中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點整理
1、中醫(yī)學(xué)是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨特的理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體，與人文社會科學(xué)相融洽的科學(xué)知識體系。
2、中醫(yī)基礎(chǔ)體系形成標(biāo)志，四大經(jīng)典：《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》
3、金元四大家：劉完素（河間）—火熱論—寒涼派，《河間六書》
李東垣（李杲）—內(nèi)傷脾胃學(xué)說—補土派，《脾胃論》
張從正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒門事親》
朱丹溪（震亨）—相火論—滋陰派，《格致余論》
4、溫病四大家：清·葉天士——《溫?zé)嵴摗?/span>
清·吳鞠通——《溫病條辨》
清·薛生白——《濕熱條辨》
清·王士雄——《溫?zé)峤?jīng)緯》
5、整體——是指聯(lián)系性、統(tǒng)一性和完整體。
整體觀念：認(rèn)為事物是一個整體，事物內(nèi)部的各部分是互相聯(lián)系不可分割的，事物和事物之間也有著密切的聯(lián)系。中醫(yī)整體觀即人體是一個有機整體、人體與外界環(huán)境（自然界、社會）的統(tǒng)一性。
（1）整體觀念·人體是一個有機的整體
結(jié)構(gòu)上：構(gòu)成人體的各個組成部分事不可分割的（以心為主宰，五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系）
生理上：五臟一體觀、形神合一
功能上：相互協(xié)調(diào)，相互為用
病理上：相互影響，局部病變與整體病變
診斷上：察外知內(nèi)
治療上：局部病變與臟腑病變，治未病，五行傳變
（2）整體觀念·人與自然界的統(tǒng)一性
生理方面病理方面
（季節(jié)氣候變化的影響、晝夜晨昏變化的影響、地方區(qū)域變化的影響、環(huán)境條件變化的影響）
（3）整體觀念·人與社會環(huán)境關(guān)系密切
6、辨證論治·病、證、癥的區(qū)別
癥：癥狀：疾病的臨床表現(xiàn)（主觀異常感覺和某些病態(tài)變化）：發(fā)熱、咳喘。
體征：能被覺察到的客觀表現(xiàn)：面黃、目赤、脈數(shù)。
證：指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰變化）， 是確定治法、處方遣藥的依據(jù)。
?。菏侵赣刑囟ú∫?、發(fā)病形式、病機、發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一種完整的過程。如感冒、痢疾。
7、辨證——將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位和邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種證。
8、論治——根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。
9、辨證和論治的關(guān)系——辨證是確定治療方法的前提和依據(jù)，論治是辨證的目的和具體實施。通過論治的效果，可以檢驗辨證是否準(zhǔn)確。故辨證和論治是疾病診療中相互聯(lián)系而不分割的兩個方面。
10、陰陽的基本概念：陰陽是對宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。陰和陽，既可代表相互對立的事物，又可以代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面。
11、
12、陰陽的相對性：
屬陰屬陽是相對比較而言。陰陽無限可分（陰陽的可分性）陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)化
13、陰陽的無限可能性：《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！保佳行枰?/span>
14、對立制約——是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互排斥、相互制約和相互斗爭。
15、陰陽互根——陰依存于陽，陽依存于陰，雙方均以對方存在為自己存在的前提。
16、陰陽互用——陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。
17、陰陽轉(zhuǎn)化——陰陽雙方在一定的條件下，向其相反的方向轉(zhuǎn)化。
18、病理變化的總綱（十六字總綱）
陰陽偏盛（指邪氣有陽盛或陰盛）
陽盛則熱，導(dǎo)致陰??；陰盛則寒，導(dǎo)致陽病——邪氣盛則實
陰陽偏衰（指正氣有陽或陰的不足）
陽虛則寒，導(dǎo)致虛寒證；陰虛則熱，導(dǎo)致虛熱證——精氣奪則虛
19、
20、事物屬性五行歸類表：
21、五行制化：指五行之間相互生化，相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。
22、乘侮規(guī)律：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。（《素問·五運行大論》）
23、根據(jù)相生規(guī)律確定治則——補母瀉子
虛則補其母——用于母子關(guān)系虛證的治則；實則瀉其子——用于母子關(guān)系實證的治則。
根據(jù)相克規(guī)律確定治則——抑強扶弱
抑強——用于相克太過病證的治則；扶弱——用于相克不及病證的治則。
24、精的生理功能：生長發(fā)育——精是主生長發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。生長發(fā)育——精是主生長發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。生髓化血——生髓——腎精是生髓的物質(zhì)基礎(chǔ)。化血——水谷之精化血；腎精生髓化血——精充則血足濡養(yǎng)作用——濡養(yǎng)臟腑組織器官，維持人體生理活動?；瘹饣?/span>
25、氣的生理功能：推動調(diào)控作用（激發(fā)和推動）——人體生長發(fā)育與生殖；各臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能活動；血液的生成和運行；津液的生成、輸布和排泄。溫煦涼潤作用（氣主煦之）——維持人體恒定體溫；全身組織器官的功能活動；血與津液等液態(tài)物質(zhì)的運行。防御作用——護(hù)衛(wèi)肌膚，防御外邪入侵；抗御邪氣，驅(qū)邪外出；自我假復(fù)，恢復(fù)健康。固攝作用（對液態(tài)物質(zhì)固護(hù)、統(tǒng)攝、控制）——固攝血液，防止逸出脈外；固攝汗液與尿液，防止津液外泄；固攝唾液與胃腸液，防止體液喪失；固攝精液，防止妄泄；固攝內(nèi)臟，使其保持恒定位置。推動與固攝——相互協(xié)調(diào)維持血液正常循環(huán)和液體正常代謝——氣推動血液運行和津液生成輸布與排泄；氣固攝體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)，防止無故流失體外。氣化作用——人體的精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化，以及臟腑經(jīng)絡(luò)等的功能活動所產(chǎn)生的變化。營養(yǎng)作用——營養(yǎng)全身各臟腑組織器官，以保證其正常的功能活動。
26、元氣——又名大氣、動氣，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。
生成：來源于先天，在胚胎形成之時，稟受父母腎中之精氣所化生，出生后又依賴脾胃吸收水谷精微的充養(yǎng)。
分布：元氣藏于腎中，通過三焦而流行于全身。元氣通過三焦運行全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到。
生理功能：推動人體的生長發(fā)育：（腎之元氣）激發(fā)、推動人體的生發(fā)育與生殖，以固攝精液，尿液和納氣等的作用。全身之元氣：激發(fā)、推動全身各臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官功能活動的作用。元氣是人體的根本之氣，為人體生命活動的原動力，若元氣不足——生長發(fā)育遲緩，各臟腑組織功能低下的病變。
27、宗氣——又名大氣，是聚于胸中之氣，為人體后天的根本之氣。
生成：肺吸入自然之清氣和脾吸收水谷之精氣結(jié)合于胸中。
分布：聚于胸中，貫注心肺——其上者，出于肺，循喉嚨，走于息道。其下者，蓄于丹田，注入氣街，下行于足。
生理功能：貫心脈以行氣血，走息道而司呼吸。（前半句：與心臟搏動，心血運行有關(guān)；后半句：與呼吸、語言、發(fā)聲有關(guān)）影響人體多種生理活動——呼吸運動、氣血運行、肢體活動、視、聽、語、聲等與宗氣有關(guān)。
28、營氣——又名榮氣、營血，是行于脈中具有營養(yǎng)作用的氣。
生成：脾胃運化吸收的水谷之精氣中精專部分化生。
分布：在脈中運行全身。
生理功能：化生血液營養(yǎng)全身
29、衛(wèi)氣——又名衛(wèi)陽，行于脈外的具有保衛(wèi)作用的氣。
生成：脾胃運化的水谷精氣中的慓悍滑利部分化生。
分布：行于脈外運行全身，水谷之悍氣，不受脈道之約束。
生理功能：溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛護(hù)衛(wèi)肌表控制腠理的開合。（溫分肉，肥腠理，司開闔者也）
30、營氣與衛(wèi)氣的異同：
31、血的生成——源于脾胃化生水谷精微。
血液化生的物質(zhì)基礎(chǔ)：
水谷精微是生成血液的最基本的物質(zhì)。
腎中所藏之精也是生血的物質(zhì)基礎(chǔ)。
32、血的循行
血液循行的方式：
血的生理功能：營養(yǎng)滋潤全身——維持臟腑等組織器官的生理活動。“血主濡之”。維持感覺和運動：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”?！端貑枴の迮K生成篇》神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)——機理：能過濡養(yǎng)滋潤五臟，使其發(fā)揮正常生理功能而實現(xiàn)?！把獨庹?，人之神，人不可謹(jǐn)養(yǎng)?！薄端貑枴ぐ苏衩髡摗贰把}和利，精神乃居?！薄鹅`樞·平人絕谷》。
33、津液的代謝：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。
生成：津液——來源于飲食水谷——胃主受納；脾游溢精氣，脾氣散精；小腸主液；大腸主津。
輸布：脾——脾氣散精上歸于肺；灌注四旁。
肺——宣發(fā)肅降，通調(diào)水道宣發(fā)——體表；肅降——內(nèi)臟、腎與膀胱。
腎——主管整個人體水液代謝；分清泌濁（清者上升，固攝體血；濁者生成尿液，下輸膀胱）
肝——主疏泄，調(diào)暢氣機——氣行水行。
三焦——決瀆之官——水液通道；三焦氣化——輸布全身。
排泄：
34、津液的功能：
滋潤濡養(yǎng)：津液——滋潤、濡養(yǎng)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官。（津：質(zhì)地清稀，滋潤作用較顯。液：質(zhì)地稠厚，濡養(yǎng)作用較著）
生化血液：津液——孫絡(luò)（加營氣）血液
調(diào)節(jié)陰陽：動態(tài)平衡，維持體溫恒定。
排泄廢物：汗、尿、糞便。
35、氣對血的作用（氣為血之帥）：
氣能生血——氣化是血液生成的動力；氣（營氣）為化生血液的原料?！練馔鷦t血足】；病理【氣虛則血虛】。
氣能行血——氣的推動作用是血液運行的動力【氣行則血行】；病理（血瘀）——氣虛則血行無力；氣滯則血行受阻。
氣能攝血——氣的固攝作用使血行脈管之中而不逸出體外；病理——氣虛不能攝血——出血。
36、血對氣的作用（血為氣之母）：
血能載氣——氣存血中，賴血之運載而達(dá)全身；血為氣之守，氣必依附于血而靜謐；病理：血脫則氣散、血瘀則氣滯。
血能養(yǎng)氣——存血中，血不斷為氣的生成和功能提供水谷精微，發(fā)揮濡養(yǎng)作用【血足則氣旺】；病理：【血虛則氣少】
37、藏象——藏于內(nèi)的臟腑組織的生理功能和病理變化都有反映于外的征象。
38、藏象學(xué)說的特點：以五臟為中心的整體觀藏象學(xué)說是以功能為主的學(xué)說
39、“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏也，故實而不能滿也。”（《素問·五臟別論篇》）（滿——精氣，實——水谷）
五臟：組成：心、肝、脾、肺、腎；生理特點：藏精氣“藏而不瀉”“滿而不實”。
六腑：組成：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦；生理特點：傳化物“瀉而不藏”“實而不滿”。
奇恒之腑：機能上貯藏精氣與五臟相似，形態(tài)上中空有腔與六腑相類，似臟非臟，似腑非腑。（“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府?！薄端貑枴の宀貏e論》）名稱：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞；生理特點：似臟非臟，似腑非腑。
40、
41、肺主全身之氣——參與宗氣的生成：吸入清氣與水谷精氣結(jié)合（主要）。調(diào)節(jié)全身氣機：帶動全身氣的升降出入（宣降）（次要）。
42、肺主宣發(fā)肅降：
肺主宣發(fā)的生理作用：通過肺氣的宣發(fā)，向體外排出濁氣將脾轉(zhuǎn)輸?shù)慕蛞汉退染⒉忌⑷?，外達(dá)皮毛宣發(fā)衛(wèi)氣，調(diào)節(jié)腠理開合，將代謝后的廢液排出體外（汗）。
肺主肅降的生理作用：吸入自然界的清氣，下納于腎，保持呼吸平衡肺位最高，可將脾轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⒌任镔|(zhì)向下布散將代謝后的廢液及糟粕下輸至腎及大腸、膀胱，排出體外肅清呼吸道的異物以保持肺及呼吸道的潔凈通暢。
肺主宣發(fā)、肅降的關(guān)系：
在生理方面：相輔相成、相互制約、相互為用，對維持肺的正常生理活動發(fā)揮重要主導(dǎo)作用。無宣發(fā)，則無正常的肅降；無肅降，也不能正常宣發(fā)；相互協(xié)調(diào)，則呼吸勻調(diào)通暢，水液得以正常輸布代謝。
在病理方面：相互影響。
43、脾主運化——脾對飲食物進(jìn)行消化，吸收其精微和水液，轉(zhuǎn)輸至心肺而輸布全身的功能。
運化水谷——對飲食物消化、吸收并轉(zhuǎn)輸精微的作用。
生理作用：消化：飲食物——胃的受納腐熟（初步消化）——脾胃的共同消化；產(chǎn)生水谷精微（營養(yǎng)物質(zhì)）。吸收并傳輸水谷精微：《難經(jīng)》“脾助胃氣，主化水谷”， 吸收水谷精微——脾氣散精——上歸于心肺——布散全身（營養(yǎng)作用）
運化水液——脾在運化水谷精微的基礎(chǔ)上，又吸收其中的水液，生成津液，輸布全身的作用。
生理作用：吸收布散水液：把人體所需水液轉(zhuǎn)輸至全身——發(fā)揮濡潤涵養(yǎng)的作用促進(jìn)水液代謝：把人體多余的水液轉(zhuǎn)輸至肺，宣發(fā)成汗；轉(zhuǎn)輸至腎，氣化成尿脾土喜燥惡濕：水濕停留——影響脾陽——脾陽不運——水濕停留
第十二課時
44、肝主疏泄的生理作用：調(diào)暢氣機：氣機調(diào)暢，氣血平和調(diào)暢情志：調(diào)達(dá)舒暢，氣血和調(diào)促進(jìn)脾胃消化：調(diào)節(jié)脾胃氣機；促進(jìn)膽汁分泌促進(jìn)血液運行和水液輸布：氣行血行；氣行水行調(diào)節(jié)生殖功能：排卵與月經(jīng)——血液充盈胞宮；排精與生殖——疏藏結(jié)合。
45、體陰——體，指肝的實體；陰，指肝所貯藏的陰血。
46、用陽——用，指肝的作用和功能；陽，肝主升主動。
47、天癸——指腎中精氣充盈到一定程度產(chǎn)生的一種促進(jìn)人體生殖器官發(fā)育成熟和維持人體生殖功能的一種精微物質(zhì)。
48、腎主一身之陰陽：人之陰陽主要體現(xiàn)為腎之陰陽腎之陰陽影響他臟之陰陽（各臟功能活動均依賴于腎的蒸騰氣化）調(diào)整陰陽立足于調(diào)整腎之陰陽（五臟之傷，窮必及腎）
49、腎主納氣——腎有攝納肺所吸入的自然界的清氣，下達(dá)于腎，以防止呼吸表淺的作用。
機理：腎與肺經(jīng)相聯(lián)系（肺為氣之主，腎為氣之根）；腎的封藏作用（腎為封藏之本）。
50、膽的生理功能：貯藏和排泄膽汁主決斷。
51、胃的生理功能：主受納水谷主腐熟水谷。
52、小腸的生理功能：受盛化物泌別清濁。
53、大腸的生理功能：傳導(dǎo)糟粕主津。
54、膀胱的生理功能：貯尿——腎氣固攝排尿——腎中陽氣氣化。
55、三焦的生理功能：通行元氣運行水液運行水谷。
56、三焦各自的生理功能：
上焦如霧——形容上焦布散水谷精微的作用，如同自然界的霧露灌溉植物一樣彌漫，營養(yǎng)全身。
中焦如漚——形容中焦脾胃受納腐熟運化水谷的作用，猶如以水漚物，形成泡沫浮油的狀態(tài)。
下焦如瀆——形容下焦排出尿液和糟粕的作用，如同疏通的水道，暢通無阻。
57、臟與臟之間的關(guān)系：
58、脾與胃的關(guān)系：
運納協(xié)調(diào)——胃主受納（為脾運作準(zhǔn)備），脾主運化（適應(yīng)胃受納需要）。
升降相因——胃主降濁（濁氣下行），脾主升清（清氣上升）。
燥濕相濟(jì)——胃喜潤惡燥（胃潤才能納），脾喜燥惡濕（脾燥始能運）。
59、經(jīng)絡(luò)——是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。是人體運行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通內(nèi)外上下，
感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。
60、經(jīng)脈與絡(luò)脈的區(qū)別：
61、十二正經(jīng)：
手三陰經(jīng)——手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)。
手三陽經(jīng)——手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)。
足三陰經(jīng)——足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)。
足三陽經(jīng)——足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)。
62、奇經(jīng)八脈包括督、任、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維脈。
63、十二經(jīng)脈的循行分布規(guī)律：
手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
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65、
66、十二經(jīng)脈的流注次序規(guī)律：
起于手太陰肺經(jīng)，最后傳至于手太陰肺經(jīng)兩條陽經(jīng)與兩條陰經(jīng)交替進(jìn)行連接陽經(jīng)和陰經(jīng)是表里關(guān)系交接陽經(jīng)之間是手足同各連接陰經(jīng)之間是按太、少、厥依次交接陽經(jīng)交接在頭面，陰經(jīng)交接在胸腹面，陰、陽經(jīng)之間的交接在四肢末端。
【循環(huán)】
（肺中）手太陰肺經(jīng)（食指端）手陽明大腸經(jīng)（鼻翼旁）足陽明胃經(jīng)（足大趾端）足太陰脾經(jīng)（心中）手少陰心經(jīng)（小指端）手太陽小腸經(jīng)（目內(nèi)眥）足太陽膀胱經(jīng)（足小指端）足少陰腎經(jīng)（胸中）手厥陰心包經(jīng)（無名指端）手少陽三焦經(jīng)（目外眥）足少陽膽經(jīng)（足大趾）足厥陰肝經(jīng)（肺中）
67、經(jīng)絡(luò)的生理功能：
溝通聯(lián)系作用——溝通臟腑與外周體表肢節(jié)；溝通臟腑與官竅的聯(lián)系；溝通臟腑之間的聯(lián)系；溝通經(jīng)脈之間的聯(lián)系運輸滲灌作用——經(jīng)絡(luò)是人體氣血運行的通道；以營養(yǎng)臟腑組織器官，維持正常生理活動。感應(yīng)傳導(dǎo)作用——通過經(jīng)氣的流注，對人體內(nèi)外的各種刺激具有感覺反應(yīng)和傳導(dǎo)作用。（對生命信息的感應(yīng)傳導(dǎo)；對病邪的感應(yīng)傳導(dǎo)；對針刺等治療的感應(yīng)傳導(dǎo)）調(diào)節(jié)平衡作用——通過經(jīng)氣的作用。（經(jīng)絡(luò)自身調(diào)節(jié)；經(jīng)絡(luò)對治療的調(diào)節(jié)作用）
68、體質(zhì)分類（生理）：陰陽平和質(zhì)偏陽質(zhì)偏陰質(zhì)
69、體質(zhì)與病因——體質(zhì)因素決定個體對某些病邪的易感性。
70、從化：病情從體質(zhì)的變化。
71、“三因?qū)W說”是由宋代的陳言首先提出的。
72、六淫致病的共同特點：外感性（邪從外入：肌表、口鼻）季節(jié)性（春季多風(fēng)病，夏季多暑病，長夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒?。┑赜蛐裕ǖ貐^(qū)、居住和環(huán)境特征）相兼性（六淫多相兼入侵）。
73、風(fēng)邪：
74、寒邪：
75、濕邪：
76、燥邪：
77、癘氣：指疫之氣，是一類具有強烈傳染性和流行性的病邪。又稱疫氣、疫毒、戾氣、異氣、毒氣等。
78、癘氣的致病特點：傳染性強，易于流行發(fā)病急驟，病情危篤一氣一病，癥狀相似
79、七情致病：
80、痰飲的概念：
廣義之痰飲：指臟腑功能失調(diào)后，使體內(nèi)水液不能及時輸布而發(fā)生障礙，凝聚所形成的一種病理產(chǎn)物。
狹義之痰飲：指飲停胃腸而致的痰飲。
81、痰飲的致病特點：阻礙經(jīng)絡(luò)氣血——經(jīng)絡(luò)阻滯阻滯臟腑氣機——臟腑升降失常影響水液代謝——水濕停聚易于蒙蔽神明——蒙蔽清竅癥狀復(fù)雜，變幻多端——表現(xiàn)各異。
82、瘀血的致病特點：易于阻滯氣機阻礙血脈運行影響新血生成病位固定，病證繁多。
83、瘀血的病證特點：
84、正氣：指人體的機能活動和抗病、修復(fù)能力。具體表現(xiàn)在：對外界致病因素的防御作用調(diào)節(jié)機體陰陽平衡的能力對內(nèi)外環(huán)境的適應(yīng)能力。
85、基本病機：邪正盛衰陰陽失調(diào)氣血失常津液代謝失常內(nèi)生五邪。
86、正邪盛衰與虛實變化：
87、虛實真假：指在某些特殊情況下，疾病的臨床表現(xiàn)可出現(xiàn)與其病機的虛實本質(zhì)不符的假象，主要有真實假虛和真虛假實兩種情況。
88、陰陽失調(diào)主要表現(xiàn)為：陰陽偏勝，陰陽偏衰，陰陽互損，陰陽格拒，陰陽轉(zhuǎn)化，陰陽亡失。
89、陰陽格拒：是在陰陽偏盛基礎(chǔ)上由陰陽雙方相互排斥而出現(xiàn)寒熱真假病變的一類病機，包括陰盛格陽和陽盛格陰兩方面。
（至盛至極，壅遏于內(nèi)格拒于外不相順接（維系）寒熱真假）
90、
91、津液不足：
傷津：主要是失水。多見于吐瀉，高熱汗出等。
脫液：水份和精微物質(zhì)共同丟失。多見于熱病后期。
傷津嚴(yán)重必兼耗液，傷津者不脫液，脫液必兼?zhèn)颍撘簽閭蛑酢?/span>
92、內(nèi)生五邪：指疾病發(fā)展過程中，由于臟腑功能失調(diào)，氣血津液代謝異常所產(chǎn)生的似風(fēng)、寒、濕、燥、火五種外邪致病特征的病理變化。
93、內(nèi)生五邪分為：風(fēng)氣內(nèi)動，寒從中生，濕濁內(nèi)生，津傷化燥，火熱內(nèi)生。
94、內(nèi)生五邪與外感六淫的區(qū)別：
六淫：為外感病因，從外感受，多表實證。
內(nèi)生五邪：為疾病過程中病機，體內(nèi)產(chǎn)生，無表證。
95、治未病，未病先防（養(yǎng)生防邪：避其邪氣藥物預(yù)防），既病防變。
96、養(yǎng)生的基本原則：
順應(yīng)自然養(yǎng)性調(diào)神護(hù)腎保精形體鍛煉調(diào)攝飲食針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)
（適應(yīng)自然規(guī)律重視精神調(diào)養(yǎng)：避免不良刺激提高自我心理調(diào)攝能力房事有節(jié)注意形體鍛煉謹(jǐn)和五味：辨飲食之宜忌平衡膳食針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)）
97、治則：是治療疾病必須遵循的基本法則。
98、治法：在一定治則指導(dǎo)下制訂的針對于證假的具體治療方法。
99、治則與治法的區(qū)別與聯(lián)系：
治則，是指導(dǎo)治療疾病的總則，是確定治病方法的依據(jù)。治法：是在治則指導(dǎo)下確定的具體治療方法。任何具體的治療方法，總是從屬于一定的治則的。如：扶正（治則）——益氣、養(yǎng)陰、補血、溫陽等治法。治則與治法的區(qū)別不是絕對的，有時治療方法還可有治則與治法之分。如汗法屬祛邪治則，但汗法又有辛溫發(fā)汗與辛涼發(fā)汗。
100、治病求本：是指在治療疾病時必須辨析出疾病的根本原因，抓住疾病的本質(zhì)，并針對疾病的本質(zhì)進(jìn)行治療。
101、正治與反治：是指所用藥物性質(zhì)的寒熱、補瀉效用與疾病的本質(zhì)、現(xiàn)象之間的從逆關(guān)系而言，即《素問·至真要大論》所謂“逆者正治，從者反治。”
正治（逆治）：指采用與病證性質(zhì)相反的方藥以治療的治療原則。反治（從治）：指順從病證的外在假象而治的治療原則。
102、正治常用方法：
寒者熱之：寒性病證——熱性藥物熱者寒之：熱性病證——寒性藥物虛則補之：虛證——補益實則瀉之：實證——祛邪
103、反治的常用方法：
熱因熱用：用熱性藥物治療具有假熱現(xiàn)象的病證。（陰盛格陽）寒因寒用：用寒性藥物治療具有假寒現(xiàn)象的病證。（陽盛格陰）塞因塞用：用補益藥治療具有虛性閉塞不通癥狀的病證。通因通用：用通利藥物治療具有實性通泄癥狀的病證。
104、治標(biāo)與治本：緩則治本急則治標(biāo)標(biāo)本兼治
105、調(diào)整陰陽：
陰陽互制（陽病治陰，陰病治陽）（“壯水之主，以制陽光”，“益火之源，以消陰翳”——唐·王冰）
陰陽互濟(jì)（陽中求陰，陰中求陽）（“故善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，故陰得陽升而源泉不竭。”——《景岳全書》）
陰陽并補（陰損及陽，陽損及陰）陰陽兩虛
回陽救陰
106、三因制宜（因時制宜因地制宜因人制宜）：指治療疾病時要根據(jù)季節(jié)氣候、地理環(huán)境及病人的體質(zhì)、性別、年齡等不同情況，制訂適宜的治療方法。
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