回想歷代書法家，大家是不是可以發(fā)現(xiàn)，有不少人都是佛門中人或道家子弟，比如智永、懷素、八大山人、石濤，他們是得道高僧；而王羲之、黃公望、文徵明又篤信道教，他們的作品往往瀟灑縱逸、直抒胸臆，這與個人信仰息息相關(guān)。
白玉蟾
能夠看破紅塵，不為俗世所擾，字里行間的氣韻自然與眾不同。南宋有一位書法家，論名氣比不上米芾、蘇軾，但要說人生境界和書法格調(diào)，恐怕翻遍歷史也無人可比，他憑借修為成了道家祖師級別人物，此人就是白玉蟾。
白玉蟾，原名葛長庚，字白叟，號海瓊子、海蟾，南宋紹興四年（1134年）生于海南瓊山縣。白玉蟾天資極高。七歲時已經(jīng)能吟詩作畫，雖說博覽全書，但他對科舉無甚興趣。十六歲時，白玉蟾離家云游，后來他拜入道家南宗四世祖陳楠門下，學(xué)道法、醫(yī)法。經(jīng)過數(shù)年苦學(xué)，已有所成就，白玉蟾創(chuàng)立金丹派，收徒講學(xué)，后來被君主封為紫清明道真人。
既讀萬卷書，又行萬里路，白玉蟾幾乎無所不能，而在書法上，篆、隸、楷、行、草均是一流，他被稱為“嶺南書派第一人”。世人對白玉蟾書法多加贊揚(yáng)，元代黃玠褒獎道：“仙人白玉蟾，題詩留素壁。筆勢來翩翩，矆睒不可測。將飛蛟龍影，或是風(fēng)雨跡”。
不論是白玉蟾本人，還是他的好友，都將其草書與“草圣”張旭并列：“鐘離歌，呂公篆，醉張顛”“得句直疑無李白，草書真?zhèn)€過張顛”。他生活的時代，“宋四家”尚意書風(fēng)還在流行，而宋高宗趙構(gòu)的“復(fù)古論”已經(jīng)初見端倪，蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)的字幾乎無人不學(xué)，而由宋入晉唐，學(xué)張旭、懷素、顏、柳、歐、“二王”也屬當(dāng)時潮流。
白玉蟾現(xiàn)存書法真跡只有三件，且都是草書。它們分別是藏于北京故宮的《足軒銘》，藏于臺北故宮的《天朗氣清詩》和藏于上海博物館的《仙廬峰六詠詩》，而其中最為經(jīng)典，也是字?jǐn)?shù)最多的，當(dāng)屬《足軒銘》了。白玉蟾草書可以看作是張旭、懷素的延續(xù)。起筆迅疾如飛，筆筆中鋒，筆畫牽絲引帶、一氣呵成，“一筆書”比比皆是。
書寫時，白玉蟾展現(xiàn)出高超的運(yùn)筆，調(diào)鋒、絞轉(zhuǎn)極為順滑流暢，腕力驚人。圓筆形成的圈眼如綿里裹鐵，婉轉(zhuǎn)而不失蓄力。字形正斜穿梭、大小錯落，縱橫取勢，變化萬千；用墨濃淡枯潤，形成節(jié)奏。白玉蟾行書頗有黃庭堅(jiān)風(fēng)采，尤其是在橫畫的拉長與顫筆、撇捺的舒展上，如長槍大戟。
白玉蟾的一生與自然山川相伴，從周圍事物中取法，如他自述：“淡煙芳草入吾畫，古藤怪木入吾書”，這種覺悟和心境下寫出來的字，堪稱超凡入圣、無人可及了。
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