詩(shī)人，應(yīng)該有一顆浪漫的心，帶著靈魂去生活，揣著情懷去寫(xiě)作，詩(shī)意來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)，情到深處，詩(shī)意勃發(fā)，便有了靈動(dòng)的，自然的作品。讓靈魂與情懷共舞，這樣的詩(shī)句最有魅力。
不論你用通感也罷，意象也好，詩(shī)句的本真應(yīng)該來(lái)自生活。而不是我們異想天開(kāi)的隨意捏造，寫(xiě)出一些感覺(jué)朦朧，風(fēng)馬牛不相及的文字就稱(chēng)其為詩(shī)。
詩(shī)歌需要語(yǔ)言與意境的美，這是毋庸置疑的，但生活更應(yīng)該立足生活，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，如同《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一樣，帶有深深的生活烙印，才是接地氣的好詩(shī)。
前幾日，應(yīng)朋友之邀，為一個(gè)詩(shī)歌平臺(tái)投過(guò)去兩首詩(shī)，編輯讀了讀，煞有介事地說(shuō)“詩(shī)歌內(nèi)容不錯(cuò)，語(yǔ)言也美，具有拉入感，只是很幾個(gè)句子不朦朧，太直白了，讓人一讀就懂，沒(méi)有留下揣測(cè)的空間，是否可以改的在朦朧一點(diǎn)，模糊一些……”
聽(tīng)完此話，我一頭霧水。原來(lái)詩(shī)歌就要朦朧，直白了就沒(méi)有詩(shī)意?。磕敲?，詩(shī)經(jīng)首句的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”似乎該不是詩(shī)了吧！
“床前明月光，疑是地上霜”，“離離原上草，一歲一枯榮”的確不太朦朧，大家一讀都懂，難道就不是詩(shī)歌了么？這一刻，我似乎真覺(jué)得自己文化太少，近乎于文盲了！
我不敢說(shuō)人家是故弄玄虛，故作高深，但我覺(jué)得，端午節(jié)人們都想到屈原的時(shí)候，你瞬間提起了白云仙，硬要說(shuō)許仙的故事與端午有關(guān)，端午節(jié)演繹出了斷橋的故事，我真無(wú)言；你沒(méi)拉過(guò)二胡，卻要寫(xiě)二胡，借弦作詩(shī)，說(shuō)一位老人，在兩根弦上，觸摸著的是距離，不是音符，若是音符，就沒(méi)詩(shī)意呢？如此說(shuō)來(lái)阿炳拉出的《映月》中沒(méi)有音符，只有距離。琴師用指點(diǎn)的震顫拉出了延音，你偏說(shuō)是，弓子從上拉到下，就產(chǎn)生了拖音，要不，就沒(méi)有詩(shī)意呢！
如果我們的詩(shī)人，如此脫離生活，遠(yuǎn)離實(shí)際，把追求朦朧看在詩(shī)歌創(chuàng)作的真諦。寫(xiě)出一行行只有自己，或?qū)I(yè)創(chuàng)作者才能明白的詩(shī)，那才叫詩(shī)。那么詩(shī)歌走到你們這里，的確是式微了。
我以為，抒寫(xiě)生活情懷，切近生活實(shí)際的想象，創(chuàng)造出的詩(shī)句，才是真正的詩(shī)歌。我們要追求意境，但不能為了意境，丟棄了生活，丟棄了現(xiàn)實(shí)，丟棄那些承傳了數(shù)千年的典故，而去做一下創(chuàng)新，讓你的詩(shī)句，失去情懷，只是為意象創(chuàng)造意象，為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，作出一大推只有句子，沒(méi)有情懷的文字，那詩(shī)歌還有存在的價(jià)值嗎？
古人云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！彼嬖V我們——詩(shī),是用來(lái)表達(dá)人的思想、抱負(fù)、志向；歌,是通過(guò)對(duì)詩(shī)的吟唱,來(lái)延長(zhǎng)詩(shī)中所包含的人的思想、抱負(fù)、志向,突出詩(shī)意；聲音的高低（音調(diào)）要合乎吟唱的音律,音律要諧和五聲 。這些古圣先賢留下的詩(shī)論，我們還是不要丟棄的為好，否則詩(shī)歌創(chuàng)作，自然會(huì)失去延續(xù)的意義呢！
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