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文丨管蘇清 圖丨穆紅艷
曾經(jīng)的陸軍上校，現(xiàn)為上海市12345辦公室副主任
瑪布日山，佛光普照，布達拉宮滄?？丛?300年，深藏故事和人物。其依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，集宮殿、城堡和寺院于一體，是世界古建筑精華之作。春夏秋冬，行者如織。
唐代和親國策，成全了吐蕃王朝松贊干布與文成公主的婚姻，也有了布達拉宮雛形。直至1645年，其浴火重建，主體白紅兩宮，高200余米，后成重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地，舊時與駐藏大臣衙門共為統(tǒng)治中心。
誕生世界最長史詩《格薩爾王》的大地，奇幻迷人。民眾堅信有來生，言語飽含哲學意味?！疤柮魈鞎饐幔咳藗儾恢?，但不知道，就能說沒有太陽嗎？”藏族導游次仁一開口，就吸引了我。對本民族歷史酷愛，使其口若懸河，全程講解，深入淺出，留下思考。
次仁簡言：宮里布局規(guī)制，可看出歷代達賴喇嘛對西藏影響力大小。五世達賴喇嘛（1617—1682），是藏傳佛教格魯派（黃教）高僧，開創(chuàng)了西藏新歷史。1634年，在攝政者索南群培主持下，他和師傅四世班禪合作，力請固始汗入藏護法，推翻噶瑪王國統(tǒng)治，建立“噶丹頗章”政府。此時正值明末，為推廣格魯派佛教，鞏固其地位，進一步爭取中央王朝支持，決定和在東北盛京建立的清朝政府建立聯(lián)系，遂于1642年派遣代表，前往盛京（沈陽）。
翌年到達，盛況空前。皇太極率領親王、貝勒、大臣等出城迎接，對天行三跪九叩之禮，意味西藏人的到來，是出自天意安排，是上天護佑清朝。清軍入關，即派人入藏邀請達賴喇嘛進京。1652年，五世達賴在清朝官員陪同下，率眾三千，起程進京，耗時近一年，終到北京，順治帝待以殊禮。五世達賴帶回大量金銀，新建十三座黃教寺院，稱為黃教“十三林”。又給所有黃教寺廟規(guī)定了常年居住的僧數(shù)，制定了黃教大小寺院的嚴格門制，如寺廟內(nèi)部的組織機構，僧官的任免制度，喇嘛的學經(jīng)程序，寺內(nèi)紀律儀式，等等。
五世達賴不僅是一位佛學家、史學家及醫(yī)藥學家，著述等身，而且領導才能出眾，政治嗅覺敏銳，政治主見高瞻遠矚，帶領格魯派聯(lián)合固始汗，消滅了敵視勢力聯(lián)合集團，結束了西藏四分五裂的歷史，功蓋萬世。其圓寂后，靈塔也最高大。
優(yōu)美動人的《倉央嘉措情歌》，是六世達賴（1683—1706）的心血之作。貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗之心，向往自由、愛情；在佛的世界里，他是一個“異類”，敢于突破世俗；在人的世界里，他被稱為“世間最美的情郎”，敢于追求真愛；在藝術的世界里，他是一朵奇葩，是一位用生命寫作的詩人。
翻看史書，倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。尋找五世達賴喇嘛轉世靈童，地點選在西藏南部門隅納拉山下。按照當時規(guī)矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴遺物，即證明是達賴轉生，倉央嘉措這位農(nóng)奴之子，就這樣被選中。康熙三十六年（1697年）10月25日，于布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
在布達拉宮，倉央嘉措學經(jīng)修道，漸成青年。其出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應。他雖有達賴喇嘛之名，卻并無實權。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色。就像他詩歌所寫：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！睋?jù)傳說記載，一到晚上，他流連于拉薩街頭的酒家、民居……
此時的西藏，政局動蕩不寧，政治矛盾尖銳，權力爭奪激烈。拉藏汗致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報其所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，請予貶廢。康熙帝下旨：“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師?！笨滴跛氖迥辏瑐}央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。后有說到五臺山弘法，直到乾隆年間才圓寂。關于他的去向，有著各種各樣的版本。還有傳說，他是舍棄名位，決然遁去，不知所終?？v然貴為達賴喇嘛，一樣難免悲歡離合，風霜雨雪，卻留下了動人心弦的情詩，在藏族詩歌史上貢獻巨大。讓自己的愛恨、生死，都留在了歲月長河中。
也許是必然，續(xù)接者格桑嘉措(1708—1757) ，即達賴七世，他的人生同樣一波三折。 當初尋找轉世靈童，三大寺的僧人們從倉央嘉措寫的一首情歌“潔白的仙鶴請把雙羽借我，不到遠處飛，只到理塘就回”得到啟示，他們?nèi)ダ硖?，結果找到叫格桑嘉措的兒童。1720年，清朝正式頒發(fā)給格桑嘉措一顆金印，另外還有金冊等物品。這時，格桑嘉措才13歲，一切事務由其父代為處理。
1727年，西藏發(fā)生叛亂事件，清政府派軍成功平叛。1735年春，命達賴七世返拉薩，其職權嚴格限制在宗教事務方面，西藏一切行政事務由駐藏大臣監(jiān)督。此后二十年間，西藏社會出現(xiàn)了安定和繁榮的局面。十六年后，清政府在藏又平定一次叛亂。在這次平叛中，七世達賴格桑嘉措表現(xiàn)較好，當叛亂一發(fā)生，他即命班第達暫管衛(wèi)藏事務，并下令逮捕謀殺駐藏大臣的兇手，同時火速奏請清政府處置。叛亂平息后，清政府感到：西藏這一遠離內(nèi)陸邊遠之地，放手地方勢力予以行政大權，很不安全，個人掌政易專斷，集體掌政易生紛爭。于是在1751年，清政府下令，由第七世達賴喇嘛掌管西藏地方政權，政教合一從此開始。七世達賴親政后，謙遜儉樸，頗得僧俗人民愛戴。
佛光閃閃的西藏高原，需要倉央嘉措這樣的情僧，以溫柔的詩文融化冰雪，讓人們相信佛法的溫暖。同樣，諸佛護持的寶地，也需要五世、七世達賴喇嘛這樣有擔當和遠見的宗教領袖，傳承佛法，讓陽光始終照耀在這片圣土之上。
春天的西藏，陽光濃烈而澄明，每個行人都有自己的精神世界，一張張虔誠的臉，自然流露出心靈深處的恬淡寧靜，人們在精神世界中尋覓，以求得真正生命的寄托。
每個人的心里都有自己的春天……
責任編輯：財寶哥
文字撰寫：管蘇清
圖片來源：穆紅艷
期刊總數(shù)： 544期
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