這句話體現(xiàn)了林散之先生對于古代書法的敬佩。我認為是值得肯定的。
以王羲之為宗，宗，這里面就有本源、根本的意思。
而林散之在這里說“以王羲之為宗”，句式可以說和《呂氏春秋》這句話完全一致。意思就是以王羲之的書法為根本來源、根本大法。
林散之之所以這么說，其依據(jù)就是，王羲之作為帖學書法的大宗師，自然是學習帖學書法的人應(yīng)該取法和效法的對象，因此“以王羲之為宗”這句話沒問題。
以釋懷素為體
在這里，林散之先生用“體”來闡述釋懷素的書法，可見，林散之是強調(diào)我們學習釋懷素的書法，要學習它的外形、他的“身體”，即學習他書法的軀干部分的形態(tài)。
林散之說“以釋懷素為體”，是說要學習懷素的字形形態(tài)。
以王覺斯為友，王覺斯，其實就是王鐸，林散之為什么要說以“王鐸為友”呢？
林散之先生是讓你慢慢的，在心里與王鐸的書法對話，把他當做一個朋友，漸漸地耳濡目染，就能成為一個大書法家。
而在這里，“友”這一姿態(tài)顯然和對待王羲之的態(tài)度是不同的。把王羲之的書法當做“宗”來對待，是把它奉若神明，高高在上，雖然這樣的一個姿態(tài)我并不贊同，但是林散之先生認為這樣做非常有必要。
以董其昌、祝允明為賓
林散之先生在這里強調(diào)對于董其昌、祝允明的草書書法作“賓”來處理，實際上就是說對他們只是吸取長處，把他們當做一個來自遠方的客人。孔子也說：
有朋自遠方來，不亦樂乎？
可以想見，賓客之間的一個融洽關(guān)系。在書法學習上，也應(yīng)該董其昌和祝允明做足夠的重視。
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