很多人認(rèn)為道教是老子創(chuàng)立的，其實(shí)不是，道教真正的創(chuàng)教者是東漢時(shí)候的張道陵。老子自始至終都在說(shuō)'道'，張道陵創(chuàng)立的鬼道（后稱為五斗米道）是根據(jù)老子的經(jīng)典為宗旨，所以稱他所創(chuàng)立的教派為道教。
張道陵，原名張陵，世稱張?zhí)鞄煛Ｗ钤缬涊d張道陵生日的是元代道士趙道所編《歷世真仙體道通鑒》，其卷十八《張?zhí)鞄焸鳌分^其'于東漢光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吳地天目山'。于是祖師誕辰定為正月十五日，適逢道教上元節(jié)。
張道陵從小聰明穎慧，七歲時(shí)遇河上公（黃老道的開(kāi)山祖師），得授《道德真經(jīng)》，于是張道陵通曉五千言精微義理。成年后的張道陵相貌奇異，世傳他'身長(zhǎng)九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有二角'，張道陵通讀四書(shū)五經(jīng)，曉天文知地理，能理解《河圖》、《洛書(shū)》的深意。曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。
東漢明帝時(shí)張道陵曾經(jīng)當(dāng)過(guò)巴郡江卅（今重慶市）的地方官。不久，棄官隱居洛陽(yáng)之北邙山（今河南洛陽(yáng)北）修長(zhǎng)生不死之道。據(jù)傳魏伯陽(yáng)曾收其為徒，授其秘旨。后來(lái)漢明帝、漢和帝都召他為官，張道陵卻累召不就，徑去龍虎山學(xué)習(xí)煉丹術(shù)。
漢順帝時(shí)(公元127年)張道陵客居陵州在鶴鳴山中修道，期間著《道經(jīng)》24篇，并燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服后返老還童，于是繼續(xù)西行探訪仙源，求得五岳攝召萬(wàn)靈神龜秘文，精思修煉以至法術(shù)無(wú)邊，世莫能測(cè)。
據(jù)《列仙全傳》稱，張道陵得太上老君正一盟威秘箓、三清眾經(jīng)、符箓丹灶秘訣印劍、法服等，奉命治理蜀地八部鬼神、六天魔王，張道陵命令五方八部六天鬼神會(huì)盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，并且把鬼神的牢獄變成二十四福庭（即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福）。
傳說(shuō)張道陵開(kāi)始治理蜀地時(shí)，蜀地鬼怪不服治理，于是張道陵在青城山上設(shè)下道壇，和這些鬼怪大戰(zhàn)。只見(jiàn)張?zhí)鞄熢诹鹆氉?，接近他刀劍的鬼怪頓時(shí)成為了蓮花，于是小鬼便用火來(lái)燒，沒(méi)成想被張?zhí)鞄煷笫忠粨]把火全部擋回去，小鬼只燒到了自己。最后，小鬼招來(lái)千軍萬(wàn)馬將張?zhí)鞄熤刂匕鼑菑執(zhí)鞄熤挥霉P一畫(huà)，鬧事的鬼怪都死光了。于是蜀地鬼怪折服，不再鬧事。
之后張道陵到蒼溪縣云臺(tái)山修九還七返之功，準(zhǔn)備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過(guò)，仍居留人間。而后張道陵以'符水禁咒'之法傳教社會(huì)，規(guī)定凡從學(xué)者需納米五斗，時(shí)稱'五斗米道'。'天師道'、'正一道'其門徒稱之為張?zhí)鞄煛?/p>
后又率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領(lǐng)張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，張道陵遂降臨人間演法、治鬼，成為驅(qū)鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。
永壽二年（公元156年），張道陵功成道著，天神來(lái)迎，白日升天。此后，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號(hào)。
唐天寶六年（公元747年）冊(cè)封張?zhí)鞄煘?太師'，唐僖宗冊(cè)封張?zhí)鞄煘?三天扶教輔元大法師'；宋理宗冊(cè)封張?zhí)鞄煘?三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君'；元成宗加封張?zhí)鞄煘?正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君'；明洪武元年改封在張?zhí)鞄煘?真人'。雖然明代朝廷不用天師之號(hào)，但民間仍稱天師，一直沿至今日。
張道陵為鬼道的創(chuàng)始人，加之其是道法高深、鎮(zhèn)魔伏妖、神通廣大、白日飛升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
聯(lián)系客服
