三國(guó)演義中忠臣良將極多，有才能的將領(lǐng)更是一大把。那么，三國(guó)演義中能夠被《二十四史》中被稱(chēng)為“威震華夏”的武將又會(huì)是誰(shuí)呢？首先提出“威震華夏”這個(gè)詞的不是我們現(xiàn)代人，而是大家所熟知的《三國(guó)志》的作者陳壽，此人在評(píng)價(jià)關(guān)羽時(shí)，用了這個(gè)詞。但是據(jù)近代人考據(jù)，真正能擔(dān)當(dāng)“威震華夏”之人，二十四史中并沒(méi)有。那我們就來(lái)看一下關(guān)羽為何會(huì)得到從古到今人們的稱(chēng)贊。
三國(guó)演義中忠臣良將極多，有才能的將領(lǐng)更是一大把。那么，三國(guó)演義中能夠被《二十四史》中被稱(chēng)為“威震華夏”的武將又會(huì)是誰(shuí)呢？
首先提出“威震華夏”這個(gè)詞的不是我們現(xiàn)代人，而是大家所熟知的《三國(guó)志》的作者陳壽，此人在評(píng)價(jià)關(guān)羽時(shí)，用了這個(gè)詞。但是據(jù)近代人考據(jù)，真正能擔(dān)當(dāng)“威震華夏”之人，二十四史中并沒(méi)有。那我們就來(lái)看一下關(guān)羽為何會(huì)得到從古到今人們的稱(chēng)贊。
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大家都知道，中國(guó)的神不外乎兩種，一種本身就是人造的，人們所賦予他們神的形象，比如像玉皇大帝和王母娘娘那樣，有自己的神派體系；另外一種就是由人變得神，比如岳飛和關(guān)羽。都是實(shí)實(shí)在在的人，然后人們賦予他們神化。人變的神，離我們就比較近了。
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關(guān)羽由人到神，是有其人格魅力的。其一關(guān)羽異常神勇，誅文丑殺顏良、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會(huì)、水淹七軍……青龍偃月勢(shì)挾風(fēng)雷，美髯飄動(dòng)絕倫逸群。陳壽三國(guó)志中對(duì)其評(píng)價(jià)為“威震華夏”是有待商討的。而二十四史中并沒(méi)有任何一個(gè)將領(lǐng)可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)稱(chēng)號(hào)。我們還需注意的是“群盜或遙受羽印號(hào)”，也即是說(shuō)：除了魏蜀吳三國(guó)的臣將百官外，還有其他的販夫走卒也對(duì)關(guān)羽的形象非常認(rèn)可。關(guān)羽由人到神經(jīng)歷了九百多年的考驗(yàn)。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，關(guān)羽的形象并沒(méi)有因此而下降，而是不斷的提升。宋徽宗封關(guān)羽為“忠惠公”，六年后，又封他為“崇寧真君、義勇武安王”；明朝皇帝神宗封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”，二十二年后，又封關(guān)羽為“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”；清朝的皇帝也對(duì)他大加封賞：順治元年（1644年），清廷封關(guān)羽“忠義神武關(guān)圣大帝”；到1879年（光緒五年），關(guān)羽的封號(hào)又追加成“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖詡贊宣德關(guān)圣帝君”?？措S后的各個(gè)王朝都對(duì)關(guān)羽進(jìn)行了加封。
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十六個(gè)皇帝，二十三次封賞，而且這抬頭一個(gè)比一個(gè)大。到了清朝的時(shí)候，全國(guó)有關(guān)帝廟三十余萬(wàn)座，僅僅北京就有一百多座。
到底關(guān)羽為什么被神化呢？原因如下：
優(yōu)秀的人格魅力：忠心耿耿，義、仁、勇、烈……氣貫千秋，亙古一人。而且他“赤面秉赤心”，內(nèi)外一致，不會(huì)背后嚼舌根，不會(huì)暗箭傷人，“隱微處不愧青天”，磊落落、坦蕩蕩，人前背后都沒(méi)有見(jiàn)不得人的事。
可見(jiàn)，關(guān)羽是能擔(dān)當(dāng)“威震華夏”之名的。
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