編者按：
端午節(jié)又叫“端陽節(jié)”“浴蘭節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”，是我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，吃粽子、賽龍舟，喝雄黃酒，掛荷包，拴五彩線等習(xí)俗，已經(jīng)成為中國人共同的文化記憶。端午節(jié)也是中國首個入選世界非遺的節(jié)日，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。它既是中國人文化身份的表達，更是中華民族彌足珍貴的文化財富。傳統(tǒng)的端午節(jié)歷經(jīng)“古今之變”和“中西之惑”，已經(jīng)慢慢衰落。如何讓端午節(jié)創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時代氣質(zhì)，喚醒中國人的文化記憶，重塑造中國人的文化認(rèn)同和文化自信？應(yīng)該成為中國的文化建設(shè)一個值得深入思考的問題。
讓端午喚醒文化記憶
作者：吳迪龍
選自2016年06月08日04版 人民日報
讓端午喚醒文化記憶
（題目既是論點，言簡意賅。）
粽香濃、雄黃烈；龍舟競逐、吟詩折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈?！宋缗R近，這一中國節(jié)，再次激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認(rèn)同。（從端午習(xí)俗入手，引出話題，提出論點。）
“粽包分兩髻，艾束著危冠。”端午節(jié)內(nèi)涵豐富，從其各種別名中可見一斑。天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)……顧名可思義，歲時節(jié)點、人神祭祀、祈福納祥、家庭人倫，是構(gòu)成端午文化的多重景深?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對詩人屈原的紀(jì)念，更讓這個節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之，“沒有端午，何以中國”，正是因為端午富含中華文化基因，既是中國人文化身份的表達，更是中華民族彌足珍貴的文化財富。（引用詩文，證明端午節(jié)既是中國人文化身份的表達，更是中華民族的文化財富。）
不過，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，很長一段時間以來，端午也曾在“古今”和“中西”之間，一度失落。（發(fā)出感慨，端午節(jié)也曾一度失落。）
自“古今”而觀之，高樓大廈的生活，遠離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲；流動時代的人們，雖能買到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂融融。自“中西”而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”，其商業(yè)化、娛樂化、趣味性，對中國傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少沖擊。這樣的“古今之變”“中西之惑”背后，是中國社會三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場景？如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無疑會有損文化認(rèn)同感、消散文化向心力。（對比論證，端午節(jié)歷經(jīng)“古今之變”“中西之惑”不能持續(xù)失落。）
然而，中華文化卻也正是在“古今”“中西”之間，獲得了更大張力。文化恰似長河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔騰澎湃匯入的支脈，因而不舍晝夜、源遠流長。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅守，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)——這是考驗文化守成定力的重要維度。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物，主動適應(yīng)變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時代氣質(zhì)，傳統(tǒng)方有生機也更具價值——這是考驗文化應(yīng)變創(chuàng)新能力的重要維度。（比喻論證，中華文化傳統(tǒng)需要堅守，也需要主動適應(yīng)變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時代氣質(zhì)。）
端午文化，應(yīng)該更可以在傳承中別開生面?，F(xiàn)代化、全球化、信息化，正可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩誦詩賽詩，重塑“詩如?！钡亩宋?；比如，借鑒電商營銷模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實現(xiàn)“數(shù)字化”的端午；比如，順應(yīng)全球化大趨勢，推動?xùn)|亞國家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會都可大有作為。端午如是，整個中國的文化建設(shè)又何嘗不是這樣？（舉例論證，端午文化應(yīng)該在傳承中別開生面。）
“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕牛疤崾俏幕杂X，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊藏著一個民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個角度看，弘揚端午文化，正是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。（發(fā)出呼吁，弘揚端午文化是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造文化自信。）
【時代警語】
“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信，前提是文化自覺，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊藏著一個民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個角度看，弘揚端午文化，正是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。
【思維串聯(lián)】
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延續(xù)好中華文化根脈
端午節(jié)馬上又要到了。過端午節(jié)，總會提起傳承端午傳統(tǒng)文化的話題。其實，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，有許多文化元素，比如，畫額、掛艾、斗草、跳鐘馗、吃粽子、賽龍舟等等。然而，與春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日一樣，發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會的端午節(jié)，也遭遇到現(xiàn)代文明的沖擊。以往固有的儀式簡化了，心中的敬畏消退了，文化的色彩也式微了，端午節(jié)被“刪繁就簡”成“粽子節(jié)”，只剩下了“吃”。
即便是“吃粽子”，在城市也簡化為商業(yè)消費，到市場上去買，鮮有自己親手包粽子，商品粽子千篇一律，雖說我們省了事，也少了節(jié)日傳統(tǒng)文化滋味，這樣過端午“吃粽子”，能算傳承文化嗎？
端午節(jié)被“刪繁就簡”成“粽子節(jié)”，究其原因，是習(xí)慣于“刺激消費”的理念，讓商業(yè)元素擠占了傳統(tǒng)的文化元素，加之面對強大的社會壓力，節(jié)日變成了人們放松的借口，不愿意像過去那樣自己動手，制作食物，搞傳統(tǒng)文化活動，直接變成了“花錢買省心”，傳統(tǒng)節(jié)日文化變成了現(xiàn)代商業(yè)消費。
傳統(tǒng)文化需要傳承，要有人傳承。中國文聯(lián)副主席馮驥才認(rèn)為，“文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說，后輩就不會了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求。”以此來看端午節(jié)，也有個如何傳承、誰來傳承的問題。
在我的記憶里，過端午節(jié)的習(xí)俗，是小時候從奶奶為我煮雞蛋、編五彩繩系手腕上防蟲、匝小笤帚掃晦氣、掛紙葫蘆祈求幸福平安等小節(jié)目中打烙印的。而端午紀(jì)念屈原賽龍舟等習(xí)俗，是上學(xué)后看“小人書”得知的，而吃粽子是改革開放后才知道的，因為北方不產(chǎn)竹葉，過去很少有包粽子的習(xí)慣?；叵肫饋?，在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗的傳承，民間老傳小的特點很突出，但現(xiàn)在即使是農(nóng)村，這種傳承的人也不多，城里就更不用提了。
代代相傳才叫傳承，而代代傳承，首先要解決“這一代”知曉傳統(tǒng)文化習(xí)俗，并愿意接受。這就有個如何適應(yīng)社會發(fā)展進步需求的問題，需要在不斷豐富現(xiàn)代文化元素中傳承，而不是一成不變。比如，畫額、斗草、跳鐘馗之類具體的文化細節(jié)，現(xiàn)在仍讓民間普遍去傳承，恐怕很難，但不等于全部扔掉，可以在一定范圍內(nèi)延續(xù)，制成電子音像來供人欣賞，這也是一種傳承。而誦詩、賽龍舟、戶外宴游等健康的生活方式，完全可以推陳出新，引入現(xiàn)代文化元素。對傳統(tǒng)文化傳承，也不宜強求劃一，應(yīng)該尊重不同地域、不同民族獨特的文化創(chuàng)造，保持中華文化的多樣性，在豐富文化遺產(chǎn)中，創(chuàng)造未來文化。
豐富文化元素，更在于挖掘核心的東西，借傳統(tǒng)節(jié)日來弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，完全可以在節(jié)日活動中融進孝老敬老、厚愛鄰里、謙恭有禮等美德建設(shè)內(nèi)容，激發(fā)人們在潛移默化中接受道德教育，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。
在這方面，社區(qū)可以發(fā)揮志愿者服務(wù)的作用，把公益活動融入其中。最近就看到一個報道：在端午佳節(jié)即將來臨之際，天津市北辰區(qū)果園新村街東升里第二社區(qū)志愿服務(wù)團隊開展了獻愛心、慰問困難家庭的志愿服務(wù)活動。志愿服務(wù)隊分為十個志愿服務(wù)小組，分別看望了社區(qū)內(nèi)空巢老人、失獨老人、殘疾人以及外來務(wù)工人員，為他們送去粽子、艾葉、皮蛋等節(jié)日慰問品，志愿者們將提前包好的粽子送到老人家中，讓老人們現(xiàn)場品嘗粽子的軟糯與香甜。我覺得，這個活動不僅傳承了端午文化，也讓核心價值觀深入了人心，是端午文化的繼承和創(chuàng)新，做起來更容易被群眾接受。
傳承傳統(tǒng)文化，就是要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念融為一體，在豐富文化元素中傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，把節(jié)日活動與群眾性精神文明創(chuàng)建活動有機結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)節(jié)日更具時代特色，使之深深植根于中華文化沃土，延續(xù)好中華文化根脈。
