【核心提示】2012年的中國古代史研究在新材料、新視角、新范式等多重因素的共同推動下極大程度地豐富了人們的認(rèn)識。

　　“歷史的血肉空前豐滿”，童力先生認(rèn)為這是中國史學(xué)過去十年的突出成就與特征。我們欣喜地看到，2012年的中國古代史研究在新材料、新視角、新范式等多重因素的共同推動下極大程度地豐富了人們的認(rèn)識。希望今后的研究者能在解決碎片化傾向等方面有更多作為，為當(dāng)代歷史科學(xué)規(guī)范的日臻完善提供有力支撐。

　　新見史料與歷史“重寫”

　　王國維于20世紀(jì)初提出“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見”的著名論斷，2012年的先秦史和秦漢魏晉南北朝史研究很大程度上詮釋了這一命題。先秦史方面，人們的主要工作之一是延續(xù)“二重證據(jù)法”研究理路，以新史料補(bǔ)苴、印證傳世文獻(xiàn)。黃天樹等人的研究成果不同程度上深化了關(guān)于商代喪葬制度、商周天命觀念、楚國史及周公其人其事流變的認(rèn)識。

　　新見文獻(xiàn)能否為思想史、學(xué)術(shù)史“重寫”提供可能？彭裕商等人的研究做出肯定回答。彭裕商對比清華簡《金縢》與《尚書·金縢》的異同，認(rèn)為清華簡本應(yīng)為經(jīng)后人改寫流傳于楚地的本子，而非《尚書》原典。晁福林發(fā)現(xiàn)上博簡《詩論》所評之詩大部見于今本《詩經(jīng)》，屬逸詩者尚未見到，表明《詩》并未散佚。虞萬里根據(jù)清華簡《尹誥》與古文《尚書·咸有一德》在文意上的相關(guān)性，認(rèn)為后者可能是孔安國闡述《尹誥》經(jīng)旨的傳文。秦漢魏晉南北朝史方面，新見史料主要分簡帛與墓葬、畫像磚、畫像石等材料。圍繞簡帛材料，邢義田等人發(fā)表關(guān)于行政制度、經(jīng)濟(jì)、財稅、戶籍及民間信仰等問題的見解。邢義田以居延漢簡及三國吳簡為依據(jù)，指出當(dāng)時文書簽署的格式、內(nèi)容和特點。蔡萬進(jìn)根據(jù)天長紀(jì)莊M19出土材料，勾勒出漢代上計文書文本的形態(tài)、內(nèi)容、種類、形成及秦漢置縣制度的線索。程少軒認(rèn)為放馬灘簡牘《鐘律式占》是向后世成熟式占發(fā)展的一種過渡類型，應(yīng)與《漢書·藝文志》所載陰陽五行家文獻(xiàn)存在聯(lián)系。根據(jù)對畫像材料中車馬出行圖的分析，李現(xiàn)紅認(rèn)為漢代政治和社會生活中所謂“尚左”或“尚右”的區(qū)別并非絕對和明顯。林圣智依據(jù)現(xiàn)存北魏最早的沙嶺壁畫墓中圖像與隨葬品的考察，認(rèn)為北魏建國時期的鮮卑人運(yùn)用墓葬圖像的手法已顯示出一定程度的統(tǒng)整性。周偉洲通過對西安等地粟特人相關(guān)墓葬中樂舞圖像的分析，認(rèn)為中古時期入居中國內(nèi)陸的粟特人的樂舞文化融多種文化因素為一體，對當(dāng)時內(nèi)陸的樂舞和社會生活有重大影響。2012年，圍繞安陽西高穴二號墓的研究熱度不減。李憑認(rèn)為，兩年的反復(fù)錘煉表明西高穴二號墓為曹操高陵的結(jié)論確鑿可信。陳長琦認(rèn)為，曹操墓歷史上多次遭遇被盜和破壞，最早被盜于西晉“八王之亂”時期。

　　新視角為傳統(tǒng)史研究注入活力

　　在政治史、制度史、宗教史等傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，由于新視角的采用，人們的認(rèn)識水準(zhǔn)也顯著提高。隋唐五代史、宋遼西夏金元史領(lǐng)域有不少這方面的范例。

　　看似普通的碑刻和磚志中，可能隱藏豐富的歷史信息。仇鹿鳴從新文化史視角探討河朔藩鎮(zhèn)樹立巨碑風(fēng)習(xí)背后的社會機(jī)制，詮釋立碑行動本身的政治表演功能。裴成國通過貞觀十四年后唐西州磚志書寫的變化，分析高昌遺民接受中原文化以及對唐朝國家認(rèn)同建立的過程。

　　物品傳播折射地域文化異同，河網(wǎng)分布影響經(jīng)濟(jì)景觀，生態(tài)保護(hù)表象下隱藏皇權(quán)強(qiáng)化，這些結(jié)論的得出受益于新視角的采用。陳明通過分析源自印度的果品飲料“三勒漿”在唐宋以來的傳播，揭示了中外文化和宗教的差異、選擇與互動。王建革結(jié)合地理學(xué)知識，認(rèn)為元明嘉湖地區(qū)的河網(wǎng)細(xì)分化與圩田變小，使得江南經(jīng)濟(jì)與水鄉(xiāng)景觀發(fā)生重大變化。孫方圓認(rèn)為《宋大詔令集》所收具有動物保護(hù)性質(zhì)的詔令是“德澤禽獸”表象下皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物。政治史的研究，也因視角新穎而引人關(guān)注。林鵠認(rèn)為，阿保機(jī)建立大契丹國之初即有意逐鹿中原，新政權(quán)自開始就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的漢化色彩。鐘焓認(rèn)為，安祿山、李繼遷、努爾哈赤三人身后流傳的傳奇性事跡蘊(yùn)含大量漢文化因素，映照出少數(shù)民族對于漢文化吸收改造及與自身傳統(tǒng)相整飭的軌跡。

　　跨學(xué)科與交叉學(xué)科研究催生學(xué)術(shù)新見

　　跨學(xué)科與交叉學(xué)科研究讓歷史學(xué)者有機(jī)會從“他者”立場思考史學(xué)問題，近年來盛行的新文化史、社會史等莫不與此有關(guān)，2012年的明清史領(lǐng)域很大程度上成為新史學(xué)的“試驗田”。

　　醫(yī)學(xué)與史學(xué)的交叉形成醫(yī)療史。馬金生發(fā)現(xiàn)，明清時期的醫(yī)病關(guān)系日趨緊張，醫(yī)病糾紛多數(shù)在民間解決，進(jìn)入官府形成醫(yī)訟者不多。王敏通過梳理清代著名世醫(yī)家族青浦何氏的生活史資料，分析其收入來源與家庭經(jīng)濟(jì)狀況，剖析其背后的醫(yī)病關(guān)系與儒醫(yī)義利觀。通過宗教學(xué)、心理學(xué)與史學(xué)的有機(jī)結(jié)合，可以透視特定時空下的復(fù)雜歷史面相。何淑儀以晚明士紳劉錫玄為個案，探討士人面對時代危機(jī)與仕宦焦慮時如何調(diào)處自身宗教信仰與現(xiàn)實關(guān)懷的關(guān)系。董少新通過分析徐光啟在1616年南京教案期間的表現(xiàn)，嘗試恢復(fù)其兼科學(xué)家、教徒和政治家等多重角色于一身的完整歷史形象。徐茂名發(fā)現(xiàn)明清以來江南地區(qū)多次妖術(shù)恐慌事件源自當(dāng)?shù)刈怨乓詠淼摹靶殴砩瘛憋L(fēng)俗，但觸發(fā)妖術(shù)恐慌的直接原因是天災(zāi)與人禍。

　　地理學(xué)知識的引入，使軍事史研究一改單一化敘事的陳舊局面。張俊峰對明末清初河曲縣由傳統(tǒng)軍事邊塞向地方化經(jīng)濟(jì)區(qū)域過渡的歷程進(jìn)行考察，認(rèn)為它代表清代北方長城沿線漢蒙交界地帶同一類型區(qū)域共同的歷史變遷軌跡。趙玉蕙指出，明代的筑堡—守堡軍事策略對當(dāng)?shù)鼐勐涞男纬膳c重構(gòu)產(chǎn)生直接影響。

　　20世紀(jì)初產(chǎn)生的中國史學(xué)史迄今已形成完整的學(xué)科規(guī)范和理論體系，不過隨之出現(xiàn)的模式化傾向令人擔(dān)憂。瞿林東等人認(rèn)為，唯有突破研究瓶頸，開啟新的學(xué)科范式，中國史學(xué)史才能迎接更加良好的發(fā)展前景。

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