藝術(shù)沒有邊界，并不代表任何門類皆可冠以藝術(shù)之名。
如今，面對(duì)各類形形色色“藝術(shù)”，是否感覺藝術(shù)已經(jīng)離我們?cè)絹碛h(yuǎn)？藝術(shù)的本源應(yīng)當(dāng)是娛己樂人，且具創(chuàng)造性，并充滿情感表達(dá)或思維沖擊。
那么壽山石雕到底屬于藝術(shù)還是工藝范疇？
當(dāng)然壽山石雕不乏部分作品，個(gè)中之美學(xué)氣質(zhì)、人文內(nèi)蘊(yùn)，應(yīng)作為藝術(shù)門類之一，究其源始，蓋因其雕刻語言、氣息格調(diào)、作品情感無不充滿著文人情懷及東方文化元素。
如山子之類，為壽山石雕常見表現(xiàn)形式。雕刻藝人賦予山子之美，形態(tài)各異，或如高聳峭障，或似陡懸墜石，或呈伏地獨(dú)石。配上座架，置于案頭，匹之文房田園氣息，相得益彰。
文人偶有所得，必喜不自勝，品之觀之，足不出戶，坐看山水。如此，自然可為藝術(shù)。
事實(shí)上，每一個(gè)藝術(shù)門類作品，都離不開與文人文氣的契合。得到文人青睞之物，方可稱之為高端藝術(shù)，這關(guān)乎到文人精神層面的理解與文化深度高度的探尋。壽山石雕感動(dòng)文人，斷然非因質(zhì)色。
其實(shí)文人玩家之文玩雅物無不以手藝人的方式在表達(dá)著其特有的文氣品味。對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏，對(duì)于玩物的講究，使得每一件可入書齋的優(yōu)秀壽山石作品，都承載著太多的文化精神與雅正內(nèi)涵。
一部書畫史，半部在印章，由此可見文人與印石文化情愫已久。對(duì)于印石文化，從初期的朦朧認(rèn)識(shí)，到對(duì)其文人審美角度的思考探索，乃至而今以文人情懷賦予其文化靈魂，都可見文人在引領(lǐng)著印石文化趨于文化之道，藝術(shù)之道的那份執(zhí)著、那份尊重。
壽山石作為印石之首，方寸之間于篆刻藝術(shù)，文人創(chuàng)作淋漓盡致，展現(xiàn)無遺。而雕刻藝術(shù)，淵源已久，較之篆刻，功力深淺何差毫池，藝人何故自輕之？篆刻文人淡泊而專注，雕刻藝人亦應(yīng)當(dāng)放下匠人執(zhí)念，涵養(yǎng)自身素養(yǎng)，道存于技。
“從藝”者藝進(jìn)于道，“手工”者工而慕道?；貧w藝術(shù)本源，此類文氣作品，待到收藏群體審美、鑒美提升之際，其價(jià)值將會(huì)被重新定義，雕刻藝人亦可為己正名……
凡是斯文處，必有同古堂。
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