完顏阿骨打不僅是一位杰出的軍事家，也是一位杰出的政治家，在大金國的開基創(chuàng)制中，展露了卓越的治國才能，為金國早期的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了歷史性的貢獻。阿骨打為政廉儉，關(guān)懷民生，重視農(nóng)時。當初開國建都時，上京只是一座皇帝寨。有人諫勸筑城，他說：“我家自上祖相傳，止有如此風(fēng)俗，不會奢飾。只得個屋子冬暖夏涼，更不必修宮殿勞使百姓?！惫?116年（天慶六年）一月，攻克黃龍府后，他下詔曰，“自破遼兵，四方來降者眾，宜加優(yōu)恤。
自今契丹、奚、漢、渤海、遼籍女直（真）、室韋、達魯古、兀惹、鐵驪的諸部官兵，已降或為軍所俘虜，逃遁而還者，勿以為罪，其酋長仍官之，且使從宜居處”，推行寬容的納降與安撫政策。是年二月，下令釋放遼國奴隸。五月，打敗高麗后，東京州縣之遼女真各部歸降，阿骨打下令廢除殘酷的遼法，減輕百姓的賦稅。公元1118年（天慶八年）六月，他嚴令百官，“禁民凌虐典們良人”。對來降的新民，“從便安居，給以官糧，毋輒動擾”。1120年（天慶十年）三月，在進攻遼上京之前，他遣使入城宣傳說：“遼主失道，上下同怨。朕不欲天下生靈久罹笙炭，遂決策進討。重以吊伐之義，不欲殘民?！彼铝罱疖妼㈩I(lǐng)在攻城之后，“勿擾降服，勿縱攜掠”，妥善安置百姓生計。
1122年（遼保和二年）十月，金軍占領(lǐng)蔚州后，阿骨打詔令逃散的遼國百姓，“罪無輕重，咸與矜免”，“有能率眾歸附者，授之世官?；蚺鞠绕渲鹘?，并釋為良”。同年十一月，在兵圍南京（北京）時，又詔令燕京官民，“降者赦其罪，官皆仍舊”。公元1125年（金天會三年）正月，當金軍攻占錦州時，阿骨打詔令說：“今農(nóng)事將興，可遣分諭典兵之官，勿縱軍士動擾人民，以廢農(nóng)業(yè)?！蓖甓?，又詔示各節(jié)度使、刺史：“郡縣今皆撫定，有逃散未降者，已釋其罪，更宜招諭之。前后起遷戶民，去鄉(xiāng)未久，豈無懷土之心？可令所在有司，深加存恤，毋輒有騷動，衣食不足者，官娠貸之?！蓖瑫r下令各地開放關(guān)禁，允其自由通商。他說：“今天下一家，若仍禁之，非所以便民也?！?/div>
以上大量史料表明：阿骨打絕非糾糾武夫之輩，他在軍事斗爭中安撫降眾，成功地運用了政治攻勢，爭取民心，顯示了政治家的氣度和才能。金國開國之后，阿骨打推行了一些重大的社會改革：把都幸董、國相、李董等原部族的職官發(fā)展為中央政權(quán)的勃極烈制；把猛安、謀克單一的軍事組織發(fā)展為軍政合一的地方行政組織，初步形成了國家統(tǒng)治機構(gòu)；確定了新的法制，分輕重，別貴賤，建監(jiān)獄，明刑法；公元1117年（天慶七年）五月下令：禁止同姓為婚，違者“杖而離之”。這些改革措施，有利于女真社會之發(fā)展。阿骨打治國之道，重在人才。
在金國開創(chuàng)過程中，他延用了一批契丹族和漢族的知識分子。公元1118年（金天輔二年）九月，他下令稱：“國書詔令，宜選善屬文者為之?！绷睢案鞯匕俟佟痹L求博學(xué)雄才之士，敦遣赴闕。1121年（天輔五年）十二月，在攻打中京之前，他詔令前線統(tǒng)帥“若克中京，所得禮樂儀仗圖書文籍，并先次津發(fā)赴闕”，保護中原文化。1123年（金天會元年）二月，他又詔令都統(tǒng)呆說：“新附之民有才能者，可錄用之?！弊⒅匚諠h族知識分子參加金國政權(quán)建設(shè)。
在文化建設(shè)上，阿骨打時期的重要成就是創(chuàng)造了女真文字。女真先前本沒有文字，在與契丹人和漢人接觸中，不少女真人學(xué)會使用契丹字和漢字。但契丹和漢與女真不是同一語族，對女真人來說，使用外來字在表達本民族語言上困難較大。金建國后，經(jīng)完顏阿骨打授意，由完顏希尹仿效漢人的楷字，參照契丹字，創(chuàng)制了女真語的本民族文字——女真字（史稱女真大字），并在公元1119年（天輔三年）頒行國內(nèi)。女真文字創(chuàng)制后，不僅在官方文書中正式使用，而且在各路設(shè)置學(xué)校學(xué)習(xí)，傳授女真文字，在保存與傳播本民族文化方面起了一定的作用。
公元1123年（北宋宣和五年，金天會元年）六月，阿骨打不適，將返上京。八月，病故于渾河北之部堵濼行宮，享年五十六歲。九月，梓宮至上京會寧府，葬于宮城西南，上益號“應(yīng)乾興運昭德定功睿神莊孝仁明大圣武元皇帝”，廟號太祖。1155年（金貞元三年）改葬于大房山，仍號睿陵。太祖阿骨打死后，由其弟吳乞買繼位，是為金太宗。1125年金國滅遼，完成太祖之遺志。金國有天下一百一十九年，阿骨打開基建國、底定大業(yè)之功永垂史冊。
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