“清曉畫(huà)眉”，是先由遠(yuǎn)景寫(xiě)到想象中的近景。下闕第一句先寫(xiě)閨中，再寫(xiě)“茅店”，這是由室內(nèi)寫(xiě)到室外。
并且因?yàn)殚|中的情形完全是靠他個(gè)人的想象，而想象又是“虛”寫(xiě)的，所以這首詞是由實(shí)寫(xiě)到虛，然后再由虛寫(xiě)到實(shí)。
另外，納蘭性德也注意到了詞作中色彩的搭配。“微云一抹遙峰”，云是白色的?！凹t燭”是紅色的，“青菱”自然是青色的，還有最后的“黃茅野店”，“黃茅”是黃色的。
作為一首風(fēng)格比較特異的“邊塞詞”，納蘭性德可以說(shuō)是寫(xiě)得很精致了。但是比起李煜的《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》，似乎還是差了一口氣。
李煜《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》中有一句名句，就是“寂寞桐梧深院鎖清秋”。梧桐在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞意象中，代表了高潔的品性，而“清秋”的意象代表是“愁”。
“愁”這種意象，本來(lái)是無(wú)影無(wú)形的，那么它為什么能夠被“鎖”起來(lái)呢？其實(shí)，這里代表的是詞人內(nèi)心中的無(wú)奈與暗藏的恐懼之情。
因?yàn)槊黠@是有人，不想讓他表現(xiàn)出這種“愁”。那么，該怎么辦呢，只有把他的這種愁緒與他這個(gè)人本身，都一起鎖起來(lái)。
李煜在他后期大量的“亡國(guó)詞作”里，一味直白地表達(dá)了自己的“故國(guó)之思”，所以“鎖清秋”一句出現(xiàn)在這里，就顯得有一點(diǎn)可疑。
事實(shí)上，也一直有人懷疑這首詞并非是李煜的作品。他們認(rèn)為這首詞的作者，是與他處于同時(shí)代，并且同命運(yùn)的蜀后主孟昶所作。
仿佛只有孟昶那種膽小怕事的形象，才能與“鎖清秋”不敢愁的形象掛上鉤。不過(guò)更多的學(xué)者，還是支持這首詞的作者為李煜的說(shuō)法。
結(jié)語(yǔ)
李煜的詞之所以歷來(lái)都廣受好評(píng)，主要是在于他的詞作情意真切，用語(yǔ)自然，幾乎不會(huì)進(jìn)行什么雕琢，他即使是“雕琢”，也絕不會(huì)讓人一眼就看出來(lái)。
一個(gè)作者的創(chuàng)作成就，的確會(huì)受到個(gè)人經(jīng)歷的限制。李煜之后，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一位多愁善感，同時(shí)又文采過(guò)人的悲劇帝王，所以再也沒(méi)有人能寫(xiě)得和他一般生動(dòng)。
納蘭性德的生命比李煜還要短暫，他只活了三十歲。他的悲劇主要是個(gè)人的悲劇，關(guān)乎兒女私情與個(gè)人仕途。而不是像李煜那樣，寫(xiě)的是亡國(guó)悲劇，盛大動(dòng)人。
納蘭性德的《相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰》，背后并沒(méi)有什么復(fù)雜的故事。不過(guò)是借“花間派”的風(fēng)格，寫(xiě)出了邊塞征人與閨中愛(ài)人的“離愁”。
不過(guò)，納蘭性德也憑借自己出色的學(xué)問(wèn)跟見(jiàn)識(shí)，使得七百年前的“花間派”，在脫俗之后獲得了重生，“蘊(yùn)豪邁于柔情”，在清初文壇上闖創(chuàng)出了一條新路，一樣不簡(jiǎn)單。
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