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唐代詩歌是在繼承過去傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展起來的。我國的詩歌自三百篇、楚辭之后，經(jīng)歷了漢魏六朝的長期發(fā)展過程。在這方面積累了豐富的遺產(chǎn)。如現(xiàn)實主義和浪漫主義光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同題材領域的開拓，各種體裁的不斷形成，以及聲律的運用，語言風格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，創(chuàng)作經(jīng)驗的總結，都為唐代詩歌的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。更值得重視的是唐代作家對詩歌遺產(chǎn)所采取的批判繼承、推陳出新的態(tài)度，使之日新月異，出現(xiàn)了高峰。當然，唐代政治、經(jīng)濟的昌盛繁榮，國力的強盛，思想的活躍，以詩取士的科舉制度，中外文化的交流等等，都是促進詩歌發(fā)展繁榮的社會基礎和歷史條件。

　　唐約三百年間，詩歌發(fā)展的四個階段，即是初、盛、中、晚四期。

第一期，自高祖武德元年(公元六一八年)至睿宗先天元年(公元七一二年)。唐開國之初的詩人皆當時的風云人物，他們有較深的文學修養(yǎng)，又都受齊梁文風的影響，但是他們的詩歌中也散發(fā)出一些新鮮氣息?！懹^、永徽之時，虞、魏諸公，稍離舊習。’(唐詩品匯·總序)即如太宗的《帝京篇》，胡元瑞曾贊揚它‘藻贍精華，最為杰作’。魏徵《述懷》氣韻高古，虞世南的邊塞之什，追琢精警，風格蒼勁，亦稱力作。而模仿陶潛的生活與詩風的王績，則是唐代山水田園詩派的先驅。到了武后時期，四杰挺出，他們是齊梁中健將，淵源于庾信，才調縱橫，氣象宏闊，改造了宮體詩，聲律及風骨兼有的唐詩正式形成。特別是七言長篇，有了進一步的發(fā)展，杜甫說‘王楊盧駱當時體’，‘不廢江河萬古流’，是完全正碓的評價。繼而有劉希夷的《代悲白頭翁》、李嶠的《汾陰行》，浸入玄想。以后發(fā)展成為張若虛的《春江花月夜》，將詩情和哲理自然地融合起來，成為‘孤篇橫絕’(王闿運語)的宮體極致。

　　同時沈佺期、宋之問繼承了前人以聲律入詩的成就，完成了五、七言律詩形式的創(chuàng)造。自此以后，詩之分為近體和古體有了明確的界限，詩人在創(chuàng)作上，專工近體和古體也漸漸有分道揚鑣之勢，這的碓是‘詞章改變之大機’(《詩藪》內(nèi)篇卷四)。

陳子昂于舉世為齊梁之際，獨舉復古的大旗，提出漢魏風骨，以振衰起敝，端正詩歌發(fā)展的趨向，為以后唐詩的發(fā)展和繁榮打好了基礎，開拓了道路。他的《感遇》三十八首是這一主張的實踐。在內(nèi)容上廣闊地反映社會現(xiàn)實，在形式上一掃藻飾華艷。上承阮籍《詠懷》，下啟李白《古風》，韓愈所稱‘國朝盛文章，子昂始高蹈’者以此。

第二期，自唐玄宗開元元年(公元七一三年)起至代宗永泰二年(公元七六六年)。主要是開元、天寶時代，是唐朝的鼎盛時期。詩人們?yōu)榱朔从池S富多彩的現(xiàn)實生活和表現(xiàn)各種愿望和理想，把詩歌藝術繼續(xù)推向前進，在創(chuàng)作實踐中發(fā)展了各種體裁和形式，開創(chuàng)了眾多流派，表現(xiàn)了多種風格，而蔚為詩國中萬紫千紅、百花齊放的壯觀。其時名家輩出，佳作如林，形成我國古典詩歌發(fā)展史中的極為繁榮的時代，即文學史家所羨稱的‘盛唐’。天寶以前，奮厲無前、蓬勃向上的精神和浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主，并有王昌齡、李頎等人共同形成的邊塞詩派，是浪漫主義中的一個重要流派。他們的邊塞之作，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，還描寫了西北邊強奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦，各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。邊塞詩反映了這個時代中有關戰(zhàn)爭各方面的現(xiàn)實，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀杰出的詩篇。這一派名家中還有王翰、王之渙、崔顥、劉灣、張謂等。

　　同時，有以孟浩然、王維、儲光羲等為代表的田園山水詩派。他們上承陶淵明、謝靈運、謝眺的藝術傳統(tǒng)，描寫山川的自然和田園閑適生活。在他們的筆下，有壯闊的湖山，有恬靜私村落，也有清新秀麗的園林?；蛞运孛枰婇L，或以刻畫見工，使晉宋以來形成的山水詩更加豐富，描寫技巧上有所發(fā)展。這一派的作家還有常建、祖詠、裴迪、丘為、崔曙、綦毋潛等。

　　這兩個流派詩人的作品并不局限于本派之內(nèi)。王、孟除田園山水詩外，高、岑子邊塞詩外，他們都寫過反映其他現(xiàn)實生活的詩篇，說他們是田園山水詩人或邊塞詩人，只不過是就其作品的主要方面而言。例如王維，作品中就有一些邊塞名篇，如洋溢著慷慨報國精神的《隴頭吟》、《老將行》等。至于就風格上說，雖然同一流派的詩人有其同的特點，但每個詩人都建立起自己的風格，這是唐代著名詩人的特色，也是我國詩歌藝術已經(jīng)成熟的標志。

　　盛唐是唐詩發(fā)展的高峰，而偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，則是這座高峰的頂點。

　　李白以儒家的兼濟天下思想為主，道家的功成身退思想為輔。他有宏偉抱負和進步理想，但生活在唐朝統(tǒng)治階級開始走向腐化、政治趨向黑暗的時期，無法實現(xiàn)。特別是經(jīng)過三年供奉翰林的政治生涯，洞悉當時的腐敗現(xiàn)實，因而在放還之后寫出許多猛烈抨擊黑暗政治、極度蔑視腐朽無能的權貴、沖擊封建禮教的光輝詩篇，表現(xiàn)出強烈的叛逆精神和熱烈追求光明的理想。他的筆力變化，極于七古雜言歌行，如《蜀道難》、《遠別離》、《將進酒》、《天姥吟》等等。他的詩風壯浪縱恣，熱情奔放，豪壯飄逸，擺去拘束，千變?nèi)f化，豐富多彩，使梁陳宮掖之風，掃地并盡，不愧為屈原以后另一個偉大的浪漫主義詩人。

　　安史之亂的爆發(fā)是唐代由盛而衰的轉折點。這年杜甫寫出了震爍古今的杰作《奉先詠懷五百字》，揭露了階級的對立。此后他寫了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《北征》、《洗兵馬》、‘三吏’、‘三別‘’、《秦州雜詩》、《秋興八首》等一系列具有高度愛國主義精神和熱愛人民的偉大詩篇，全面而深刻地反映了當時的現(xiàn)實，被后人稱為‘詩史’。在作法上，集傳統(tǒng)遺產(chǎn)之大成而獨開生面。他的樂府詩即事命題，無復依傍，古近體以時究入詩、議論入詩，使詩歌歷史化各散文化，開辟了詩歌的新天地。在風格上極盡沉郁頓挫，雄渾激壯之能事，成為變古開新的偉大現(xiàn)實主義詩人。

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