有朋友提問：為何后人對(duì)李清照的《漁家傲》評(píng)價(jià)極高？稱其膽氣之豪，境界之高，為宋詞中罕見？
李清照有名的《漁家傲》有兩首，一首《雪里已知春信至》是寫梅花的：
這是李清照十八歲時(shí)的一首賞梅詞，上片寫寒梅初放，下片寫月下賞梅，雖然是頌梅高潔，但用字琢詞，少女情態(tài)溢于言表。與豪放是不搭界的，這也是易安居士在是遭遇家國之變之前的普遍文風(fēng)。
那么肯定是指《漁家傲·天接云濤連曉霧》了：
這首作品寫于1130年，李清照四十六歲。這是她人生一個(gè)比較關(guān)鍵的時(shí)期，三年前的靖康之恥，讓北宋朝廷崩潰。李清照和趙明誠跟隨宋高宗南下逃難，經(jīng)歷了趙明誠的縋城逃跑事件，這對(duì)鴛鴦眷侶出現(xiàn)了人生觀上的裂縫；北宋時(shí)期積攢的大量金石收藏在戰(zhàn)亂流離中被偷盜、搶奪；1129年十一月，趙明誠病逝。在家破人亡、顛沛流離的雙重打擊之下，李清照雖然依舊追隨高宗，卻從心底看不起當(dāng)時(shí)朝廷一心議和的茍且，是以才有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”之句。
1130年春天，李清照放下喪夫之痛，繼續(xù)追隨宋高宗流徙。倉皇奔走之態(tài)，見于她《金石錄后序》：
大概就是在“雇舟入?！敝畷r(shí)，易安居士在夢(mèng)中驚醒，看海天一色，感前路茫茫，不知生死何依，寫下了這首《漁家傲·天接云濤連曉霧》。
“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。”上片從寫景入手，李清照一夢(mèng)而醒，于波濤搖曳中看到的景色。水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河轉(zhuǎn)動(dòng)，像無數(shù)的船只在舞動(dòng)風(fēng)帆。為什么會(huì)有這種感覺？因?yàn)樵趽u動(dòng)的船艙里看星星，也可能是在夢(mèng)中還沒有完全清醒，分不清是真實(shí)還是幻境。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既有生活的真實(shí)感，又有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。
“仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。”半夢(mèng)半醒之間，想起剛剛好像遨游到了天庭，遇到天帝，他很熱情地問我去哪？
為什么天帝有此一問？是真的夢(mèng)到了嗎？可能是，也可能只是詞人心中的疑問?；实蹢壧煜鲁济癫活?，倉皇難逃，我們這些追隨者，要如何自處？朝廷渙散、天子隱蹤，我又去哪里尋找依靠呢？
下片頭兩句回答天帝所問，其實(shí)也是自問自答。
“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句?！蔽一貓?bào)天帝路途還很漫長(zhǎng)，現(xiàn)在已是黃昏卻還未到達(dá)。即使我學(xué)詩能寫出驚人的句子，又有什么用呢？
為什么上片寫的是晨景，這里卻說已到黃昏？因?yàn)檎f的不是一個(gè)事兒，晨景是實(shí)景，這里的“暮”是指人生已暮，巧妙地化用了屈原《楚辭》章句?！奥烽L(zhǎng)嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無依的痛苦經(jīng)歷，她使用“ 路長(zhǎng) ”、“日暮”四字，隱藏了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念，語言簡(jiǎn)凈自然，渾化無跡。而“學(xué)詩謾有驚人句”則是在傾訴自己的遭遇——滿腹才學(xué)無處施展的憤懣與無奈。
通過這兩句對(duì)《楚辭》典故的化用，將思維從對(duì)自身遭遇的怨嘆轉(zhuǎn)換到對(duì)未來目標(biāo)的信念：我雖然不得志，很慘，年紀(jì)又大了，但是我依然會(huì)“上下求索”，追尋自己的未來。這樣才有后面幾句氣勢(shì)如虹。
“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”用了屈原的典，這里又化用了莊子的《逍遙游》中的句子，要像大鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛，離開這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。風(fēng)，你不要停，把這輕快的小舟吹到仙山去，讓我真正擺脫現(xiàn)在的迷茫和痛苦。
這是對(duì)上片天帝的回答，也是李清照借夢(mèng)境抒發(fā)自己的心情。她希望能夠早日擺脫當(dāng)下困境而不得，只能借助神仙之說，求得暫時(shí)的心靈安慰。
那么我們回過頭來看題主的問題，這樣一首詞，是否真的“膽氣之豪，境界之高，為宋詞中罕見？”
在易安居士的作品中，這首詞確實(shí)比較罕見。因?yàn)槔钋逭諏?duì)于詞牌是有自己的看法，也代表了整個(gè)宋朝文人對(duì)詞牌的看法。
那就是“詩詞分流”。
她的《詞論》是詞史上第一篇詞學(xué)專論，集中反映了李清照早期的詞學(xué)觀點(diǎn)，也被視為婉約派的綱領(lǐng)。而她最強(qiáng)調(diào)的是，婉約和小情思其實(shí)是詞的本質(zhì)。所以李清照才會(huì)批判蘇軾的詞是“句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律?！?/div>
這種認(rèn)識(shí)，不能說是蘇軾開創(chuàng)豪放派之后的理論倒退，而是當(dāng)時(shí)所有文人的共同認(rèn)識(shí)，是蘇軾個(gè)人別具一格而已。而豪放派一過了辛棄疾、張?jiān)蛇@些人，就在詞牌史中隱匿了。對(duì)詞牌的定義，仍然回歸到“詩言志、詞抒情”的分野路線之上，這種態(tài)度一直延續(xù)到王國維這里仍然如此。
李清照的“詞別是一家”，意思是說，與詩相比，詞是另一種文體。這種認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下并不偏頗。其立論基礎(chǔ)，就是詩詞分野。也就是說，詩不能做詞的事，詞也做不了詩的事。
我們讀過李清照的詩“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。 水通南國三千里，氣壓江城十四州?！眰€(gè)中豪邁情思，遠(yuǎn)勝大好男兒。但她卻是詞牌婉約派的代表，即便是后期文風(fēng)變化，仍然是使用原來的柔弱的詞風(fēng)來寫較為廣闊的事物和較為深沉而宏大的情感。情感主要體現(xiàn)為淪陷之痛、家國之思，也因?yàn)檫@一點(diǎn)，李清照被列入愛國詩人群體。
但是她的作品表達(dá)是割裂的，詩是本性，詞是特色。所以我們才稱她是男子性格的女兒家。
詞的正宗、正統(tǒng)思想，從李清照的《詞論》開始，從北宋一直貫穿元明清三代。而這個(gè)正宗、正統(tǒng)，其實(shí)是排斥豪放派的。
個(gè)人看法，這首詞是李清照在清夢(mèng)之中借助莊子、屈原的話語排解個(gè)人郁悶，抒發(fā)自己求得自在的想法，從立意上來說，確實(shí)脫離了哀怨、婉約的風(fēng)格，但是和蘇軾、辛棄疾、張?jiān)傻热说暮肋~作品來比較的話，還是不能同日而語。就算是周邦彥轉(zhuǎn)蘇軾詞風(fēng)的詞人葉夢(mèng)得，豪放起來也遠(yuǎn)勝李清照。
這就是男子和女兒家在當(dāng)時(shí)的根本區(qū)別，你讓李清照去戎馬生涯，去豪情天縱，本來就是不可能的事情。
所以要說這首詞的風(fēng)格在易安詞中實(shí)屬罕見，那確實(shí)如此。估計(jì)當(dāng)時(shí)李清照剛剛睡醒，有感于懷，沒有去計(jì)較詩詞不同表達(dá)方式的隔閡，直接使用了自己最拿手的體裁表達(dá)了切身感受。
而且李清照本身也并不反對(duì)豪放詞，她只是很少會(huì)去用詞牌來表達(dá)豪放的感情，這種“詩言志”的心里建設(shè)早就在當(dāng)時(shí)文人中形成一種陳規(guī)。蘇軾是打破這種陳規(guī)的人，而李清照對(duì)蘇軾的批判重點(diǎn)也并非在內(nèi)容上，而是指出他的作品“音律不協(xié)”。
但是你讓易安居士自己去寫，她基本上不會(huì)寫豪放詞。
所以說這首詞在她的作品中罕見。
但是你要說“宋詞罕見”，那只能說你讀的作品太少。
這首詞在格局上，別說辛棄疾了，比范仲淹的《漁家傲·秋思》都差了很遠(yuǎn)。
黃蘇在《蓼園詞選》中評(píng)論：“渾成大雅，無一毫釵粉氣”，也并沒有說在“宋詞”中罕見吧，只是褪去了脂粉氣而已。
而梁?jiǎn)⒊脑u(píng)論更加直接：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉詞》中語?！边@就不像李清照的詞，因此才難得。
但是放到蘇辛派里面，也就這樣。
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