一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈，字退之。愈是有超過的意思，退之，則取相反相成之意。
韓愈從思想上來說是儒家的捍衛(wèi)者。文學(xué)史上一提到韓愈往往會提到他發(fā)起的古文運動，但韓愈發(fā)動古文運動的目的就是為了復(fù)興儒學(xué)。
這首《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》就是因為勸諫皇帝迎佛骨而起。
據(jù)《舊唐書·列傳一百一十》中記載：“鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。”
韓愈作為儒學(xué)的捍衛(wèi)者，寫了《諫迎佛骨表》。
第一部分：佛教入中國之前，自黃帝以來，歷代帝王長壽，與佛教無關(guān)。（正面說明）
第二部分：漢明帝時佛法入中國，但崇信佛教沒有為帝王和國家?guī)砗眠\。（反面對比）
第三部分：唐朝開國以來，李淵曾討論過消除佛教，皇帝您（憲宗李純）也曾有過類似的行為，我們都以為先祖的遺志會在您手里實現(xiàn)。（這是高帽，也是壓力。）
第四部分：如果您把佛骨這事兒當(dāng)成戲玩之具還行，如果真信，會起到一個壞的帶頭作用，百姓會出現(xiàn)斷臂臠身，傷風(fēng)敗俗，世人笑話。
第五部分：夷狄的文化與中國不同，不懂君臣父子。最多就是一個外國來的使者待遇，枯骨入宮中，也是不祥的。最好燒掉，永絕后患。如果萬一有什么報應(yīng)的話，就沖我來吧。
憲宗看了非常生氣，要殺掉韓愈，虧了裴度、崔群等人的周旋，才把韓愈貶到了廣東的潮州。
被貶潮州，對于韓愈而言是不幸的，但對于潮州來講是幸運的。就像柳宗元到了柳州，蘇軾到了海南島一樣，都留下了文化的種子。
韓愈的氣質(zhì)很有孟子“舍我其誰”的狀態(tài)，他是對民族文化自信的深刻認知者，對于我們今天而言，有著極為深刻的借鑒意義。
平仄分析：
一封朝奏九重天，（句式本來應(yīng)該是平平仄仄仄平平，一，讀仄聲，但是在第一字位置上，可平可仄。朝，讀平聲，但在第三個字位置上，可平可仄。此句合律。）
夕貶潮州路八千。（句式本來應(yīng)該是仄仄平平仄仄平。夕，入聲字，仄聲。八，入聲字，仄聲。所以這句完全合律。）
欲為圣明除弊事，（句式本來應(yīng)該是仄仄平平平仄仄，圣，在第三個位置上，可平可仄。此句合律。）
肯將衰朽惜殘年。（句式本來應(yīng)該是平平仄仄仄平平?？?，在第一個字位置上，衰，在第三個字位置上，可平可仄。惜，是入聲字。此句合律。）
云橫秦嶺家何在，（句式本來應(yīng)該是平平仄仄平平仄。秦，在第三個字位置上，可平可仄。此句合律。）
雪擁藍關(guān)馬不前。（句式本來應(yīng)該是仄仄平平仄仄平。雪，是入聲，即便不知道這個字是入聲，雪字本來也是上聲，屬于仄聲。擁，入聲，所以此句完全合律。）
知汝遠來應(yīng)有意，（句式本來應(yīng)該是仄仄平平平仄仄。知，在第一個字位置上，遠，在第三個字位置上，可平可仄。此句合律。）
好收吾骨瘴江邊。（句式本來應(yīng)該是平平仄仄仄平平。好，在第一個字位置上，吾，在第三個字位置上，可平可仄。此句合律。）
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