試婚的意義
按照理性的道德，沒有孩子的婚姻是不能成立的。沒有生育的婚姻容易破裂，只有通過孩子，性關系才能對社會產生重要意義，從而得到法律上的承認。
在圣保羅的影響下，教會認為婚姻不是生育的手段，而是私通的一種方式。近年來，甚至連牧師們都意識到，無論男女都不會等到結婚才體驗性交。
談到男人，如果他們因嫖妓而有失檢點，只要不為人所知，那他們是比較容易得到諒解的，對于那些不以賣淫為職業(yè)的女人，那些傳統(tǒng)的道德家卻很難原諒她們所謂的不道德。
自歐洲戰(zhàn)爭之后，這種情況在美國、英國、德國和斯堪的納維亞已發(fā)生了很大變化。很多良家婦女不再認為保持她們的"貞操"會有什么價值，青年男子也不再尋找娼妓以求發(fā)泄，他們可以和他們想要娶的姑娘發(fā)生性關系。
這種現(xiàn)象在美國比英國更加普遍。我認為這是由于禁酒和汽車普及的緣故。由于禁酒，在所有歡樂的聚會上，每個人都會喝得微醉或酩酊大醉，這已成為必不可少的禮儀。因絕大多數(shù)姑娘都擁有自己的汽車，她很容易避開父母和鄰居的耳目，與情人私奔，這種事情的后果，在林賽法官的書中有過描述。年長者指責他言過其實，年輕人卻不然。我曾詢問青年人如何看待他的觀點。我發(fā)現(xiàn)，他們都不否認事實。
在美國，絕大多數(shù)已婚并很有社會地位的婦女，婚前似乎都有過性經驗，也不止有一個情人。即使沒有完全的關系，也會有"愛撫"和"接吻"的行為。沒有絕對的性交，只能認為是一種反?，F(xiàn)象。
我不敢說目前的狀況是令人滿意的。
因為它具有傳統(tǒng)道德家們反對的許多的特點。在傳統(tǒng)道德沒有改變之前，我認為這些不應有的特點不會被消除。非法的性行為與非法的酗酒行為同樣卑鄙。我認為，任何人都不會否認，在美國，與禁酒法律公布前相比，在青年，尤其是女青年當中，酗酒行為增加了。在欺騙法律的時候，人們總是具有某種興趣，并以手段巧妙而自鳴得意。
人們既然在飲酒方面可以欺騙法律，那他們在性方面也可以欺騙傳統(tǒng)風尚。人們還認為，這種大膽的行為是可以激發(fā)性欲的。青年人中的性關系，就采取了一種極愚蠢的方式，他們采取這種方式并不是出于愛情，而是出于勇敢，往往是喝醉的時候。像酗酒一樣，性所采取的方式，通常是短促而無味的，因為只有通過這種方式，才能避開當局的臨視。
我認為，那種高尚的、合理的、誠摯的婚外性關系，在美國是罕見的。就這一點來說，那些道德家是勝利的。他們無法阻止通奸行為，相反，他們使通奸成為一件趣事，并變得更為普遍。他們的勝利在于，他們使私通成為像他們所說的一種不可有的行為，就像他們使酒成為他們所說的毒藥一樣。他們強迫青年，把性看成是一件和日常交往,和心理上的親密毫無關系的事情。
那些膽小的青年，雖然沒有達到純粹性關系的地步，他們卻產生了一種因在性的方面得不到滿足，而有長久的刺激，這種刺激會導致神經衰弱，并使以后在性方面的充分享受成為困難。
美國青年中所盛行的那種性刺激，又產生了另一種弊病，那就是工作的失敗和睡眠的不足，那種情形必然要耗費大量時間。
如果青年人的行為傳到某些道德衛(wèi)士的耳朵里，這些青年人就會喪失他們的良知，從此沉溺于淫luang而卑鄙的秘密行動之中。因為，美國青年不能充分了解避孕的方法，意外懷孕的現(xiàn)象屢見不鮮。解決這個問題的手段通常是人工流產。人工流產是危險而痛苦的，極難保守秘密。
在當今美國，還有一種不幸的結果，就是父母和孩子之間缺少真正的親密或友情，父母不能以勸告和同情的方式去幫助孩子。當年輕人遇到困難時，他們不能把困難告訴父母，因為這會引起他們的憤怒。孩子進入青年時代之后，父母與孩子之間的關系便不再發(fā)生任何有益的作用。
相比之下，特羅布里恩德群島民們要顯得有教養(yǎng)得多，在那里，做父親的會對他女兒的情人說："你與我的孩子睡覺，這很好，請娶她吧！"
我們所討論的都是美國社會的弊端，但美國青年與他們的前人相比，還是有著更多的解放機會。他們可以擺脫那種沒有理論根據(jù)的權威的束縛。我認為，這些青年人并不像他們的長輩那樣殘暴，那樣粗魯，以暴力行為消滅那些無政府狀態(tài)的沖動，是美國生活的特點，這類沖動，無法在性中找到出路。
英國的情況與美國基本相同，因為沒有禁酒法律和汽車數(shù)量不足，未能達到美國的程度。我認為，在英國，尤其是在歐洲大陸，那種因得不到最大滿足，而實行性刺激的現(xiàn)象比美國要少一些。在英國，總的說來，有身分的人，還不及美國有身分的人那樣，充滿著迫害性的熱情，雖然也有某些例外。這兩個國家之間的區(qū)別，只是程度不同而已.
試婚是一個明智的保守主義者的建議，其目的在于鞏固青年的性關系，根除亂交現(xiàn)象。他指出一個事實，那就是阻礙青年婚姻的原因是財力不足，婚姻中所以需要金錢，一部分原因在于孩子，另一部分原因則在于妻子不能自食其力。
他認為，青年應當采取一種新的婚姻形式，這種形式從三個方面區(qū)別于普通婚姻。
一是他們暫時不希望有孩子，這樣青年夫婦就應當獲得最先進的避孕知識。
二是只要沒有孩子，而且妻子尚未懷孕，那么經過雙方認可，就可以離婚。
三是離婚時，妻子無權要求贍養(yǎng)費。
如果這一制度得到法律的承認，絕大多數(shù)青年，例如大學生，就會進入一種比較持久的伴侶關系，這種關系將包括共同的生活，避免了性關系中具有類似酒神節(jié)的那種特點。他還說，那些已婚的青年學生，要比未婚的青年學生工作得更為出色。
顯而易見，工作和性在較為持久的關系中，比在充滿混亂和刺激的暖昧關系，及縱酒行樂中，更容易結合在一起。那種所謂兩個年輕人，共同生活要比單獨生活花費多的說法，是毫無道理的。所以，那些導致晚婚的經濟理由，也就不能成立了。
有人說，他夸大了婚外性關系的普遍性，他在污蔑純潔的美國女人，因為大多數(shù)人到三十或三十五歲都是樂于節(jié)欲的。我相信，試婚是朝正確方向邁出的一步，會帶來巨大的好處。我認為，所有成年人的性關系都應視為私人的事情。如果男女同居而沒有孩子，那完全是他們自己的事情，與其他人無關。無論男女，如果他們從未有過性經歷，就想進入以孩子為目的的莊重婚姻，我是不敢贊同的。
有證據(jù)表明，第一次性行為應當和有性知識的人發(fā)生。人類的性行為不是本能的。離開這個觀點，如果要求人們在不知道他們在性的方面是否和諧的情況下就結婚，那是荒唐的。這就像一個人要賣一幢房子，但卻不讓在成交之前看到房子一樣荒唐。
如果婚姻的生物功能可以得到充分承認，最好的程序應當是在妻子第一次懷孕之前，婚姻沒有法律上的約束。
目前的觀念是如果性交不能實現(xiàn)，婚姻則無價值，但婚姻的真正目的，在于孩子而不在于性交。在孩子出生之前，婚姻是不能視為圓滿的。這種觀念所依據(jù)的，是避孕法所造成的生育和單純的性之間的區(qū)別。避孕法改變了性和婚姻的整個面貌，使性和婚姻區(qū)別開來，這是從未有過的。
人與人的結合，或者單純?yōu)榱诵?，如賣淫，或是為了包括性成分的伴侶關系。試婚，或是為了建立家庭。這都是不同的說法，很難有一種道德，能夠適應現(xiàn)代的環(huán)境。
