索羅斯在1930年出生于達佩斯的一個中產(chǎn)猶太家庭。索羅斯在童年時候經(jīng)歷了納粹入侵以及納粹對猶太人的迫害。索羅斯的父親幫家人和親戚弄了假身份證得以在納粹的血腥屠殺中生存下來。在這段時間索羅斯學(xué)會了生存之道：可以冒險，但是不能孤注一擲的去冒險，人的認(rèn)知和實際現(xiàn)實之間是有差距的。索羅斯在1947年只身去倫敦，在做了一年多兼職后在1949年到倫敦經(jīng)濟學(xué)院讀經(jīng)濟學(xué)。雖然索羅斯在倫敦經(jīng)濟學(xué)院也選修了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主約翰.米德的課程，但是在索羅斯看來對他影響最大的是卡爾.波普爾以及弗里德里希.哈耶克。相比于哈耶克的自由市場理論，波普爾的證偽主義哲學(xué)以及開放社會思想對索羅斯的影響更大。索羅斯用兩年的時間修完本科課程后，選了波普爾做自己的導(dǎo)師。索羅斯在大學(xué)畢業(yè)后最開始的夢想是和波普爾一樣成為哲學(xué)家，他思考了很多哲學(xué)問題特別是認(rèn)知和現(xiàn)實之間的扭曲問題。索羅斯寫了一本書名叫《意識的負(fù)擔(dān)》，在書中闡述了他自己對開放社會以及封閉社會的看法。但是索羅斯對自己所寫的這本書并不滿意，這也使得索羅斯放棄成為哲學(xué)家的夢想轉(zhuǎn)而去賺錢。1963年索羅斯仍然在為成為哲學(xué)家還是投資家之間猶豫不決。他重新起草修改《意識的負(fù)擔(dān)》，并且還將手稿送交給波普爾審閱希望能得到他的認(rèn)可。波普爾鼓勵索羅斯繼續(xù)思考他的想法，索羅斯認(rèn)為這本書還有缺陷也沒有出版，然后又繼續(xù)賺錢。雖然索羅斯是國際最成功的金融大鱷，但是索羅斯依然最喜歡別人稱呼他為哲學(xué)家，即使是一個失敗的哲學(xué)家。
索羅斯在倫敦經(jīng)濟學(xué)院上學(xué)的時候和波普爾的關(guān)系并沒有特別密切。波普爾不是索羅斯的正式導(dǎo)師，波普爾在晚年回想起來索羅斯的時候也表示當(dāng)時對索羅斯的印象不是很深，索羅斯對他的開放社會理念特別感興趣經(jīng)常過去問他問題。波普爾和索羅斯的接觸開始頻繁是在波普爾人生的最后十年里。雖然波普爾對索羅斯印象不是很深，但是波普爾的思想對索羅斯影響特別大。索羅斯所寫的《意識的負(fù)擔(dān)》主要是受波普爾開放社會思想的影響，而幫助索羅斯在金融市場上叱咤風(fēng)云的反身性理論則是建立在波普爾證偽主義理論基礎(chǔ)之上的。波普爾鼓勵索羅斯用哲學(xué)思想去思考這個世界的運轉(zhuǎn)方式。雖然哲學(xué)和金融投資表面上看起來沒有太多直接關(guān)系，但是索羅斯卻因受波普爾哲學(xué)思想的影響，將波普爾的哲學(xué)思維運用在金融市場上并創(chuàng)造出了自己的金融投資理論。
索羅斯在倫敦求學(xué)的時候就希望通過思考世界的運轉(zhuǎn)方式來為社會做出貢獻。索羅斯畢業(yè)進入金融領(lǐng)域工作后，索羅斯用哲學(xué)的抽象思維去思考金融市場。索羅斯認(rèn)為人的認(rèn)知和現(xiàn)實之間是有差距的，人的認(rèn)知天生具有不完備性。人類對社會的看法都是有缺陷的，人們很難獨立客觀的去看待事物，只不過有時候人的認(rèn)知和現(xiàn)實之間的差距很小，有時候認(rèn)知和現(xiàn)實之間的差異很大，而一旦差異過大的時候這種差異就足以決定和改變原有的事件。而人的認(rèn)知的不完備性不僅僅是影響人的認(rèn)知功能，也會影響人的參與功能，即人們會在不完備的認(rèn)知下做出影響事情發(fā)展的決定。而人的認(rèn)知功能與參與功能則會相互影響形成雙向反饋構(gòu)成反身性的關(guān)系。古典經(jīng)濟學(xué)的理性人假設(shè)，假定人的認(rèn)知是完備的，索羅斯認(rèn)為這個假設(shè)是錯誤的。他認(rèn)為人的認(rèn)知本來就有缺陷，而有缺陷的認(rèn)知又會反過來影響他們的參與功能，最后又會影響到市場。
經(jīng)濟學(xué)理論雖然模仿物理學(xué)而讓自己自己變得更科學(xué)，但是和自然科學(xué)不同的是經(jīng)濟學(xué)并不能像自然科學(xué)那樣產(chǎn)生確定性的結(jié)果。雖然波普爾認(rèn)為社會科學(xué)可以和自然科學(xué)用相同的標(biāo)準(zhǔn)和方法，但是索羅斯不同意這個觀點。索羅斯認(rèn)為自然科學(xué)所面對的對象不受人的主觀認(rèn)知所影響，但是在社會科學(xué)中人的認(rèn)知會影響到現(xiàn)實的發(fā)展。就像索羅斯在談到他的反身性理論和量子物理學(xué)的不確定性所表述的那樣：“假設(shè)我現(xiàn)在提倡一種預(yù)測股票市場行為的理論，這個理論一定會影響到股市的行為，這樣創(chuàng)造的不確定，和量子物理學(xué)遇到的情形不同，會影響據(jù)以判斷陳述真實性或理論正確性的標(biāo)準(zhǔn)”[1]。邏輯實證主義主張不能辨別真假的命題無意義，但索羅斯認(rèn)為如果理論能夠影響事件改變世界，那么就是有意義的。他認(rèn)為應(yīng)該將命題分為真理論、假理論以及反身性的理論。反身性陳述的理論價值在于不確定，而我們的生活中卻又不能缺少這種不確定陳述，因為反身性的陳述在構(gòu)造世界中起著積極作用。經(jīng)濟學(xué)在企圖用自然科學(xué)的方法來解決社會問題時，會把反身性排除在外。所以在反身性起著重要作用的金融市場中，經(jīng)濟學(xué)理論中的有效市場理論以及隨即漫步理論都是有著嚴(yán)重缺陷。所以索羅斯質(zhì)疑經(jīng)濟學(xué)在實際運用過程中的可行性。索羅斯在質(zhì)疑傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合波普爾的開放社會以及證偽主義思想對他的啟發(fā)，提出承認(rèn)認(rèn)知與現(xiàn)實之間雙向反饋互動的反身性理論。
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