關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
此詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》三0五篇的第一篇。先看漢儒對(duì)它的解釋。
《毛詩(shī)序》曰：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也?！?“是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉。” 這里所謂后妃指周文王妃太姒。
《毛詩(shī)序》認(rèn)為《關(guān)雎》的主題是頌美后妃之德，她見到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不縱恣己色以求專寵。
如此說(shuō)來(lái)，這是一首美詩(shī)了。而申培《魯詩(shī)故》的解釋正相反，他說(shuō)：“后夫人雞鳴佩玉去君所。周康后不然，詩(shī)人嘆而傷之。”認(rèn)為這首詩(shī)諷刺康后不遵禮法，以致康王晚起誤了朝政。
薛漢《韓詩(shī)章句》也認(rèn)為“詩(shī)人言關(guān)雎貞潔慎匹，以聲相求，必于河之洲，隱蔽于無(wú)人之處?！駮r(shí)大人內(nèi)傾于色，賢人見其萌，故詠關(guān)雎、說(shuō)淑女、正容儀，以刺時(shí)也。”
毛、魯、韓三家對(duì)此詩(shī)的解釋雖有所不同，但都認(rèn)為與王、妃有關(guān)，是一首關(guān)乎政治教化的作品。這種解釋一直被承襲下來(lái)，唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》固然是如此，宋朱熹的《詩(shī)集傳》也是如此。
《詩(shī)集傳》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣。
此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也?！敝祆湟允缗肝耐踔?，認(rèn)為《關(guān)雎》是宮中之人頌美她和文王相與和樂而恭敬的關(guān)系，這與毛詩(shī)的講法大同小異，仍然是一脈相承的。
漢儒解詩(shī)有很大的弊病，他們主觀地認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》都是為圣道王功而作，是先王用以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的，所以對(duì)詩(shī)的解釋多有穿鑿附會(huì)之處，而且常常往政治教化的大題目上牽扯，于是許多作品被曲解了。
今人看到漢儒的毛病，以另一種眼光讀《詩(shī)經(jīng)》，遂有不少新的發(fā)現(xiàn)?！蛾P(guān)雎》這首詩(shī)遂不再視為頌美后妃之德，而認(rèn)為它是一首民間的情歌了。
例如聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“女子采荇于河濱，君子見而悅之?！庇喙谟ⅰ对?shī)經(jīng)選擇》說(shuō)：“河邊一個(gè)采荇菜的姑娘引起一個(gè)男子的思慕，那‘左右采之’的苗條形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能熱熱鬧鬧地娶地到家，那是多好！”
北大中文系所編《先秦文學(xué)史參考資料》也說(shuō)：“這是一首描寫男子追求女子的民間情歌?！憋@然，這種解釋比漢儒、宋儒的解釋更切合實(shí)際。
然而再往細(xì)處追究，《關(guān)雎》的風(fēng)格和《詩(shī)經(jīng)》中其他一些民間情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使風(fēng)格不同我們可以用地域特點(diǎn)來(lái)解釋，那么《關(guān)雎》里那位“君子”的身份畢竟是不能回避的一個(gè)問題。
“君子”可釋為人君，也可釋為貴族男子。如果釋為人君，這正符合漢儒的解釋。如果解釋為貴族男子，則此詩(shī)是一個(gè)公子哥在思念一個(gè)鄉(xiāng)間姑娘，也未必妥貼。
幸好“君子”還有另外的意思，就是有才德的人。如《論語(yǔ)·學(xué)而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)·述而》：“圣人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也?！薄盾髯印駥W(xué)》：“故君子結(jié)于一也?！薄抖Y記·曲禮》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！蔽铱础蛾P(guān)雎》里的“君子”就是指這種人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一個(gè)“君子”的，而“君子”也正思念著這樣的姑娘。
娶這樣的姑娘必須有隆重的儀式，彈奏琴瑟以表示親愛（琴瑟友之），敲鐘打鼓以使之歡樂（鐘鼓樂之），豈能輕易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢？《毛傳》：“窈窕，幽閑也?！奔从难砰e靜的意思。
《方言》卷二：“秦晉之間，美心為窈，美狀曰窕?！鼻貢x與《周南》地理位置不合，《方言》著于漢代，“窈窕”又是聯(lián)綿字，似不宜拆開解釋，所以此說(shuō)可以不取?！笆纭闭?，《毛傳》：“善也?！币馑际钦f(shuō)她是個(gè)好姑娘；“窈窕”形容她怎么個(gè)好法，她不是輕薄放蕩之輩，她有高尚的品德?！笆缗迸洹熬印闭嘁?，所以說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）?！?/p>
那么，這“淑女”是不是正在采擇荇菜呢？我看詩(shī)的原意并非如此。這與《采葛》不同，《采葛》說(shuō)：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮?！泵髅饔昧艘粋€(gè)“彼”字，指出是思念那個(gè)采葛的姑娘。在《關(guān)雎》里并沒有類似的提示。
我看，與其說(shuō)采荇的是淑女，還不如說(shuō)是那君子，或者說(shuō)這只是一個(gè)比喻。我們不要忽略“參差”二字，“參差”是長(zhǎng)短不齊的樣子。還不可忽略“左右”二字，“左右”有到處尋找的意思。那“流”字釋為“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“芼”字，都有擇取的意味。采荇，是要從那些參差不齊的荇中采到那最好的荇；求女，是要從眾女中求到那“窈窕淑女”。這和“采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之”不同，這里有一番選擇。
在這一點(diǎn)上和《關(guān)雎》接近的倒是《出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦中，聊樂我員?！币话愕呐邮遣恢档脼樗板幻滤挤?、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的。
最后，還有一個(gè)問題需要說(shuō)明，就是詩(shī)一開頭的兩句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄瓣P(guān)關(guān)”，《毛傳》：“和聲也?！薄蚌馒F”，水鳥名，俗稱魚鷹，相傳雌雄有固定的配偶。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有“比”的意思，又有“興”的意思，妙語(yǔ)天成，原是不待修飾的。
現(xiàn)在可以對(duì)全詩(shī)加以疏解了。此詩(shī)依鄭玄分為五章，每章四句。首章，以雎鳩和鳴比興，引出一位幽閑的好姑娘，她正是君子適宜的配偶。次章，以采荇為喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管醒著還是睡著都在追求她。
三章，接著二章遞進(jìn)一層，求之既不可得，則更加深了對(duì)她的思念，不管醒著還是睡著都在想她（“服”，懷也）。這思念是如此悠長(zhǎng)，以致輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡了。四章五章，復(fù)以采荇為喻，想象一旦求得她，則必以和美的音樂迎接她，使她高興。
全詩(shī)以追求和思念為主旋律，展示了一個(gè)男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩(shī)經(jīng)》的總體風(fēng)格。
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