詩(shī)歌形式是順應(yīng)時(shí)代而不斷發(fā)展的，我們見(jiàn)證了唐詩(shī)宋詞的無(wú)上光榮，但同時(shí)也不應(yīng)忘記《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的鮮花著錦，正是先秦詩(shī)歌以及樂(lè)府漢賦的引導(dǎo)鋪墊，才催化了唐宋的雪月風(fēng)花，中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期自此劃上句點(diǎn)。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》的地位無(wú)可撼動(dòng)，它收集的詩(shī)作涉獵久遠(yuǎn)、題材廣泛，最早的起于西周初期，最晚的成于春秋中葉，反映了此五百年間的社會(huì)面貌，堪稱周代社會(huì)生活的一面鏡子。也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》距今已三千年之久。然而，它雖是中國(guó)詩(shī)歌的濫觴，卻敗給了一首更古老的詩(shī)，一首四千年的奇詩(shī)。
《彈歌》
斷竹，續(xù)竹；
飛土，逐宍（ròu）。
這首詩(shī)屬于上古歌謠，即產(chǎn)生于原始社會(huì)或奴隸社會(huì)的民間歌謠，比《詩(shī)經(jīng)》更加久遠(yuǎn)，由于大多是人們口口相傳，很少見(jiàn)于文字，所以上古歌謠能夠流傳下來(lái)并被記錄在冊(cè)的鳳毛麟角。上古社會(huì)還未形成社會(huì)的概念，人的首要任務(wù)是生存，因此這時(shí)期的歌謠基本都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。
上古歌謠的創(chuàng)作相當(dāng)粗獷，什么形式體裁、平仄韻律一概不達(dá)，而是呈現(xiàn)出字句簡(jiǎn)短、節(jié)奏明快、語(yǔ)言質(zhì)樸的特點(diǎn)?！稄椄琛芬膊焕?，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，非常帶感。那么這首僅有八個(gè)字的詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容呢？它所包含的信息量十分豐富。
《彈歌》反映的是原始居民的狩獵生活，別看每一句只有兩個(gè)字，但需要注意的是，它們皆是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，四個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)連成一首詩(shī)，每一個(gè)都描繪了一幅聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景，由此可見(jiàn)其中的故事有多么錯(cuò)綜復(fù)雜。
斷竹，續(xù)竹
講述的是制作狩獵工具的過(guò)程，共分兩步。第一步是“斷竹”，即砍伐竹子。假如詩(shī)意只分析到這兒，那么這首詩(shī)就變得毫無(wú)意義了。所謂意境，就是能夠引起讀者詩(shī)意的聯(lián)想與身臨其境的想象。我們可以想象到：在中國(guó)南方某片茂密的竹林之中，一群裹著樹(shù)葉、獸皮的原始先民正砍伐著竹子，揮汗如雨。
“續(xù)竹”是制作工具的步驟，這一句所作的省略那就更多了。按照正常的工序，竹子被砍回去之后，首先要做一定的處理，比如去葉、削枝、破竹成片等等；其次，以竹片制作武器“彈”，用什么來(lái)連接和組裝呢，草繩還是獸皮？“彈”的樣子如何，像彈弓還是弓箭？這些作者都一一省略，只留給讀者無(wú)窮的想象。
但這只是我們的考慮，其實(shí)作者根本不需要寫(xiě)出這些隱藏的步驟和訊息，因?yàn)樯钤诋?dāng)時(shí)的人自然對(duì)省略的信息清清楚楚，只是作為后來(lái)者的我們需要理解來(lái)龍去脈，所以腦海里才會(huì)衍生出這些原始?xì)庀庥舻漠?huà)面。工具制作完成，接下來(lái)是打獵。
飛土，逐宍
“飛”是發(fā)射，“土”是用泥和起來(lái)的彈丸，而發(fā)射的工具則是前文用竹所制的彈弓。不過(guò)，這“土”究竟如何制作才能擊傷獵物，作者仍舊沒(méi)有說(shuō)明?！皩`”通肉，即飛禽走獸，當(dāng)然“逐”的前提條件必須是野獸被“土”打中了，否則追逐是無(wú)意義的。這首《彈歌》描繪了遠(yuǎn)古人類生存的場(chǎng)景，畫(huà)面感非常強(qiáng)。
同時(shí)，別看此詩(shī)是歷史悠久的先秦民歌，但其中也講究韻律的搭配：二言詩(shī)以兩字一頓，顯得節(jié)奏明快，凝重有力，而且二“竹”、“逐”等字音的收韻，更增強(qiáng)了詩(shī)句的凝重與厚重，讀起來(lái)更有氣勢(shì)，仿佛一股滿滿的遠(yuǎn)古氣息撲面而來(lái)。再聯(lián)想到先民手握彈弓塵土飛揚(yáng)追逐野獸的畫(huà)面，那真可謂威風(fēng)凜凜、豪氣沖天。
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