王熙鳳處治寧國(guó)府“五病”
《紅樓夢(mèng)》中有不少描寫王熙鳳精明強(qiáng)干的精彩情節(jié)，第十三回、第十四回寫她協(xié)理寧國(guó)府辦理秦可卿喪事時(shí)，就有她處治“無(wú)頭緒、慌亂、推托、偷閑、竊取”等亂象的生動(dòng)描述。曹雪芹用了“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”的詩(shī)句作第十三回結(jié)語(yǔ)。似乎很熟知賈府家事的脂硯齋對(duì)此也留下旁批：“五件事若能如法整理得當(dāng)，豈獨(dú)家庭，國(guó)家天下治之不難?！?/font>
被王熙鳳理出來(lái)的寧國(guó)府“五件事”是：“頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無(wú)專責(zé)，臨期推諉；第三件，需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無(wú)臉者不能上進(jìn)?！敝廄S旁批稱此五件事為“五病”。用現(xiàn)今的話來(lái)講，“五病”當(dāng)可歸入慵懶散奢等“作風(fēng)病”之列。
對(duì)此，寧國(guó)府那些管事的上下人等也不得不佩服王熙鳳的眼光獨(dú)到和犀利。都總管來(lái)升就告誡同事人：“那是個(gè)有名的烈貨”、“一時(shí)惱了，不認(rèn)人的”。更有明白人說(shuō)：“論理，我們里面也須得他來(lái)整理整理”。那么，王熙鳳又是怎么處治寧國(guó)府的“五病”呢？
王熙鳳是這樣處治的：頭一件是“兼要家口花名冊(cè)來(lái)查看”，做到心里有底有數(shù)；第二件，不準(zhǔn)再說(shuō)“這府里原是這樣”的話，錯(cuò)半點(diǎn)兒“一例現(xiàn)清白處治”；第三件，分班派工，專人專責(zé)，先禮后兵，各人各事“如今都有定規(guī)”；第四件，天天卯正二刻“按名查點(diǎn)”到崗人數(shù)，戊初“親到各處查一遍”；第五件，板打“有臉”的遲到婦人二十板子，再“革他一月米銀”。
經(jīng)過(guò)王熙鳳的“五板斧”處治，寧國(guó)府那些管事人“這才知道鳳姐厲害。眾人不敢偷閑，自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全?！睂?duì)此，“脂本”《紅樓夢(mèng)》也留下這樣的旁批：“大抵事之不理，法之不行，多因偏于愛惡，幽柔不斷。請(qǐng)看鳳姐無(wú)私，猶能整齊喪事。況丈夫輩受職于廟堂之上，倘能奉公守法，一毫不茍，承上率下，何安不行？”
寧國(guó)府“五病”經(jīng)過(guò)王熙鳳的一番處治之后，并沒(méi)有如脂硯齋旁批的那樣“破盡痼疾根底”，“敗家的根本”沒(méi)有得到消除，“五病”很快便又故態(tài)復(fù)萌，包括寧國(guó)府在內(nèi)的賈府最終還是“不行”，應(yīng)了“樹倒猢猻散”的俗語(yǔ)。王熙鳳緣何未能消除賈府“敗家的根本”？透過(guò)脂硯齋上面這條旁批，至少有兩點(diǎn)能給后人警醒：
頭一件就是寧國(guó)府主子賈珍的“偏于愛惡”。賈珍托鳳姐“權(quán)理這一個(gè)月的事”（辦理秦可卿喪事期間的內(nèi)事），用賈珍自己的話來(lái)說(shuō)“只求別存心替我省錢，只要好看為上?！蹦菍幐髿洝昂坪剖幨?、壓地銀山般”的奢靡自不待言，偏愛“奢淫”的賈珍后來(lái)在父親熱孝之中，因難耐寂寞，竟帶領(lǐng)兒子和一群子侄以習(xí)射為名，聚賭嫖娼，淫穢不堪。可見，賈珍的帶頭作惡才是寧國(guó)府“法之不行”的病根，賈珍才真正是“敗家的根本”。
第二件，王熙鳳未必真正做到“無(wú)私”。賈珍本性的“恣意奢華”，讓負(fù)有“齊家”重任的王熙鳳根本就無(wú)上可承，“率下”之“威重令行”也只能是暫時(shí)的、表面的，甚者是對(duì)人不對(duì)己的。如此，就必然帶來(lái)更加嚴(yán)重的惡果。且看“弄權(quán)鐵檻寺”那一回。送殯途中“獨(dú)有鳳姐嫌不方便”，不愿意住“寧榮二公當(dāng)日修造”的鐵檻寺寄宿處，而遣人到饅頭庵“騰出兩間房子作下處”，脂硯齋對(duì)此就有“真真辜負(fù)祖宗體貼子孫之心”、“阿鳳自然不肯將就一刻的”的旁批。更有人神共憤的事情是，送殯期間，王熙鳳竟然為了三千兩銀子的賄賂，與鐵檻寺老尼凈虛沆瀣一氣，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變之能事，逼得張財(cái)主的女兒和長(zhǎng)安守備之子雙雙自盡?！吧狭翰徽铝和帷保Z府的結(jié)局已經(jīng)沒(méi)有懸念了。
古諺曰：“從善如登，從惡如崩。”意思是說(shuō)，從善而興，難如登山；從惡而亡，快如滑坡。透過(guò)王熙鳳處治寧國(guó)府“五病”的成敗得失，人們或許可以從文學(xué)藝術(shù)的角度，更加深刻地理解“從善如登，從惡如崩”所蘊(yùn)含的豐富哲理，這對(duì)于我們當(dāng)下整治干部隊(duì)伍中的慵懶散奢等不良風(fēng)氣，對(duì)于那些承擔(dān)有“治國(guó)齊家”重任的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是能有所啟發(fā)的。哲人說(shuō)得好啊，文學(xué)來(lái)源于生活。
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