《馬說》詳解
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（ 同“只”）辱（ 受屈辱）于奴隸人之手，駢死（并列而死。）于槽（喂牲口用的食器。）櫪（馬棚 ）之間，不以（ 把 ）千里稱也。
第一層（第1段）：說明伯樂對手里馬命運的決定作用。
馬之千里（日行千里 ）者，一食（吃一頓 ）或（有時 ）盡（吃完 ）粟一石（十斗為一石），食（同“飼” ，喂養(yǎng) ）馬者不知其能千里而食也。是（ 這）馬也，雖（即使）里之能，食（吃），力不足，才美不外見(同“現(xiàn)”，顯露。）欲與（ 跟）常馬等（ 等同）不可得，安（怎么）求其能千里也？
第二層（第2段）：揭示千里馬被埋沒的根本原因。
策（ 鞭打 ）以（按照 ）其道（方法 ），食（同“飼”，喂養(yǎng)）之不能盡（ 竭盡）其材（同“才”，才能），鳴（鳴叫 ）之而不能通（通曉）其意，執(zhí)策（鞭子 ）而臨（靠近；到它的跟前）之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其（難道）真無馬邪（通“耶”，嗎 ）？其（恐怕）真不知馬也。
第三層（第3段）：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
一、識記
1、.課文選自《昌黎先生集》。作者 韓愈，唐代散文家、詩人。有“文起八代之衰”的美譽，與 柳宗元 同為“古文運動”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。
2、中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
3、成語：千里馬常有，而伯樂不常有
二、用原文填空：
1.千里馬被埋沒的根本原因是：世有伯樂，然后有千里馬。
2.千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也。
3.千里馬有怎樣可悲的遭遇：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4．點明全文主旨的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。
5.人們常用文中兩句話概括自己懷才不遇，這兩句話是：千里馬常有，而伯樂不常。
6.揭示千里馬被埋沒的原因，表達了才能之士的悲憤的句子：其真無馬邪?其真不知馬也。
7.文中韓愈說明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
8.有一個名人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”由此，我們聯(lián)想到本文中的一句話是：千里馬常有，而伯樂不常有。
9.文中哪句話包含了一個反題，指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系：世有伯樂，然后有千里馬。
10.文中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄? 食馬者不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
11.哪句話點明了全文的中心? 其真無馬邪?其真不知馬也。
二、問題
1．本文作者借千里馬和伯樂的傳說，巧妙地運用比喻的手法，表達作者憤慨的情感。說說伯樂，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？
答：伯樂：識別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：人才（有才能的人）。食馬者和策馬者：埋沒人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
2．首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關(guān)系？
答：提出中心論點，開篇點出論證的前提，有概括全文主旨，提挈全文的作用。指明千里馬對伯樂的依賴關(guān)系,說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
3．“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？
答：統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識別人才的伯樂。
4．“千里馬常有，而伯樂不常有”表達了作者怎樣的思想感情？
答：憤世嫉俗，對統(tǒng)治者不能識別和選拔重用人才的不滿，對被壓制被摧殘人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。
5．“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！甭?lián)系生活實際，談?wù)勀銓@幾句話的理解？
答：有了伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運起決定作用。
6．“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？
答：反問。表達作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強了語言的氣勢
7．找出文中描寫“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語句，并說明其所用的修辭方法有作用?
答：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強了語言的氣勢。
8．讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬’時”你有什么感受？
答：對千里馬的遭遇的深切同情，對封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才表示強烈憤慨。
9．本文結(jié)尾兩句，對全文有什么作用？ 答：點明文章主旨。
10．“ 策之不以其道”中的“道”在文中具體指什么？ 答：千里馬的特性。
11．你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？
答：對封建統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的現(xiàn)象表達強烈的憤慨。
12．作者的人才觀是什么？你對這種人才觀是怎樣看的？
答：作者主張通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。
13．聯(lián)系實際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼分g的關(guān)系的？
答：可以圍繞千里馬應(yīng)充實自己并主動抓住機遇展露才華，而伯樂應(yīng)該是不拘一格來發(fā)現(xiàn)人才。
14．龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”和本文闡述的觀點是否相矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：《馬說》強調(diào)的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才；而龔自珍則要不拘一格降人才，是呼喚能拯救天下的人才。
15．“世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點？請做簡要闡述。
答：言之成理即可。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備推銷自己的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識，應(yīng)主動地尋找機會展示自己。
16．讀完《馬說》后，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣去“識才和選才”。結(jié)合社會實際談一談。
答：識才和選才的方法現(xiàn)在很多，如考試、自薦、組織推薦、競爭上崗等
17．古往今來，曾有許多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無盡的感慨。請寫出其中的兩人及他們發(fā)出的感慨。
答：劉禹錫：斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
18．在當(dāng)今社會，你認(rèn)為伯樂和千里馬哪個更重要？請舉例說明。
答：言之成理，例證恰當(dāng)即可。如認(rèn)為千里馬重要：因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力，試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛還要在黑暗中徘徊多久？
19．在當(dāng)今社會，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？
答：31．首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅強的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識，這樣你于能在競爭中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。
20．作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點？
答：言之成理即可。不同意。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識，應(yīng)主動尋找機會
21．作者以千里馬比喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？ 答：要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。
22：本文通過描寫千里馬的遭遇，集中闡述了封建社會人才被埋沒的原因，表達韓愈怎樣的思想?
答：抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治者進行嘲諷和鞭撻。.
三、譯文
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受辱沒，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不把它稱為千里馬。
日行千里的馬，一頓有時吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點也就不能從外面表現(xiàn)出來。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驅(qū)趕它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能夠（使它）充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶鳴，卻不懂得它的意思，握著馬鞭走到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬?。?/p>
《戰(zhàn)國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)（背）轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達于天，若（好像）金石者，何也？彼（它）見伯樂之知己也。
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