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關(guān)于中國古代的姓和氏，這篇文章說得很詳細(xì)

2023.05.30 北京

文/李解民

今天我們一說到姓和氏，大家都覺得是一回事。確實，很久以來，一個人的姓就是氏。所謂“張氏”、“劉氏”，換言之即“姓張的”、“姓劉的”。但是，在中國上古時期——先秦時代，姓和氏是被嚴(yán)格地加以區(qū)別的。弄清這一點，對于認(rèn)識、研究當(dāng)時的社會歷史有著重要的意義。

姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號，氏則為由姓衍生的分支。姓的起源比較古老，形成以后非常穩(wěn)定。氏卻不然，相對姓來說，它是后起的，隨著各種歷史條件的影響出現(xiàn)不斷的變更?！蹲髠鳌る[公八年》中有一段話，清楚弛揭示了姓和氏的關(guān)系：

天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如之。

意思是說：天子建立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生賜姓，分封土地而又根據(jù)封地命名氏。諸侯對于卿大夫，以其字作為謚號，后人便當(dāng)作族號；世代擔(dān)任某一官職而有功者，就以官名為族號；也有以封邑作為族號的。

先來談?wù)勑铡?/section>

有人根據(jù)《春秋》，考得秦漢以前的二十二個姓（見顧炎武《日知錄》卷二三）。例如周王室和魯、晉、鄭、衛(wèi)、燕、虞、虢、吳、隨、巴等封國都是姬姓，齊、申、呂、許等國是姜姓，秦、徐等國是嬴姓，楚國是羋姓，殷人后裔的宋國是子姓，夏人后裔的越國是姒姓，傳說中虞舜后裔的陳國是媯姓，等等。這大致可以反映西周至春秋時代姓的情況。這些姓究竟如何發(fā)生，當(dāng)時的人已不能詳考，只有一些零碎的歷史傳說。譬如《國語·晉語》載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。

《周語》載“我姬氏出自天黿”。至于秦漢以后，對于姓的發(fā)生，說法雖多，也更為精致詳密，但往往出于后人的自我作古，可信程度還趕不上先秦的傳說。盡管如此，我們還是可以透過一些有關(guān)姓的記載、傳說，從中窺得上古和遠(yuǎn)古時期社會的某些重要側(cè)面。許多古姓都從女旁，連“姓”這個字本身也從女旁，這是我們祖先曾經(jīng)歷過母系氏族社會的痕跡。有的古老姓氏與動物有關(guān)，則暗示了我們祖先曾有過原始氏族的“圖騰”崇拜現(xiàn)象。

周代的姓和氏，有一套相當(dāng)嚴(yán)密的制度。它是當(dāng)時盛行的封建宗法制度中的一個重要組成部分。每個人一生下來，姓是早就確定好了的。但氏只有貴族才有，因為氏是辨別貴賤而為貴族獨有的標(biāo)志。在以男子為中心的周代，男子作為氏族的主體和當(dāng)然代表，只稱氏而不稱姓。至于女子則稱姓。貴族女子在婚前婚后、生前死后，有種種不同稱呼的方法，但無論怎么稱呼，必須帶上姓。舉例來說，一個出生于齊國公族的女子，一般就叫做“齊姜”；若是嫁給魯國國君，就可以叫做“魯姜”；死后又可以用在姓上冠以配偶或本人的謚號來稱呼，魯桓公的妻子死后叫“文姜”，“文”是她本人的謚號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩。“男女同姓，其生不蕃"（《左傳·僖公二十三年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉語》），古人很早就懂得近親婚配會產(chǎn)生不良后代的道理。為了辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。貴族甚至對買來的姬妾侍女也要進(jìn)行辨姓，如果無法知道，就用占卜來確定（參見《左傳·昭公元年》）。周及魯、晉等姬姓封國同姜姓齊國有世代通婚的傳統(tǒng)，無疑是維系周王朝與異姓封國之間政治聯(lián)系的一條重要紐帶。姓與貴族婚姻之間的種種規(guī)定，乃是周代上層建筑和意識形態(tài)的集中代表——禮的一項重要內(nèi)容。

再來談?wù)勈稀?/section>

氏的情況比姓要復(fù)雜得多。前面已談到，氏是標(biāo)明一個人身分貴賤的，貴族男子通常稱氏。關(guān)于氏的具體命名方法，開頭所引《左傳·隱公八年》那段話可以說是一個綱。

諸侯以受封的國名為氏，如：陳氏、宋氏。

諸侯的子孫在稱謂上有一套規(guī)定：諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以其祖父的字為氏。

卿大夫有的以職官為氏，如：師氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、士氏、司馬氏、司空氏、中行氏、陶氏、籍氏；有的以所受封邑名為氏，如晉國的韓氏、魏氏、趙氏、范氏、知氏。這最常見。

另外，還有以居處為氏的，如：東郭氏、南宮氏、百里氏、柳下氏；還有以父親的字為氏的，等等。

這里有兩點需要注意。一、婦女的稱呼可于姓下加“氏”字，如：姜氏、姬氏、媯氏、嬴氏。這種情況下，“氏”之前的稱呼代表姓，應(yīng)與一般“X氏”的“X”表示氏相區(qū)別?！笆稀钡倪@種用法，與先秦古書常見的“母氏”、“舅氏”、“伯氏”中“氏”的用法相當(dāng)。二、通常情況下氏和族有別，但有時又可相通?！稇?zhàn)國策·秦策》“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者”，這里的“族”即指氏。

氏的情況較姓復(fù)雜，還表現(xiàn)在姓是穩(wěn)定不變的，而氏卻是可變的，有時還變化相當(dāng)頻繁。尤其是諸侯公室和卿大夫，有的不僅上一代和下一代不同氏，而且一個人前后可以有兩個或兩個以上的氏。氏的這種變化更替，往往反映了貴族內(nèi)部各派力量在政治斗爭中的此起彼落。一個貴族男子一生中可以有幾個氏，因而在稱謂上呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的情形。春秋中期，晉國有位大夫僅見于《左傳》的稱謂就有九種之多。九種稱謂分別是：會、季氏、武子、士會、士季、隨會、隨武子、范會、范武子。如果不明白這位大夫前后曾有過三個氏，便很不容易弄清這么多不同的稱謂指的都是一個人。士、隨、范是氏。士，出自其祖先曾擔(dān)任過士的職務(wù)，是以官名為氏。隨、范分別是這位大夫先后受封的兩個采邑，是以封邑為氏。其余，會為名，季為排行，武為謚號。懂得這些，就不難理解那九種稱謂只不過是一個人的不同叫法而已。又如戰(zhàn)國中期的著名法家商鞅，又叫做衛(wèi)鞅、公孫鞅，那是由于商鞅原系衛(wèi)國公室的子孫。

在封建宗法制度下，氏族作為周王朝最基本的政治組織形式，其存在、發(fā)展乃至衰落的狀況極大地左右著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面?？梢院敛豢鋸埖卣f，氏族問題在某種意義上乃是研究先秦史的一把鑰匙。

談到這里，姓和氏的區(qū)別已是顯而易見的了。但正如任何互相聯(lián)系著的事物一樣，它們之間的區(qū)別還具有相對的一面?！秶Z·晉語》上說：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！边@個古老的傳說曲折地反映出：西周時代的一些異姓往遠(yuǎn)古追溯的話，很可能出于同一個源。如此說來，這些異姓在形成之初，完全相當(dāng)于日后由一個姓派生出來的不同氏。所以，我們又說姓和氏的區(qū)別不是絕對的，而姑相對的，總是聯(lián)系著一定歷史條件而言的。

隨著封建宗法制度的崩潰，氏族貴族日趨瓦解，它的一個具體表現(xiàn)就是戰(zhàn)國時期姓氏制度發(fā)生混亂。秦的統(tǒng)一，基本結(jié)朿了西周封建宗法制度，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二為一。經(jīng)過秦末大亂，社會進(jìn)入西漢，姓氏就完仝融為一體。正因為這樣，西漢中期的司馬遷寫《史記》時便已不那么注意先秦時代姓和氏的區(qū)別了。他在《孔子世家》里說孔子“字仲尼，姓孔氏”。其實孔子祖先是宋國人，姓子，孔只是氏。這是司馬遷囿于當(dāng)時習(xí)慣造成的一個疏忽。他在《屈原賈生列傳》中說“屈原者，名平，楚之同姓也”，就將屈原的姓和氏分得清清楚楚。

今天，離開司馬遷那個時代兩千多年了。許多人不知道上古時期姓氏相分，自屬情理之中的事。但如果我們想學(xué)習(xí)、研究祖國的歷史，那末，弄清中國古代的姓和氏還是必要的一課。

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