開皇元年，隋文帝楊堅(jiān)奪取北周的政權(quán)，建立了隋朝。八年之后，隋滅掉了陳，結(jié)束了魏晉南北朝時(shí)期近四個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面，重新統(tǒng)一了中國，為中國的封建文化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為陵寢制度的復(fù)興與發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
在仁壽年間，太子楊廣在泰寶殿弒父即位，然后葬隋文帝于泰陵。史書上說泰陵“高五丈，周數(shù)百步”，這說明隋朝已經(jīng)恢復(fù)了秦漢時(shí)期“封土為陵”的規(guī)則。后來宇文化及等人在揚(yáng)州煽動(dòng)衛(wèi)士數(shù)萬人攻入江都宮。隋煬帝被迫自縊身亡，由他身邊的宮人草草埋葬在吳公臺(tái)（在今揚(yáng)州市西北），后來改葬在雷塘（在今揚(yáng)州市邗江區(qū)），“陵土僅高七點(diǎn)八尺，周二三畝許”。
隋朝是一個(gè)短命的王朝，僅僅有二世，前后不到四十年，文帝和煬帝又都死與非命，所以在陵寢制度上，隋朝雖然恢復(fù)了秦漢封土為陵的規(guī)則，但是在營建規(guī)模上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上秦漢陵寢那樣高大宏偉。
【隋文帝泰陵】
隋文帝楊堅(jiān)是陜西華陰人。北周的時(shí)候承襲父爵，當(dāng)上了隋國公。他的女 兒是北周宣帝的皇后。靜帝年幼便即了位，他任丞相，于是總攬了朝政，被封為隋王。后來他廢靜帝自立，建立了隋朝，年號(hào)是開皇。他用了九年的時(shí)間統(tǒng)一了中國，結(jié)束了南北分裂的局面。隋文帝在位一共二十多年，開基立業(yè)，在政治上比較有所作為，在歷史上稱為“開皇之治”。他推行均田制，創(chuàng)立了科舉制度，建立了一套比較完善的中央集權(quán)制度，為以后唐代的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他死后與皇后合葬泰陵，同墳異穴。
隋文帝的陵被稱為泰陵，大約在今天的陜西省扶風(fēng)縣城附近。它南面靠近一個(gè)小村鎮(zhèn)，東面就是楊陵火車站。所以如果你想實(shí)地探訪一下泰陵是比較便利的。站在泰陵前，你的目光越過渭河，可以看到巍峨的終南山。靜觀泰陵，你可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它顯得益發(fā)古老而滄桑。仔細(xì)觀察的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)陵墓頂部是平坦的長方形，而陵冢的底部和四周已經(jīng)被挖去了很多，想來是歷代盜墓者所為。陵園的建筑早已經(jīng)毀廢，現(xiàn)在地面的遺存物也已經(jīng)難以找到了。按照史書的記載，這里應(yīng)該建有高聳的闋樓。
從陵冢往南是一座清代石碑，大約高三米，碑上刻著“隋文帝泰陵”五個(gè)清晰的大字，是清代乾隆年間的陜西巡撫畢阮所書。
往泰陵東南走，在不遠(yuǎn)的陵角和陵東兩塊高地上，還有當(dāng)年隋文帝廟的遺跡。今天俗稱“祭祀壇”。原祀廟的垣墻建筑早已經(jīng)毀掉，現(xiàn)在只能夠看到殘磚碎瓦了。但是我們不難設(shè)想，當(dāng)初祀廟的規(guī)模是多么地宏大。從這里還能看到闋樓的遺跡。
就是在這些殘磚碎瓦中，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)了帶有濃厚佛教色彩的文飾和形制。比較多的是蓮花狀的方磚。方磚中央是浮雕的蓮花圖案，角邊飾以蔓草，四周刻著連珠紋，非常美觀大方。特別的，這里還發(fā)現(xiàn)了一枚殘破的、以菩薩形象為文飾的瓦當(dāng)。它的正面用弦紋和連珠紋組成一個(gè)心形，中心端坐著一尊雙手合十、結(jié)迦跌坐的菩薩。據(jù)說這種直接以菩薩為文飾的瓦當(dāng)在國內(nèi)是非常罕見的。
隋文帝的泰陵，在中國陵寢史上具有承前啟后的地位。它為以后唐宋陵寢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于泰陵的研究具有重要意義。
【隋煬帝陵】
隋煬帝陵，在今天的江蘇省揚(yáng)州市北雷塘村。雷塘，又稱為“雷坡”，相傳吳王曾經(jīng)在這里建造釣魚臺(tái)。南朝的時(shí)候，這里園林山水，亭臺(tái)樓榭，是江南勝跡。宋代以后，這里湮滅無存，只剩下煬帝孤冢一座，老百姓稱為“皇墓墩”。后世的人做詩諷刺隋煬帝說：
帝業(yè)興亡世幾重，風(fēng)流尤自說遺蹤。
但求死看揚(yáng)州月，不原生歸架六龍。
隋煬帝楊廣，是楊堅(jiān)之子。他十三歲就被封為晉王，拜拄國。隋討伐陳的時(shí)候，他是行軍元帥，駐鎮(zhèn)揚(yáng)州。后來他弒父即位。即位之后他貪圖奢靡，開了通濟(jì)渠，便于自己坐龍舟游玩。他三下?lián)P州，整天杯不離手，紙醉金迷。他的住所都用金玉裝飾，金碧輝煌。他還熱中建造宮殿，勞民傷財(cái)，致使國力虧空，民不聊生。后來宇文華及攻入江都宮，隋煬帝怕殺頭碎尸于是自縊而死。
清代的時(shí)候曾經(jīng)重修了煬帝陵。陵墓的前面有阮沅所立的碑石，上面清晰地寫著“隋煬帝陵”四個(gè)大字。隋煬帝在歌舞和美酒中把江山斷送了，引起后代多少文人的感慨賦詩。
8．唐
唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。從李淵建立唐王朝到滅亡，前后經(jīng)歷了三百年的歷史。在這期間，包括武則天在內(nèi)，共有二十一個(gè)皇帝。這二十一個(gè)皇陵中有大部分都建造在陜西省的關(guān)中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開、面臨平原、并且隔渭河與都城長安相望的布局，體現(xiàn)了唐王朝的博大氣勢。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，氣勢更是雄壯異常。宏偉孤聳回絕的陵園主峰，廣闊浩大的陵園區(qū)域，龐大的皇親勛臣陪葬墓，威武雄壯的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一樣，在中國皇陵史上占有重要的地位，可以稱它為中國皇陵繼秦漢以后的第二次發(fā)展。
唐代皇陵最特出的特點(diǎn)是“因山為陵”，氣勢恢弘。另外的特點(diǎn)是，陵區(qū)內(nèi)有很多殿宇樓閣組成的地面建筑；功臣陪葬，皇親從葬；有大量威武雄壯、富有時(shí)代感的陵墓石刻。
唐代主要的帝王陵墓有：高祖李淵的獻(xiàn)陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李顯的定陵，睿宗李旦的橋陵，玄宗李隆基的泰陵，肅宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李適的崇陵，順宗李誦的豐陵，憲宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的莊陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的貞陵，懿宗李淬的簡陵，僖宗李儇的靖陵。
【唐太宗昭陵】
唐太宗李世民是李淵的第二子，被封為秦王，他為建立統(tǒng)一強(qiáng)大的秦王朝躍馬征戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。后來他發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，用武力逼迫高祖退位，自己當(dāng)上了皇帝。第二年改號(hào)為“貞觀”。李世民是一個(gè)比較有作為的帝王，在他當(dāng)政期間，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”，為盛唐經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
貞觀十年長孫皇后死后，太宗就開始營建昭陵。他極力宣揚(yáng)薄葬，目的是為了使“殲盜息心”，免得像漢朝諸陵一樣被偷盜尸骨無存。但事實(shí)上，昭陵的建制并非儉約，而是十分奢華的。整個(gè)陵園方圓幾十公里，氣勢壯觀雄偉，是以往的帝王陵園所無法比擬的。唐太宗死后葬入玄宮，與長孫皇后合寢，以便讓皇后按禮制在寢宮內(nèi)侍奉墓主。
昭陵墓室內(nèi)部非常華麗，據(jù)傳舉世聞名的大書法家王羲之手書《蘭亭序》真跡就在其中。唐代詩人杜甫曾經(jīng)作詩描述了昭陵玄宮輝煌壯麗的景象。
昭陵陵園內(nèi)有一百六十多座功臣貴戚的陪葬墓。其中有魏征、房玄齡、溫彥博、李靖、尉遲恭等歷史有名人物的墳?zāi)?。昭陵居高臨下，陪葬墓分布在兩側(cè)，其中公主妃子的墓多數(shù)在山上。在昭陵的玄武門外有一個(gè)梯形的祭壇，祭壇陳列著十四個(gè)少數(shù)民族酋長的石像，祭壇的東西廡殿中陳列著世界聞名的浮雕石刻六駿。
唐太宗生前平定突厥，與吐蕃和親，為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，深得各族人民的擁護(hù)。太宗死時(shí)，突厥阿史那社爾請(qǐng)求殉葬，于是高宗派人打制了這十四個(gè)少數(shù)民族酋長的栩栩如生的石像，立在昭陵前。這十四尊雕像是唐太宗時(shí)期良好民族關(guān)系的寫照。可惜它們?cè)谇宕∫院蟠蠖啾粴Я恕?br> 至于昭陵六駿，是馳名中外的浮雕。它們是李世民當(dāng)年統(tǒng)一全國，南征北戰(zhàn)馳騁戰(zhàn)場騎的六匹戰(zhàn)馬。李世民為了紀(jì)念它們，將它們雕在了石屏之上，相傳六駿的圖形是出自唐代著名的畫家閻立本之手。工匠們運(yùn)用高超的技藝逼真地雕刻了這些形象。石屏的角上題有高宗的贊美詩，是由歐陽洵書寫的。這六駿分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛虢和白蹄烏。其中，颯露紫是唯一旁邊伴有人像的。據(jù)傳說，李世民在一次作戰(zhàn)中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拼死護(hù)駕。李世民后來為了表彰他的功績，就把這段情形刻在了石屏上。中箭后的颯露紫垂手侍立，丘行恭果斷拔箭，這種救護(hù)之情，實(shí)在是人馬難分，情感真摯。昭陵六駿體現(xiàn)了中國人民無比的智慧和創(chuàng)造力，在人們心目中于是就被神化了。據(jù)傳說，安史之亂時(shí)，在潼關(guān)大戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數(shù)百隊(duì)騎兵，于是叛軍倉皇潰逃。偃旗息鼓后，騎兵突然消失，不知去向。后來的昭陵守墓官報(bào)告說，潼關(guān)交戰(zhàn)那天昭陵石人石馬汗?jié)裼?，真是神馳呀。
昭陵的布局，不僅體現(xiàn)了王權(quán)的“至高無上”的氣概，還說明了李世民一心想結(jié)成以宗室和大臣為主體的新的氏族集團(tuán)，以便于唐代王朝的長期統(tǒng)治。
【唐高宗和武則天乾陵】
乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓，在西安市往西不到一百公里的梁山最高峰——北峰上。乾陵以山為陵，氣勢雄偉，規(guī)模宏大。有詩句描寫乾陵“千山頭角口，萬木爪牙深”。
乾陵是唐代帝王在陜西關(guān)中地區(qū)“十八陵”中保存得比較完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。墓穴在最高的北峰南麓穿山開鑿而成，陵墓本來是一個(gè)圓錐形石灰質(zhì)的山峰，蔚為壯觀。三峰聳立，最高山峰為陵的主體，南面二峰較低，東西對(duì)峙，形成乾陵的天然門戶，氣勢雄偉。據(jù)說，在晴朗的天氣，在此居高臨下，能夠望見當(dāng)時(shí)的古都長安。
根據(jù)考古學(xué)家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，全部用石條填砌，層疊于墓道口到墓門。石條是交錯(cuò)砌壓的，石條之間平面用鐵栓板固定，又澆上鐵汁。專家們初步鑒定，乾陵沒有被盜賊偷竊發(fā)掘過。并且認(rèn)為我們現(xiàn)在如果要進(jìn)行發(fā)掘，困難也是比較大的，因?yàn)?，石條之間十分緊密牢固，必須利用機(jī)械和熱能，先將鐵卡、鐵桿、鐵汁軟化，才能順利地將條桌面大的長方形石條，完整地取出。
乾陵地面上依山的形勢，對(duì)稱排列著精美的石刻群。其中就有武則天為自己立的“無字碑”。有人說，這是她表示自己“功高德天”，難以用文字表示。也有人說，武則天遺言，已之功過，由后人評(píng)說，因而一字不刻。然而，當(dāng)初的無字碑變成了有字碑?？上?，刻滿字的碑，竟因千年的風(fēng)霜雪雨的侵蝕，字跡已難辨認(rèn)。唯有金代天會(huì)年間，R20;大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行紀(jì)”，是用女真文刻的，旁邊附有有漢字譯文，尚可以辨認(rèn)。女真文現(xiàn)在已絕跡，這些文字是研究是女真文和中國少數(shù)民族文化的珍貴資料。真可嘆，“沒字碑頭鐫字滿，誰人能識(shí)古坤元？”
一個(gè)經(jīng)歷了八十多個(gè)個(gè)春秋歲月的老婦人，一個(gè)武周皇帝，一個(gè)執(zhí)政唐代半個(gè)世紀(jì)之久的政治家，她怎么把歷代公認(rèn)的墓前豐碑，這歌功頌德的場所，留下空白？從記敘她的兩三件事中，應(yīng)該可以了解她的為人秉性。
武則天進(jìn)宮后，宮中有一匹暴烈的馬，叫獅子驄，沒有人能夠制服它。武則天說，我能制服它，但要有三件器物；一鐵鞭、二鐵棰、三匕首。用鐵鞭抽打它，不服，用鐵棰打它的頭，再不服，用匕首割斷它的喉嚨。她執(zhí)政后，就是用制馬的辦法，駕御群臣，形成了強(qiáng)有力的統(tǒng)治，保證了國家的鞏固與統(tǒng)一。
后來徐敬業(yè)造反，讓駱賓王起草檄文。武則天見檄文上雖然都是謾罵她的話，但文章寫得非常出色，她一邊讀一邊贊揚(yáng)寫得好，連連說：“好一個(gè)有才華的人！”并且嘆道：“有此文才，卻為叛賊所用，這豈非宰相的過失么？”她看完檄文說：“賓王原是能文，敬業(yè)未必能武呢?！彪S即令大將軍李孝逸，統(tǒng)兵三十萬，討伐徐敬業(yè)。
武則天堅(jiān)信自己的力量所在，相信自己所做的一切，比其那石刻的文字更堅(jiān)實(shí)永恒，她自信無需在碑上為自己刻寫什么，這立碑不刻字，才是她真正秉性所在。
總之，乾陵無論是地面上的建筑石刻，還是地下墓穴的施工，以及整個(gè)陵園的規(guī)劃設(shè)想，都充分顯示出中國古代勞動(dòng)人民的聰明才智。雕刻藝術(shù)的精湛技巧，代表了唐代高度的文化與科學(xué)技術(shù)水平。
【唐玄宗泰陵】
泰陵位于陜西省蒲城縣東北的金栗山上，因山為陵。
李隆基是睿宗的第三個(gè)兒子，因?yàn)樵凇绊f后之亂”中擁睿宗復(fù)位有功，被封為太子。 后來又逼迫睿宗禪位，登上了皇帝的寶座。他為了加強(qiáng)皇權(quán)，先發(fā)制人，殺死太平公主，結(jié)束了武則天以來的一連串宮廷政變。在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了“開元盛世”。后期朝政日趨腐敗，終于釀成了“安史之亂”。公元七六二年玄宗死于長安神龍殿，葬在泰陵。
泰陵包括整座金栗山。陵園建筑大體與乾隆相同，只是規(guī)模不如乾陵宏大。陵園神道兩側(cè)由南向北排列有石翁仲十對(duì)、石馬五對(duì)、鴕鳥一對(duì)、華表一對(duì)。陵園玄武門外又有石馬五對(duì)，以及蕃使像八尊。泰陵石雕體態(tài)略小，雕鑿粗陋，反映了唐王朝自安史之亂以后，政治、經(jīng)濟(jì)衰敗的情況。
泰陵有陪葬墓一座，為內(nèi)侍高力土墓。
【楊貴妃墓】
楊貴妃墓位于陜西省興平縣南面。陵園規(guī)模雖然不大，但也不失皇家氣派。它有青磚瓦圍墻，雕梁斗拱，朱紅色的油彩和蒼翠的松柏，交相輝映，頗有幽谷肅穆的氣氛。墓的側(cè)面有回廊，碑石琳瑯滿目。其中有唐代著名詩人李商隱、白居易、劉禹錫的詩作石刻，諷古喻今，詩意深刻，耐人尋味。
根據(jù)野史記載，楊貴妃縊死那天，一個(gè)村婦無意間拾到貴妃的錦襪一只，如獲至寶，在路邊“每遇客求一玩得白錢，前后獲無數(shù)”。劉禹錫曾在一首詩中描寫道：“履綦無復(fù)有，履組光未滅，不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤跡，私手解磐結(jié)，傳看千萬眼，縷絕香不歇。指環(huán)照骨明，首飾敵連城，將入咸陽市，猶得賈人驚?！焙髞硇趶乃拇ɑ氐介L安，令選棺槨擇地埋葬，這時(shí)楊貴妃已經(jīng)肌膚糜爛，只揀到一枚香囊，玄宗見到了慘然淚下，命令畫工把貴妃像繪在便殿，早晚望之噓唏不已?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝?！边@是唐代詩人白居易描寫唐玄宗與楊貴妃愛情故事的詩句。在歷史上，唐玄宗與楊貴妃愛情故事的結(jié)局，正是唐朝社會(huì)由強(qiáng)盛走向衰敗的反映，正如清代文人袁牧所說：“莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦是有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多?！?br> 【唐肅宗建陵】
唐肅宗建陵，在陜西省禮泉縣的西北。東面和昭陵隔山相對(duì)，西面與乾陵隔川遙望， 北面群山疊嶂，南面是層層梯田和廣闊的沃野。
由于一千多年的水土流失，陵區(qū)內(nèi)橫貫?zāi)媳眱蓷l大溝，整個(gè)陵區(qū)的遺跡破壞較大?，F(xiàn)在陵園內(nèi)殘存有五對(duì)石馬，脖下正中雕著獨(dú)鈴，這在唐陵的石刻中是罕見的。還有門獅八只，華表一通，石鴕鳥一只，石人十對(duì)。石人東文西武，文官持圭，武官操劍。從建陵的石刻風(fēng)格來看，體態(tài)普遍不昭陵、乾陵卑小，制造也比較粗疏，與陵墓的比例也不相稱，反映了唐王朝自“安史之亂”以后，政治、經(jīng)濟(jì)由強(qiáng)盛走向衰敗的狀況。
【唐代宗元陵】
唐代宗元陵，位于陜西省富平縣的西北的檀山，因山為陵。
元陵陵區(qū)周長二十多公里。據(jù)《舊唐書·令狐桓傳》記載：“德宗即位后，曾詔立代宗元陵制度，物極優(yōu)厚，當(dāng)竭幣藏奉用度。令狐桓曰：‘臣讀《漢書·劉向傳》見論王者山陵之城，良史稱嘆，萬古芬芳，何者？圣賢之心，勤儉思務(wù)，必求諸道，不作無益……由此可以看出，有德者葬逾薄，無德者葬逾厚，昭然可睹矣。’德宗從之。”
由此可見，元陵陵寢建制已經(jīng)大不如先帝，反映了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)每況日下的狀況。元陵陵園的石刻與建陵相同，制造也比較粗疏。
【唐德宗崇陵】
唐德宗崇陵，在今天的陜西省涇陽縣西北的嵯峨山，也是因山為陵。
陵區(qū)四門原有石獅各一對(duì)，朱雀門外立有石人十對(duì)、石馬五對(duì)、鴕鳥一對(duì)、華表一對(duì)，玄武門外有石馬三對(duì)。此外，朱雀門外還有石像八尊。石刻雖然已經(jīng)殘破，然而大部分仍然保存著。
【唐順宗豐陵】
唐順宗豐陵，位于陜西省富平縣東北的金甕山。
豐陵因山為陵，陵區(qū)周圍二十公里。陵區(qū)原有石刻，四門各有石獅各一對(duì)，朱雀門外有石人十對(duì)、石馬五對(duì)、鴕鳥一對(duì)、翼馬一對(duì)、華表一對(duì)，玄武門外有石馬三對(duì)?，F(xiàn)僅存石獅和華表各一座，都已經(jīng)殘破。
由于唐朝在中國歷史上是個(gè)比較大的朝代，歷經(jīng)近四百年，在位皇帝二十多位，因此唐代的陵園建筑也比較多。除上面介紹的各個(gè)陵園外還有唐憲宗的景陵、唐穆宗的光陵、唐敬宗的莊陵、唐文宗的章陵、唐武宗的端陵、唐宣宗的貞陵等。
9．五代十國
五代十國是中國歷史上一個(gè)分裂割據(jù)的時(shí)期。中原地區(qū)的王朝不斷更替，前后有梁、唐、晉、漢、周五代。其他地區(qū)主要在南方則有十個(gè)割據(jù)的王國：長江下游的吳、南唐，浙江一帶的吳越，福建一帶的閩，四川一帶的前蜀、后蜀，兩湖地區(qū)的楚、南平，兩廣地區(qū)的南漢和山西境內(nèi)的北漢。這一時(shí)期由于軍閥混戰(zhàn)，連年不息，政權(quán)更迭頻繁。五代前后七十多年共有十三個(gè)皇帝，死于非命的就有八個(gè)。所以，這個(gè)時(shí)期的陵寢建筑所剩無幾，在陵寢制度上也基本沒有建樹。
與五代的紛亂局面相比，十國的南唐和前蜀較為偏安。南唐建都金陵（今江蘇南京），據(jù)長江天險(xiǎn)，成為五代十國時(shí)期封建文化制度較為完備的地方?！蹦咸贫辍爸傅氖怯懒旰晚樍?。前蜀建都于位于長江下游的四川成都。高祖王建的陵，規(guī)模宏大，氣勢不凡。在五代十國的帝王陵墓中是罕見的。尤其是墓中的一組音樂舞蹈形象的精美浮雕，是這一時(shí)期燦爛的藝術(shù)珍品。
【后周皇陵】
后周皇陵位于河南省新鄭市區(qū)北十八公里的郭店村，包括后周太祖郭威的嵩陵、世宗柴榮的慶陵和恭帝柴宗訓(xùn)的懿陵，是五代時(shí)期中原唯一保存下來的一座較為完整的陵墓群。
后周是五代的最后一個(gè)王朝。后周時(shí)期將官田歸民耕種。減輕農(nóng)民的徭役，生產(chǎn)得到了發(fā)展，為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家莊，陵園規(guī)置簡約。原來有石柱、石人、石獸、不修不宮。據(jù)《舊五代史》載：郭威臨終前謂柴榮曰：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)。陵所務(wù)從檢素，應(yīng)緣山陵，役力人匠，并須和雇，不計(jì)遠(yuǎn)近，不得差配百姓?！?br> 順陵在慶陵之側(cè)。因恭帝是亡國之君，被宋降封為鄭王，死后又由湖北歸葬此地，故陵冢卑小，僅高四米，周長四十米。實(shí)際與慶陵為同一陵園。
近年來后周皇陵得到妥善的保護(hù)和修繕。今陵區(qū)內(nèi)碑刻和古柏相映，為這座難得保留下來的五代陵墓區(qū)增添了新的意境。
【南唐二陵】
南唐二陵，是南唐烈祖李弁的欽陵和他的兒子李憬的順陵，在江蘇省南京市南郊的牛首山下。這兩個(gè)陵相互毗鄰，東依紅山，北靠白山，西臨山谷，而南面是開闊的山坡地。
欽陵和順陵均封土為陵，陵冢呈現(xiàn)圓形。當(dāng)?shù)匕傩辗Q作“太子墩”。順陵位于欽陵西北，相距五十余米，其北、西面都與山麓相連，隆起不甚顯著。二陵的陵園原地面建筑，今均已無存。近年來，在陵園地面廢墟上，曾挖掘出精工雕鏤的柱礎(chǔ)石，可見當(dāng)時(shí)地面建筑是較宏麗的。欽陵和順陵的墓室規(guī)制基本相同，沿墓道而進(jìn)，有前、中、后三室，室頂和四面全用青磚疊砌成穹窿狀，各室之間有短過道相連。中室放置棺槨，裝飾比較講究。欽陵的中室和東西便房柱都用石灰粉飾，上面繪滿艷麗的牡丹花紋，四壁涂以朱彩。北面壁頂上還橫著雙龍奪珠和頭戴盔胄、身披細(xì)甲、手持長劍、足踏祥云的大型武士浮雕像。今浮雕像還殘留有敷金涂彩的痕跡。由此可見，當(dāng)年地宮建筑十分豪華。順陵雖與欽陵形制略同，但墓內(nèi)的結(jié)構(gòu)裝飾和繪畫藝術(shù)已失去南唐初年雄偉富麗的氣魄，反映了這位沒落君主“手卷真珠上玉鉤，依前吞恨鎖重樓，風(fēng)里落花誰是主，思悠悠”的政治生涯。
南唐二陵曾經(jīng)多次被盜。二十世紀(jì)五十年代，南京博物院的考古工作者，對(duì)這二陵進(jìn)行發(fā)掘清理時(shí)，在欽陵前室西南墻頂發(fā)現(xiàn)了盜洞，當(dāng)年隨葬的金銀珠寶早已被盜墓者洗劫一空，只剩下男女陶俑和玉制、石制的衰冊(cè)。
10．宋
五代十國的分裂局面持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。直到后周禁軍統(tǒng)帥趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，奪取后周政權(quán)，建立了皇權(quán)高度集中的北宋。北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預(yù)先營建壽陵的制度。北宋的陵寢在皇帝死后才開始建造，而且全部工程必須在七個(gè)月內(nèi)完成。由于這個(gè)原因，宋代的陵園規(guī)模不如唐代。
唐代后妃從高祖李淵開始，附葬帝陵不單獨(dú)起陵，而宋代恢復(fù)了漢代的規(guī)制，后妃單獨(dú)起陵園于帝陵的西南隅。后陵建筑與帝陵相同，但規(guī)模較小，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號(hào)“保泰”外，其他后陵都沒有陵號(hào)。
鞏義宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數(shù)目整齊劃一。墓室上建造方形三層陵臺(tái)，每門各有石獅一對(duì)。由南門向北的神道兩側(cè)排列文武大臣和各種石像。陵園布局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為上陵謁拜祭祀和日常供奉起居的場所，所不同的是唐代下宮建筑在陵墓南面偏西處，而宋代建筑在陵墓北面偏西處。宋代建造陵墓相風(fēng)水堪輿（看風(fēng)水），流行“五音姓利”的說法，把姓氏歸于古代五音，再按音選定吉利的方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋營建帝陵時(shí)間短促，運(yùn)料、營建以及入葬工程量都非常浩大，因此給人民代來了沉重的負(fù)擔(dān)。例如，建造趙匡胤父親趙宏殷的永安陵時(shí)，僅被壓死者就達(dá)二百多。
【北宋鞏義八陵】
鞏義在河南鄭州、洛陽之間，南望嵩山少室，北臨黃河天險(xiǎn)，蜿蜒阻隔，東為巍峨挺拔、群山綿謁的青龍山，洛水東西橫貫全市，自古以來就北風(fēng)水先生視為“山高水來”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、欽二宗外全部安葬在這里，統(tǒng)稱“鞏義八陵”。 鞏義的北宋陵區(qū)，北起孝義鎮(zhèn)，西至西村，中貫芝田鎮(zhèn)，面積約有三十多平方公里。偌大的陵區(qū)，真可謂是大枕黃河，足登黃河了。
鞏義的北宋陵園由統(tǒng)一的布局。陵園正中為高宗的陵臺(tái)，象征著帝王“豐業(yè)”和尊嚴(yán)。陵臺(tái)四周，柏樹成林，縱橫如織，故有“柏城”之稱。宋時(shí)每陵設(shè)有專門負(fù)責(zé)培育柏苗、養(yǎng)植柏林的“柏子戶”。而今，宋陵的柏樹已不復(fù)見。陵臺(tái)經(jīng)近千年的風(fēng)雨剝蝕，也失去了當(dāng)年的雄姿。陵臺(tái)之下為皇堂，是安放皇帝棺槨的地宮，全部用條石鑲砌。整個(gè)布局給人以方正端莊、拱衛(wèi)森嚴(yán)的感覺。陵臺(tái)到神墻南門中間的空地為獻(xiàn)殿的遺址，是舉行祭祀大典的地方。諸陵獻(xiàn)殿建筑全部毀于元朝。據(jù)說，嵩山中岳廟大殿前的鋪地石，就取之于這里。
從陵臺(tái)南神門，沿神道兩側(cè)排列有整齊對(duì)仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內(nèi)侍石雕各一對(duì)。侍立于南神門西側(cè)的為宮人，陵太左右的為內(nèi)侍。宮人雕像眉目細(xì)長，雙肩消瘦，束發(fā)簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。內(nèi)侍雕像，體態(tài)微胖，神情拘謹(jǐn)，手持體現(xiàn)他們身份的球仗和拂塵。四門與石獅各一對(duì)。其中尤以神宗永裕陵南門石獅雕像最為精美。武士雕像一對(duì)。為神道兩側(cè)立像的排頭兵。雖然一千多年的風(fēng)雨剝蝕，但雕像甲胄的紋飾仍然細(xì)膩傳神。文武朝臣雕像各二對(duì)。文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，象征著宮廷百官朝儀。藩使雕像各三對(duì)。藩使為參加北宋皇帝葬禮的中國少數(shù)民族政權(quán)代表。藩使刻像于帝陵之前，始見于唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數(shù)民族政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道兩側(cè)與文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵規(guī)置的原因外，還象征著各少數(shù)民族政權(quán)要臣服于大宋皇朝之意。石虎與石羊各二對(duì)?；⑹亲饑?yán)與高貴的標(biāo)志。羊，個(gè)性柔順，形態(tài)淑美。我們祖先造字的時(shí)候，有“羊面從美”之說。自漢晉以來帝陵之前常置石虎、石羊?yàn)殪钚爸?。仗馬與控馬官石雕二對(duì)。角端石雕一對(duì)。瑞禽石刻一對(duì)。石象與馴象人石雕一對(duì)。望柱一對(duì)。望柱類同華表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南為乳臺(tái)一對(duì)。象征著子孫發(fā)達(dá)、繁衍萬世、吉祥如意。
北宋國家權(quán)力高度集中于皇帝，這就給后妃參與政事提供了方便條件。劉皇后臨朝聽政長達(dá)十一年，死后謚“莊憲明肅”，史無前例。在這之后宋代凡稱別的皇后，謚號(hào)都由以前的兩個(gè)字增加到四個(gè)字，反映了皇后的政治地位在封建禮法上得到了承認(rèn)。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寢制度上，表現(xiàn)為皇后單獨(dú)起陵。在鞏義共有二十一個(gè)后陵，建制和帝陵相同，僅僅是規(guī)模略遜。
北宋滅亡之后，鞏義八陵都遭到了破壞。據(jù)傳，有一次劉豫從士兵手中得到一只水晶寶碗，認(rèn)定不是一般民間所有，便盤查出是出自于哲宗的永泰陵，于是組織了“河南淘沙隊(duì)”，就是皇陵的盜掘隊(duì)。永泰陵被掘開后，珍寶被洗劫一空，尸骨暴露在外。從此不僅北宋諸陵被挖掘殆盡，甚至連民間冢墓也沒有幸免的。金滅亡后，元朝控制了北宋陵區(qū)，一切地面建筑除石雕外都被“盡犁為墟?！薄澳铣€有傷心處，九廟春風(fēng)盡一犁?！?br> 【南宋六陵】
南宋是北宋亡國之君所建的偏安王朝?；实刍栌篃o能，茍且偷安，朝政腐敗，有詩諷刺：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?br> 南宋九個(gè)皇帝中的六個(gè)都葬在紹興，后人稱為“攢宮”。南宋的陵園建筑大體沿襲北宋，但是規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鞏義宋陵，既沒有高崇的陵臺(tái)，也沒有神道兩側(cè)制做精美的石雕，加上千百年來的破壞，現(xiàn)在陵區(qū)已經(jīng)荒煙蔓草了。原有的諸陵只剩下幾個(gè)土墩頭和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的時(shí)候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領(lǐng)部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗?fàn)?，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們打開理宗的棺蓋時(shí)，一股白氣沖出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網(wǎng)罩。棺中的寶物被搶劫一空后，歹徒又把理宗的尸體倒掛，撬走口內(nèi)含的夜明珠，瀝取腹內(nèi)的水銀。理宗原想保護(hù)自己的尸體不朽，卻不知落到如此的下場。
據(jù)史料記載，他們得到“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥銹管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金貓睛”、“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王尸骨卻拋棄在草莽之間。當(dāng)時(shí)有紹興人唐玨，聞之悲痛不已。當(dāng)下典當(dāng)家產(chǎn)，私下備酒宴，邀請(qǐng)鄉(xiāng)里少壯輩。酒至半酣，唐玨突然說：“今請(qǐng)諸君協(xié)力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人問道：“山上將官把手，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐玨說：“此事我早已運(yùn)籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢？”大家應(yīng)諾。唐玨拿出備好的木匣若干只，上面復(fù)以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號(hào)將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，以為標(biāo)志。第二天凌晨，唐玨出百金，酬謝眾人，七日之后，楊璉真伽復(fù)取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來，在臨安故宮中“筑一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮(zhèn)本”，以示制勝江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋雜事詩》有云：
故宮思見舊冬青，一塔如山塞涕零。
領(lǐng)訪魚影香骨案，更從何處哭哭靈。
【南宋少帝趙昺陵】
少帝趙昺陵在現(xiàn)在的廣東省深圳市的赤灣，天后廟的西南。赤灣在珠江口的東岸，面瀕伶仃洋，背靠大南山，地域十分壯觀。曾有詩人贊美道“日照瓊珠明島外，風(fēng)生麟角起云根”。
趙昺是南宋度宗趙祺的兒子。元軍攻破臨安以后，抗元將領(lǐng)陸秀夫、張世杰擁立趙昺為帝，在廣東繼續(xù)抗元。后來，南宋的降將張弘范引元軍大舉進(jìn)犯廣東，水陸兩路夾擊宋軍。陸秀夫見大事已去，就抱著少帝趙昺從崖門的巨石上跳海殉國。于是宋朝宣告滅亡。事后，張弘范在崖門的巨石上刻下了“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”十二個(gè)大字，以顯示他叛宋投元的戰(zhàn)功。到了明代，張弘范所鐫刻的字跡全部背鏟去，以消除元代的民族矛盾給人民心靈上留下的陰影。
11．北方少數(shù)民族王朝
公元十世紀(jì)初到十四世紀(jì)，中國北方諸民族紛爭崛起，在漢族文化的影響下，加速了封建化過程。同時(shí)又以他們新興的軍事優(yōu)勢，取得了一部分或全部的統(tǒng)治權(quán)，其中契丹族建立了“遼”，“黨項(xiàng)”族建立了“西夏”， 女真族建立了“金”。這些入室中原的北方少數(shù)民族，在陵寢制度上，吸收了漢族傳統(tǒng)文化，同時(shí)還保留了許多民族特色和習(xí)俗。這種漢族文化與北方各民族文化的交流，是中國陵寢制度史上的重要一頁。
遼現(xiàn)存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的主要形式為石棺葬。石棺內(nèi)的尸體套有銅絲網(wǎng)罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，顯示了遼游牧民族馬上生活的特點(diǎn)。另外，從豐富的遼代陵墓壁畫中，也生動(dòng)地反映了契丹文化的特點(diǎn)。如遼慶陵壁畫中，有一幅帶有契丹小字的旁題人物像，第一次證實(shí)了契丹族的習(xí)俗。再者遼代皇帝四時(shí)“捺缽”的習(xí)俗，也從一幅四季山水畫中得到反映。這些情況說明了在民族融合的總進(jìn)程中，顯示出民族文化的地域性和差異性。
女真族建立的金朝，最初活動(dòng)在黑龍江境內(nèi)的阿什河流域，隨著金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以后金代帝王均葬于此，現(xiàn)存帝陵遺址十七座。
金陵陵園規(guī)模宏偉，氣勢非凡。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯(cuò)落在蒼松古柏之中?？上鞔院?，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經(jīng)修繕，但已不復(fù)原貌。又被兵匪多次盜掘，現(xiàn)已成為一片廢墟。
西夏陵園坐落在今寧夏回族自治區(qū)，銀川市西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。
【遼太祖陵】
遼太祖陵在今天的內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)。一道寬約七十米的山口為陵園的天然門戶，兩旁是懸崖峭壁，入園門便是四面環(huán)山的絕谷。古內(nèi)林木參天，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就坐落在山谷西邊的高地上。
祖陵原地面建筑十分宏麗。但祖陵在金代曾經(jīng)遭受破壞?，F(xiàn)在陵園四周散布著磚瓦、碑石塊等。地宮墻身遺跡已暴露地面，享殿略有遺存。在叢林澗溝中還有一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結(jié)雙紐，兩手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一條長辮，表情自然，衣紋流暢，其雕刻藝術(shù)在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上明顯地帶有契丹民族的古樸風(fēng)格。
此外，在谷口兩側(cè)還有建筑遺址多處，東側(cè)小山頂有石雕大龜趺一個(gè)。在碑趺附近發(fā)現(xiàn)的殘碑上，刻有秀麗的契丹文，這是研究契丹歷史的重要資料。
【金太祖陵】
金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領(lǐng)。十二世紀(jì)初，他逐步統(tǒng)一女真各部，在對(duì)遼的戰(zhàn)爭中建立了金政權(quán)。
據(jù)《金史》記載，金太祖阿骨打陵墓有三處。初葬上京會(huì)寧府北城外，稱睿陵；皇統(tǒng)年間改葬胡凱山，稱和陵；貞元年間又改葬中都大房山，仍稱睿陵。
金太祖初葬之睿陵，位于黑龍江省阿城區(qū)金上京會(huì)寧府遺址西。陵冢上原建有寧神殿。寧神殿又稱太祖廟，金末完顏太平焚毀上京會(huì)寧府，陵廟亦遭火焚。今在陵上尚見有殘毀的柱礎(chǔ)，綠琉璃瓦，灰色雕磚和布紋瓦等。
胡凱山之和陵，確切地址史書記載不詳。依山而建，陵前至今仍殘存龜趺、文臣武士的石雕和石羊等。
中都大房山睿陵，位于北京市西南郊大房山。大房山金陵共有帝陵十七座，形成一個(gè)規(guī)模宏大的陵園建筑群?？墒敲鞒┠暌院?，大房山金陵連遭焚毀。清朝康熙皇帝曾下令對(duì)金太祖和金世宗的陵殿加以修繕，并勒石立碑對(duì)大房山金陵被焚毀的原因作了說明。從此碑文可知，大房山金陵遭到大規(guī)模的破壞，是因?yàn)槊髂┙y(tǒng)治者為了抵制清軍入關(guān)，采取陰陽家的說法，將房山金陵搗毀，意以所謂“厭勝之術(shù)”，使其統(tǒng)治得以茍延殘喘。清初雖稍加修復(fù)，已非原有規(guī)模。
【金金花公主陵】
金花公主是金代的章宗皇帝心愛的女兒。章宗皇帝經(jīng)常帶她到現(xiàn)在的橫山游玩，后來金花公主不幸因病去世，章宗皇帝便把金花公主的墓地選定在這橫山上。這里怪石嶙峋，還有各種形狀的巖洞。橫山下有條河，水質(zhì)清澈。古人認(rèn)為死人的靈魂出來游玩的，選在這風(fēng)景美麗的地方是最恰當(dāng)?shù)摹?br> 為了防止盜墓，金花公主的墳?zāi)共扇×艘环N奇特的埋葬方法。章宗皇帝命人在盤山之陰，橫山左畔，沮河岸邊的紅石崖上，鑿山為墓穴，將金花公主的棺槨，用四個(gè)大銅環(huán)，懸掛于洞穴之上，再引沮河的水，流經(jīng)于棺槨之下?，F(xiàn)在，這里利用沮河修建了海子水庫，金花公主的墓穴在水庫的下面，并沒有進(jìn)行挖掘。在水壩的附近，有一個(gè)墳丘，它就是金花公主在地面上的墓。
由于遵奉“事死如事生”的指導(dǎo)思想，中國古代上至帝王下至百姓，對(duì)墓葬都很講究，所以盜墓也幾乎成為一個(gè)行當(dāng)。相傳在金花公主墓出口處不遠(yuǎn)，留有一處尸骸，根據(jù)判斷很可能是被偷盜者的同伴所害。盜墓本身就是一件玩命的行當(dāng)，所以做這種買賣的人一般都比較兇狠。盜墓洞是非常窄小的，小到一般人難以相信人怎么能進(jìn)出的地步。傳說盜墓至少要有兩個(gè)人，一個(gè)人進(jìn)入墓地后，把珍貴的東西一件一件從洞口傳遞給地面上的人。因此經(jīng)常發(fā)生地面上的人想獨(dú)吞財(cái)物，等到臟物送上去差不多的時(shí)候，就急忙封死洞口。所以，從事盜墓行當(dāng)?shù)娜硕酁楦缸印⑿值艽顧n。或者在墓中的人，把最值錢的東西留在自己手里隨身帶出地面。就是這樣盜墓者之間相互傷害的事件仍然無法避免。從關(guān)于金花公主墓的民間傳說中，我們可以看到由于歷代盛行厚葬，盜墓行為也就無法避免了。
【西夏帝陵】
西夏李氏貴族與唐宋政權(quán)交往頻繁，深受漢族文化的影響。西夏陵園平面除仿照宋代大建筑群，強(qiáng)調(diào)中軸線左右對(duì)稱的格式，以象征西夏統(tǒng)治權(quán)威外，還體現(xiàn)了西夏文化獨(dú)特的葬制，其表現(xiàn)為墓道底部鋪設(shè)橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建筑有護(hù)墻板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺(tái)建筑等。由于漢文化的影響，雖然西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。不如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字并用，說明中原與西夏在政治、經(jīng)濟(jì)方面聯(lián)系密切和文化交融的歷史事實(shí)。
西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期“障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在漢族文化的影響下，布局基本仿照唐宋以來的規(guī)制。每個(gè)陵園都是獨(dú)立完整的建筑群體，占地都在十萬平方米以上。四角建有角樓標(biāo)志陵園界至，有南往北排列有門闕、碑亭、外城、石像生、內(nèi)城、獻(xiàn)殿和靈臺(tái)。陵園平面強(qiáng)調(diào)中軸線左右對(duì)稱的格式，象征西夏統(tǒng)治權(quán)威。從出土的雕龍欄桿、蓮花柱礎(chǔ)、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵園建筑當(dāng)年是十分宏偉和華麗的。
西夏帝陵的地宮形制，從已發(fā)掘的八號(hào)陵中得到進(jìn)一步了解。墓道呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側(cè)各有一配室，周壁敷設(shè)護(hù)墻板。墓內(nèi)隨葬品十分豐富，有各種金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。
西夏帝陵的建筑規(guī)制是在吸取宋代陵園建筑規(guī)制的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了不同于宋陵的獨(dú)特風(fēng)格，其體現(xiàn)為：其一，西夏陵園將宋陵由門闕到南神門神道兩側(cè)的石像生安排到月城御道兩旁，縮小了陵園的范圍，顯得比較緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；其三，宋陵靈臺(tái)就是墓室，而西夏陵的靈臺(tái)位置在墓室前，并非起靈臺(tái)的封土標(biāo)志，而是一個(gè)高達(dá)二十余米的塔式樓閣建筑；其四，西夏陵園內(nèi)都沒有附葬的后陵。
西夏陵園的調(diào)查和發(fā)掘，對(duì)于研究西夏歷史，特別是了解西夏文化和漢文化的聯(lián)系，有著十分重要的意義。
