如果從行草書的學(xué)習(xí)來說，技術(shù)的核心應(yīng)該放在草書這一塊上。為什么我們第一學(xué)年沒有選擇草書，而選擇行書呢？還是想著大家的一個狀態(tài)轉(zhuǎn)換、思維方式的轉(zhuǎn)換。因?yàn)槲覀円幌伦舆M(jìn)入到草書這個體系里面就覺得跨度比較大，行書畢竟在識讀、通俗，大家這種情感的感覺上離楷書要近一點(diǎn)，楷書是大家通常使用的書體，實(shí)用書體，所以說大家在心里上對行書更加接近，更加容易接受。
作為運(yùn)動態(tài)的表達(dá)書體，行書、草書是一個體系的，那么我們作為體驗(yàn)，在行書這個板塊還是可以的，所以我們選擇了行書，而沒有選擇草書。如果我們在三個月里面又弄草書，又弄行書，那么第一個是效果不好，第二個是大家壓力太大。在這前面，大小篆的學(xué)習(xí)是書法學(xué)習(xí)的核心，說它是核心就是線條的生成是靠這個技術(shù)來完成的，線條的變化也是靠它們技術(shù)的調(diào)整而實(shí)現(xiàn)的。沒有進(jìn)入這個體系，你就很難說你今后能在書法的一個專業(yè)的，比較深入的層面上的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。
隸書是由古文字向今文字系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的第一個大的環(huán)節(jié)，也就是說隸書的誕生實(shí)現(xiàn)了文字的由古而今的轉(zhuǎn)換，所以說這個過程在歷史上稱為隸變。盧輔圣，就是《書法生態(tài)論》的作者、上海書畫出版社的總編輯，主持編了一套七卷本的《中國書法史繹》，這里面其中就有一本專門說隸變。隸變這個過程很漫長，就是從篆書脫化出隸書，由篆書的意識進(jìn)入到隸書的意識，也就是說從純粹的象形進(jìn)入到二次抽象、符號化、偏旁部首化。如果你有志于在書法上有建樹的話，這一塊是必須要深刻的了解、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和掌握的。
這里面有篆書線條的構(gòu)型系統(tǒng)完成到隸書構(gòu)型系統(tǒng)的大的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，結(jié)構(gòu)的意識、組合的意識、抽象的意識都是有大的轉(zhuǎn)換。在這個過程中草書的運(yùn)用、行書的運(yùn)用、楷書的運(yùn)用，也就是說在隸變的過程中草書的雛形、行書的雛形和楷書的雛形都出來了。隸書草寫有了章草，章草再一發(fā)展就是小草，章草一過渡就產(chǎn)生了很多楷書的元素，更加便捷，造型、章法都同以前有了本質(zhì)的改變，這是一個巨大的寶藏、寶庫，誰忽略了這一塊就跟書法的深層次就無緣。
以前我們大量的書法家進(jìn)入不了這一塊，為什么？第一是沒人給他說，沒人引導(dǎo)他，第二是沒有資料，第三他就是寫字，我們現(xiàn)在流傳下來大量的以前古代書法家，真正對書法深層次研究的人太少，能夠像孫過庭他們那樣在理論上深入的思考、深入的研究，而且又有成果的更是鳳毛麟角。
我們第一年的學(xué)習(xí)就是感受每一種書體在哪一個時代背景下，在哪一個文化背景下的一種什么樣的技術(shù)狀態(tài)。你們跟我學(xué)一年，這輩子基本上就清楚了。我給你們說了，學(xué)習(xí)兩個板塊，一個是學(xué)術(shù)眼光和思維方式，這就是我們說的軟件，怎么來認(rèn)識書法、怎么來觀照書法，這個是很重要的。第二是技術(shù)，每一種書體的哪一個字帖的技術(shù)細(xì)節(jié)，如果這個教學(xué)只給你們說技術(shù)，就教了一批在學(xué)術(shù)上的學(xué)盲，只能傻傻地寫幾個字的學(xué)盲。如果不在技術(shù)上深入到細(xì)節(jié)上去，只是給你們談玄，談空的，那就教了一幫混混，口若懸河但是一竅不通，什么都知道什么都不能做，這叫什么書法家？
理論實(shí)踐、實(shí)踐理論、觀念實(shí)踐、實(shí)踐觀念是缺一不可，是一體的，永遠(yuǎn)都是這樣。同樣一個帖可以是小學(xué)生用它，可以是中學(xué)生用它，可以是大學(xué)生用它，可以是研究生用它，也可以是專家用它。我們是在哪個層面上來使用它的？先把自己定位定好，你不要小學(xué)生去做研究生的事情，也不要研究生去做小學(xué)生的事情，我經(jīng)常說的，小學(xué)生拿到字帖是通過觀照字帖來認(rèn)識漢字，來讓自己正確的書寫漢字。這里面包含了點(diǎn)畫形態(tài)機(jī)械的描摹，漢字結(jié)構(gòu)的正確書寫，小學(xué)生完成這兩點(diǎn)就夠了不需要什么布局，就是正確的書寫漢字。你拿隸書就是隸書的基本點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，篆書也是，完成這個最基礎(chǔ)的就行了。
初中生就是在小學(xué)生對漢字的點(diǎn)畫、形態(tài)和構(gòu)型的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上開始點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的關(guān)系，點(diǎn)畫和偏旁部首的關(guān)系，偏旁部首之間的關(guān)系，字與字之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián)，就是把一個機(jī)械的書寫變成了一個有機(jī)的、自然流變的書寫，把一個局部從點(diǎn)畫的描摹到機(jī)構(gòu)機(jī)械的認(rèn)識，上升到一個對點(diǎn)畫的組合關(guān)系和部首偏旁的組合這種關(guān)系。你能夠把它寫的非常的和諧，用機(jī)械走向自然，中學(xué)就完成這個。
大學(xué)就是要在這個基礎(chǔ)上去觀照這一個帖是誰的，是哪個藝術(shù)家的，哪個藝術(shù)家什么時候的這樣一個作品。這個作品是什么風(fēng)格，這個風(fēng)格在他整個個人藝術(shù)狀態(tài)里面是什么位置，在構(gòu)成他個人整體藝術(shù)風(fēng)貌的時候是哪個階段的一個什么樣的作品，這個作品是在一個什么樣的大文化背景下的，文化環(huán)境，包括社會的審美需求，定位他的書風(fēng)和這件作品在整個書風(fēng)中的價值，和它相關(guān)聯(lián)的東西的整體觀照。培養(yǎng)你在書寫上的文化內(nèi)容、文化內(nèi)涵和你的審美指向的表達(dá)，這個就是大學(xué)，就是讓你機(jī)械的對漢字的書寫上升到文化背景下的書寫，同時在這個過程中培養(yǎng)你作為一個書法家的技術(shù)的主觀運(yùn)用。什么是主觀運(yùn)用？就是從學(xué)別人的文章到能寫自己的文章，大學(xué)的教育是一個人的創(chuàng)作力的、能力的培養(yǎng)。
那么研究生呢？研究生就要研究為什么在這一個環(huán)節(jié)上、這一個時代背景上、在這樣一個師承關(guān)系上就產(chǎn)生了這樣的作品的理由和它對書法史的影響，這個影響就包括他的社會輻射力、影響面和他這個書風(fēng)所影響的書法后來發(fā)展、后來優(yōu)秀書法家對他的借鑒。從一個平面上升到對一個史的這樣一個觀照，以及他在當(dāng)代的文化意義和他的學(xué)術(shù)意義。和他相關(guān)聯(lián)的文化、相關(guān)聯(lián)的人、相關(guān)聯(lián)的社會事件，要深入研究這些。
同樣一個帖在不同時段的時候就產(chǎn)生了不同的能量，可以用于小學(xué)生教育，也可以用于大學(xué)生教育，關(guān)鍵是怎么樣來運(yùn)用它，怎么處理它所攜帶的歷史信息和人文內(nèi)涵。我們現(xiàn)在大量的學(xué)術(shù)研究是不講對象，不講階段，不講背景，不講人，你去跟小學(xué)生大談書法的藝術(shù)感染力是不是有問題？我們做學(xué)術(shù)研究要先做學(xué)術(shù)界定，你們到我這兒來，《乙瑛碑》今年學(xué)了，在學(xué)習(xí)漢碑的時候還要學(xué)，但那個時候?qū)W和今天學(xué)是一樣的嗎？
聯(lián)系客服
