許棲巖胎息訣：凡修道者，常行內(nèi)觀(guān)，遣去三尸，驅(qū)除六賊。納氣于丹田，定心于覺(jué)海。心定則神寧，神寧則氣住，氣住則胎長(zhǎng)矣。胎之長(zhǎng)者，由于息之住也。無(wú)息不胎，無(wú)胎不息。住息長(zhǎng)胎，圣母神孩。故曰“胎息定而金木交，心意寧而龍虎會(huì)”也。
悟玄子胎息訣：二六時(shí)中胎息，或坐或臥，冥心閉目，真入清徹境界，息念俱住。一陽(yáng)動(dòng)時(shí)，不拘坐臥，身心俱寂，目視中，中采鉛，覺(jué)氣息在丹田中，往來(lái)自然，鉛汞相投，名為胎息。
玄膚子胎息訣：所謂息者，有二焉：曰凡息、曰真息。凡息者，呼吸之氣也；真息者，胎息也。上下乎本穴之中，晦翁先生所謂 “翕然而噓，如春沼魚(yú)者” 是也。凡息既停，則真息自動(dòng)。橐篇一鼓，煉精化炁，薰而上騰，灌住三宮，是謂“真橐篇”、“真鼎爐”、“真火候”也。
性空子胎息訣：我之本體，本自圓明。圓明者，是我身中天地之真胎也。我之本體，本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。惟吾身之天地，有真胎矣。而后天地之胎，與我之胎相為混合而胎我之胎，惟吾身之日月有真息矣。而后日月之息，與我之息相為混合而息我之息。惟吾身之本體既虛空矣，而后虛空之虛空，與我之虛空相為混合而虛空我之虛空。
劉海蟾胎息訣：炁入為臍為丹，神入炁為息。胎息混合，融而為一，然后為胎息。不以口鼻為胎息，但心靜無(wú)為，自合正炁。胎息要妙，正是內(nèi)無(wú)妄，外無(wú)虛誕。胎息之質(zhì)，自混合歸源。
徐神翁胎息訣：夫神者，虛無(wú)之用；息者，元炁之用。煉去塵世之境者，若無(wú)是非人我，財(cái)色取舍，得失冤親，平等如一，自然佑獲，道心成
矣。經(jīng)云：神炁精三者，便是靈臺(tái)修行之人。若是息定，則精、氣、神三件，可常不殆，必為出世之仙。
元憲真人胎息訣：凡學(xué)無(wú)為胎息者，只是要清靜心也，亦名真如，本無(wú)藥物，有若太虛相似。無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)上無(wú)下，非動(dòng)非靜，寂寂寥寥，與真空同體，與大道同源，與本來(lái)面目相逢者也。若修大道，心澄境謝，心境兩忘，則入無(wú)為真道也。學(xué)道之人，如是法門(mén)，其丹自成，自然炁定而得胎息矣。
煙蘿子胎息訣：夫動(dòng)者本動(dòng)，靜者本靜，神者本無(wú)動(dòng)靜。且動(dòng)靜者一源，蓋為一切眾生妄想。圣人留教，教人定息，神隨炁定，炁定則神定。若氣動(dòng)心動(dòng)，心動(dòng)神疲。凡修道之人，不行胎息，則有動(dòng)靜之源，怎入無(wú)為之門(mén)戶(hù)也，走失了也。
鐵冠道士胎息訣：夫胎息者，須存心定意，把守三關(guān)精、氣、神也。每于二六時(shí)中常把守，則自然有寶聚也。國(guó)富民安，心王自在，乃神炁和暢，少病患、煩惱，身體便利，耳目聰明，是修真徑路。如是三五年間，常行此法，天神護(hù)祐，自然得道也。
太虛真人胎息訣：縱即是緩，緩即是不及。不及即神昏，神昏即意散；意散即汞走。拘即是急，急即是太過(guò)；太過(guò)即是火炎，火炎即是鉛飛。此二者有差，則藥物消耗也。又謂用工之際，身不得動(dòng)，念不得起。身動(dòng)則然散，謂之鉛走；心動(dòng)則液散，謂之汞走。當(dāng)夫玄牝之炁，入乎其根，閉極則失于急，任之則失于蕩。欲令綿綿續(xù)續(xù)，勿令間斷耳。若存者，順其狀而存之、神久自寧、息久自定。息入自然，無(wú)為妙用，胎息成矣。未嘗至于動(dòng)勞迫切、故曰“用之不勤”。
王方平胎息訣：凡所修行，先定心炁。心炁定則神凝，神凝則心安，心安則炁升，炁升則境忘，境忘則清靜，清靜則無(wú)物，無(wú)物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相則覺(jué)明，覺(jué)明則神通。經(jīng)曰：“心通萬(wàn)法皆通，心靜萬(wàn)法皆滅?！?此我佛如來(lái)真定法門(mén)者也。學(xué)者果能定心氣，凝胎息，則還丹不遠(yuǎn)，金液非遙。
《玉皇胎息經(jīng)》：胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。炁入身來(lái)為之生，神去離形為之死。知神炁可以長(zhǎng)生，固守虛無(wú)，以養(yǎng)神炁。神行即炁行，神住即炁住。若欲長(zhǎng)生，神炁相注。心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去。不出不人，自然常住。勤而行之，是真道路。
達(dá)磨胎息訣：夫煉胎息者，煉氣定心也。常息炁于心輪，則不著萬(wàn)物。若不定，禪亦空也；氣若得定，則色身無(wú)病，禪道兩忘。修行之人，固不守心。既使元炁失散，道難成矣。古云：“炁定心定，炁凝心靜?！笔谴蟮乐€丹之本。無(wú)諸掛念，日日如斯，則名真禪定觀(guān)。
般若尊者答東印度國(guó)王口訣：出息不隨萬(wàn)物，入息不居蘊(yùn)界。
蘇東坡胎息訣：隱者教予，人能正坐瞑目，調(diào)息握固，心定息微。
許旌陽(yáng)師《醉思仙歌》口訣：內(nèi)交真炁存呼吸，自然造化返童顏。
釋鑒源《青蓮經(jīng)》中口訣云：古佛之音超動(dòng)靜，真人之息似游絲。
《參同契》云：耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，蜉蝣守規(guī)中。
海蟾祖師口訣：專(zhuān)炁致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
陳致虛師口訣：一條直路少人尋，風(fēng)虎云龍自嘯吟。坐定更加行氣主，真人之息又深深。
抱樸仙翁口訣：息調(diào)心靜守黃庭，一部渾全《圓覺(jué)經(jīng)》。悟卻此身猶是幻，蒲團(tuán)坐上要惺惺。
陳虛白師口訣：經(jīng)營(yíng)鄞鄂體虛無(wú)，便把元神里面居。息往息來(lái)無(wú)間斷，圣胎成就合元初。
馬丹陽(yáng)真人云：胎者凝而成質(zhì)，息者聚而成丹，五行全而瞻戀，二炁足以盤(pán)桓。行布四肢，駐風(fēng)光以悅澤；咽歸六腑，扶表里以清安。原夫去自沖和，飄然匯入之根兮，可保道之源兮始貴。”
呂純陽(yáng)祖師云：真人以踵凡以喉，從此圣凡兩邊立。到此遂成無(wú)漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此號(hào)嬰兒，火候九年都經(jīng)過(guò)，留形住世不知春。
俞俞子曰：神仙教人修煉，必欲返其本，復(fù)其初，是謂 “真人之息以踵，凡人之息以喉”。喉者，浮淺之謂。只緣心君不定，神氣不能相闔。神氣既不相闔，而氣無(wú)所主。氣無(wú)所主，則神無(wú)所歸。政如蜉蝣耳。余所著《玉液》，煉己百日立基，闔辟有時(shí)。玄關(guān)開(kāi)而玄牝立，神氣自然歸根，合元初之機(jī)。胎息象嬰兒，才為真種息矣。證之呂翁“丹田涌真火，老氏號(hào)嬰兒，火候九年都經(jīng)過(guò)”。踵息者，金液始終之要也。
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