吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
一
李賀，晚唐詩人，字長吉，又因家鄉(xiāng)在河南昌谷，又稱李昌谷，因其詩風(fēng)有秋墳鬼唱鮑家詩的風(fēng)格，所以又送雅號“詩鬼”，與詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維并提的唐代著名詩人，是繼屈原、李白之后有一位天才的浪漫主義詩人。
李賀在世僅二十七年，七歲得名，十五歲已譽滿京華，又加上李唐皇室宗親王孫的身份，頗有抱負，然因有人嫉妒，借其父“晉肅”之“晉”字與“進士”之“進”同音而不得參加進士考試。李賀只得以門蔭身份為從九品奉禮郎，后又輾轉(zhuǎn)于幕府之中，沉淪下僚。時藩鎮(zhèn)割據(jù)，時局動蕩，又兼李賀身體病弱，返鄉(xiāng)整理所存詩作后病逝。
二
李賀詩歌精于煉字，想象奇特，思路飄忽，又合情合理。這篇《李憑箜篌引》是他的代表作之一。唐代寫音樂的詩歌很多，李白《聽蜀僧濬彈琴彈琴》，“為我一揮手，如聽萬壑松”；李頎聽董大彈胡笳“川為靜其波，鳥為罷其鳴”等等。清代方扶南認(rèn)為：“白香山'江上琵琶’，韓退之'穎師琴’，李長吉'李憑箜篌’，皆摹寫聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/strong>韓愈的《聽穎師彈琴》寫了穎師彈琴的種種不同風(fēng)格，或昵昵兒女語，或勇士赴敵場；白居易的《琵琶行》寫琵琶演奏的過程，從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，再到“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。李賀的這首《李憑箜篌引》卻用音樂塑造了一個想象的、奇幻而瑰麗的世界。
“吳絲蜀桐張高秋”表明制作箜篌的材料精益求精，選的是吳地的絲和蜀地的梧桐，張高秋，點出的是彈奏箜篌的季節(jié)，是在清冷的秋季。
“空山凝云頹不流”，聲音一起，山中的白云不再隨風(fēng)飄蕩，而是因被這琴聲打動而凝神靜聽，整個世界靜止了下來。
“江娥啼竹素女愁”，這聲音飄飄蕩蕩，傳到了湘妃耳中，讓她流下了傷心的淚水，傳到了天上的素女耳中，勾起她心中的酬唱。
“李憑中國彈箜篌”，這一切都是因為李憑在長安城撥動了琴弦。人的靈魂憑著音樂，在天地之間自由往來的，音樂成為了人神之間溝通的橋梁，展開了一幅宏大的空間背景。
“昆山玉碎鳳凰叫”，這樂聲有多好聽呢，那是神仙居住的昆侖山上的美玉摔碎的聲音，那是美麗的鳳凰鳴叫的聲音。這聲音又把人帶到了神仙居住的昆侖山，似乎見到了絢麗多彩、翩翩飛舞的鳳凰。
“芙蓉泣露香蘭笑”，這樂聲能讓牡丹花流下傷心的晶瑩剔透的淚水，也能讓散發(fā)著幽香的蘭花露出笑容。在這里，牡丹和蘭花會哭，會笑，就如李白的清平調(diào)“云想衣裳花想容”神來之筆一樣，擁有了人的感情，人的生命體驗。
“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”，箜篌的樂聲把整個長安城深秋的寒意融化了，雖然只有二十三根弦發(fā)出的聲音，卻能讓居住在紫薇垣的天帝而心有所動。
“女媧煉石補天處，石破驚天逗秋雨”，箜篌的樂聲飄到了女媧曾經(jīng)補天的地方，補的石頭又破碎了，引來了綿綿秋雨。
“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”，在這樂聲里，讓人恍恍惚惚中進入到仙山中，要把這神技教給里面的仙女。樂聲傳到了龍宮中，水中的千年老魚聽到了這樂聲，跳起了歡快的舞蹈，那精瘦的蛟龍，也隨著樂聲翩翩起舞。
“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，樂聲傳到了月宮中，吳剛聽到后，靠在桂花樹上聽得入神，那玉兔聽得也忘記了露水的濕寒。
李賀借著李憑箜篌的樂聲，展開的是一幅人間、天宮、蒼穹、仙山、龍宮、月宮的全景圖，隨著箜篌樂聲的一聲聲送出，一切唐人能見到的、能想象的世界都隨之而動，或哭泣、或微笑、或崩裂、或舞蹈、或凝聽入神。真可謂神乎其技！
三
錢鐘書在《談藝錄》中說：“長吉化流易為凝重，何以又能險急。曰斯正長吉生面別開處也。其每分子之性質(zhì)，皆凝重堅固；而全體之運動，又迅疾流轉(zhuǎn)。故分而視之，詞藻凝重；合而詠之，氣體飄動。”詩中的意象，如凝滯的白云、昆侖山的玉石、女媧補天的五彩石、桂花樹是靜的，凝重的，然而，湘妃的眼淚、九天素女的愁緒、芙蓉的哭泣、幽蘭的微笑、綿綿的秋雨、魚龍的舞蹈又是動的，迅疾流轉(zhuǎn)的。作者的思緒隨著空間的轉(zhuǎn)換而跳躍，詩意也隨之跳躍，在不斷的思維跳躍中，展示了作者天才的想象力，讓人的思緒在宇宙之中縱橫馳騁，成就了音樂題材文學(xué)描寫的經(jīng)典之作。
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