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提起三國時期的馬超，想必大家都不會感到陌生。建安十六年（公元211年），馬超曾率十萬大軍起兵反曹，一度將后者逼到了“割須棄袍”的難堪境地。然而令人惋惜的是，馬超中了曹操的離間計，無奈之下只得轉(zhuǎn)投劉備，馬氏一族也被殺戮殆盡。這段歷史一直都沒人產(chǎn)生過質(zhì)疑，然而直到1800年后，才有了一些不太一樣的聲音。
▲馬超劇照
20世紀90年代末，一位叫做馬良的中國記者前往亞美尼亞首都埃里溫，在與當?shù)厝说慕徽勚校既坏弥獊喢滥醽営幸粋€古老的特殊姓氏——馬米科尼揚。相傳這個姓氏的祖先來自中國，其中一位外國朋友也非常熱心，接連向馬良介紹了幾個姓馬米科尼揚的當?shù)厝?。幾天后，馬良在當?shù)厝说囊娤?，與蘇里·馬米科尼揚在著名的埃里溫教堂外會面。
據(jù)馬良事后回憶，他第一眼望向蘇里時，并不覺得他與普通的亞美尼亞人有何不同，但仔細觀察之后卻發(fā)現(xiàn)他的頭發(fā)及面部特征與中國人非常相似。對此，蘇里表示其祖先確實來自中國，這是父輩們口耳相傳下來的，但他本人并不知道自己的祖先究竟是誰。
▲中國人與亞美尼亞人
馬良遂向當?shù)氐臍v史學家請教，并翻閱了《亞美尼亞史》一書，最后發(fā)現(xiàn)了與馬米科尼揚祖先馬抗有關(guān)的記錄。在公元3世紀左右，王子馬抗一人獨自逃向波斯避難。中國皇帝發(fā)現(xiàn)后，曾多次派遣使者前往波斯要人，還威脅波斯國王說倘若不交出馬抗就要發(fā)動戰(zhàn)爭。波斯君主阿爾達希爾一世既不愿陷入戰(zhàn)爭，又實在對馬抗同情不已。經(jīng)過反復考慮之后，他將馬抗送到了波斯的屬國——亞美尼亞避難，該國統(tǒng)治者特爾達特二世則欣然接納了他。不久之后，馬抗加入了亞美尼亞軍隊，因戰(zhàn)功卓著深受特爾達特二世的青睞，并得到了一個全新的亞美尼亞姓氏——馬米科尼揚。
▲波斯帝國疆域（紅色方框為亞美尼亞）
值得一提的是，這部史書的作者莫夫謝斯生活在公元5世紀，此時距離馬抗去世僅過了兩百余年，史料的準確度還相當高。此外，根據(jù)相關(guān)史料，波斯國王阿爾達希爾一世、亞美尼亞國王特爾達特二世的統(tǒng)治時間分別為公元226—241年和公元217—238年，這段時間正是中國的三國時期，也正好是馬超家族被曹操誅殺的時期。
作為馬超的堂兄，馬抗同樣出生于大戶人家，從小又接受著良好教育，被亞美尼亞人視作“王子”無可厚非。同理，大權(quán)在握的曹操被外國人誤以為是“中國皇帝”也同樣情有可原。不過問題在于，縱然馬抗僥幸逃脫，又為何要選擇逃往西方的波斯帝國呢？這是因為馬超家族久居西北，本身就有羌胡血統(tǒng)，還一直與中西亞地區(qū)保持著密切聯(lián)系，因此馬抗出逃波斯是非常合理的選擇。
▲拜火教廟宇遺址
公元5世紀時，波斯為加強對亞美尼亞的控制，頒布命令要求亞美尼亞人改信波斯人信仰的拜火教，結(jié)果遭到亞美尼亞百姓的強烈反對。公元450年，馬抗的后裔瓦爾丹·馬米科尼揚帶領(lǐng)眾人起義，并在誓師大會上留下至今在亞美尼亞流傳的名言：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”
▲廣場上的瓦爾丹·馬米科尼揚雕像
次年，波斯軍隊在決戰(zhàn)中擊敗了瓦爾丹的起義軍，瓦爾丹隨即壯烈犧牲。雖然他的起義最終失敗，但他也以此觸動了波斯統(tǒng)治者，龐大的波斯帝國就此讓步，不再勉強亞美尼亞人改變信仰。而在30年后，瓦爾丹之侄瓦安·馬米科尼揚再次與波斯展開斗爭，親手恢復了亞美尼亞的自治權(quán)，由其親族出任亞美尼亞自治總督。為了紀念這兩位民族英雄，亞美尼亞人在首都埃里溫的廣場上，為他們豎立了巨型雕像。櫛風沐雨，屹立至今。
參考文獻：
《亞美尼亞史》
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